2016年1月2日，下午，我在遊覽無錫太湖黿頭渚景區的時候，無意中邂逅了這座隱藏在景區深山密林內的廣福禪寺。明代之前黿頭渚就是許多人所嚮往的地方，被稱為“無錫的桃花源”，明初及之後，許多文人騷客來到黿頭渚遊歷並賦詩讚譽，還留下了不少的摩崖石刻。廣福寺位於“黿渚春濤”和 “萬浪捲雪”的交界處，坐北朝南，這裡不僅能看見大山，而且還有湖泊相依偎，周邊樹木長勢高大粗壯，廣福寺掩映於樹林之中，四周非常的幽靜，每天可以靜觀三萬六千頃太湖的風光，每天可以目送夕陽沉入湖面，不失為一處風水寶地。
廣福寺是黿頭渚最早的見證者，距今已經1500多年曆史，當時名曰“峭巖寺”，為南朝四百八十寺之一，是無錫最古老的千年古剎之一。對於這座寺廟的記載，雖然沒有多少，但是根據地方誌中記載的信息來看，在南朝蕭樑時期，在黿頭渚後山上就能看到一座廟宇也就是廣福庵。由於地處峭壁上面，所以又被命名為峭岩庵。古寺高林，履有廢興。 “峭岩庵”的命運，跟其它寺廟相同，幾經興衰，直到廢棄。清朝時期，一位詩人在他的詩序中寫道：泉在黿頭渚絕頂南百步外，泉邊有廢庵故址。這裡的“泉”，是指原“峭岩庵”門前的“一勺泉”。可以看出，大致在清朝時期，當年“峭岩庵”的泉水還在，然而庵卻早已成為了遺跡。
歷史上的“峭岩庵”早就沒了踪影，如今所看見的廣福寺即是“峭岩庵”搬遷至此修建而成的。廣福寺位於黿頭渚充山，戊辰亭的東上坡。 1924年，無錫當地的鄉紳楊翰西，花重金購得一勺泉上的一畝多山地，並把它捐贈給僧人量如和尚，量如和尚原系軍人，脫下戎裝，削髮為僧。量如和尚再經募捐，並得到王崑崙之父王心如的捐贈，將後山一座破殘的廣福庵遷移至此，在原址重建寺院，1925年秋建成。 “廣福” 是據佛教“廣土眾民，同登福地洞天” 而名。其立於幽谷之中，具有深山古寺之風。當年的廣福寺面積不算大，共兩進，前進為寺院山門，後進為佛殿，然而廣福寺還是在江浙地區走紅了，香火鼎盛。 1966年文革開始，廣福寺房舍被佔用，佛像、文物遭到嚴重破壞，寺內原有張謇、林森、吳稚暉等名人書寫的匾額，幾乎全毀，一切佛教活動停止。
直到1980年，廣福寺擴建鐘樓、鼓樓、天王殿、大雄寶殿、缽緣堂、華雨軒、華嚴精舍等殿宇，重塑四大天王、彌勒佛和觀音、地藏菩薩等，又從北京請來十八羅漢。由中國佛教協會會長趙樸初所題寫的“大圓滿覺”匾額至今依然在大殿中懸掛，整個殿堂裝修的富麗堂皇，尉天池書“廣福寺”額，恢復了宗教活動。
廣福寺復建之後，寺內原有僧房“華嚴精舍”改為三聖閣，裡面收藏有三件“寶物”，分別為非洲的鴕鳥蛋、北宋古畫《百鳥圖》和清初義士楊紫淵使用過的兩根鐵鞭。楊紫淵為無錫本地人，武功高強，曾屢次殲滅湖匪，他使用過的鐵鞭，在民間作為“鎮邪”之寶。
另有蔡緘三的“退廬”五間，改為玉佛殿，前壁嵌有唐文治寫的《蔡緘三傳略》。蔡緘三（1868~1937）實業家。名文鑫，緘三為其字，又字兼三，無錫人。先世業儒，父官至浙江鹽運副使。幼讀經史，院試未中，贈捐監生，後終生從事實業。光緒十六年（1892）起經營復生堆棧，合資開辦繭行、絲行，並在滬合資開設繅絲、永源生米行等。光緒三十一年，錫金商會成立，主辦庶務（總務）。次年應周舜卿之邀，赴日考察工商業及儲蓄銀行。回國後，協助周氏創建上海信成商業儲蓄銀行，1907年仼無錫分行經理。 1909年協助創辦耀明電燈公司。同年又與唐保謙合資於蓉湖莊創辦九豐麵粉廠。 1918年再與唐合資於周山浜創辦慶豐紗廠。從此蔡唐二家始終合作，成為無錫地區著名實業家之一。
玉佛殿供緬甸玉佛一尊，高一米多，神龕盤龍，金碧輝煌。玉佛由時任北京市副市長的無錫人王崑崙所捐贈。玉佛前有陸修伯於1991年所書的一副佚名聯：“法雲廣蔭無遮會；慧日高懸有相天。”“法雲” 謂佛法如雲，覆蓋一切。 “無遮會” 即無遮大會。是佛教布施僧俗的大齋會。無遮即無所遮攔，謂不分貴賤、僧俗、智愚、善惡，一律平等看待。 “慧日” 為佛教用語。謂佛之智慧猶如太陽普照世間。 “有相天” 亦為佛教用語。相，對“ 性” 而言。佛教把一切事物外觀的形象狀態，稱之謂“相” 。
廣福寺依山勢而建，雖然佔地面積不是很多，但是其中的佈局顯得極其合理。建築相對來說比較緊湊，以至於兩座房屋之間的簷角相互交融在一起，但其飛簷翹角、黃牆灰瓦的建築風格依然是這座古寺的真實寫照。廣福寺的建築格局與大多數寺廟類似，為寺院傳統模式的佈局，分別有鐘鼓樓、天王殿、圓通寶殿等，配以陶朱閣、缽緣堂、華雨軒、華嚴精舍、退廬等輔助建築。雖只二十餘間，但建築錯落有致，寺廟隱藏在深山密林內，所以這裡的環境很是清幽，可以放眼太湖，獨占湖山佳處，不失為絕佳之地。
掩映於黿頭渚青翠林木間的廣福寺，外牆是黃色，因而在景區內顯得格外醒目。太湖佳絕處的地方，廣福寺獨占鰲頭，廣福寺，為三拱券的古樸山門，旁立鐘鼓樓，中門磚刻“廣福寺” ，由南京尉天池書額。天王殿塑彌勒佛、四大金剛。中間天井，兩廂供觀音、地藏。大殿塑釋迦牟尼，兩旁立迦葉、阿難。佛像由惠山泥人研究所於1979年重塑，頗具惠山泥人風格，故不同於傳統。兩側十八羅漢是從北京移來，古樸生動，有歷史文物價值。殿正中懸趙樸初所書的“大圓滿覺” 匾額。
再往後走為“藥師殿”，殿內供奉著東方三聖，這裡是祈求身體健康的地方，在房屋四周牆壁上可看到許多的佛像，皆為來這裡祈求的人所供奉。
穿過藥師殿，眼圈豁然開朗起來，藥師殿與圓通寶殿之間由長廊及院落相隔，並有一塊匾額為“曲徑通幽”，走出去可看到一條長廊，長廊左側是一個並不大的院落，右側為這裡的僧舍。
在院子中有涼亭、石桌、石椅、古木及假山輔水，涼亭為“觀月亭”，整個院子的佈置精緻優雅，與江南園林佈局非常相似，如果僅僅是觀察這處院子，完全不會感覺到此刻身在寺院之中，可見這裡的僧人生活的多麼的愜意，詩和遠方此刻就在眼前。
我沿著長廊繼續往後走，到盡頭後左側可看到一座雄偉壯觀的大殿，為“圓通寶殿”，是整個古寺中最為雄壯的一座建築。圓通寶殿供奉的是觀音菩薩，而大雄寶殿則供奉的是釋迦摩尼佛。觀音大士，悉號圓通。觀世音菩薩有宏願，苦海度眾生，聞聲救苦，“圓通”實際上就是觀世音菩薩救苦救難的心態。
凡是來過廣福寺的遊客都覺得，這裡儼然就是一座小型江南園林，園林裡面不僅包括蜿蜒曲折的長廊，而且還能看見亭臺閣榭。這些都讓人倍感驚奇。這裡跟那些知名度較高的景點對比，環境很是清淨，不愧是一個僻靜之所。
廣福寺的東面，為竹林掩映的“小南海”，僧普善募建，是觀音大士的道場。其內的素面素饌，名聞遐邇。近年來，廣福寺旁邊的“素面”成為了“網紅”，不少游客會慕名前來品嚐廣福寺的“羅漢面”。在江南地區，素面一直是民眾喜愛的食物，更何況這道“羅漢面”出自於廣福寺。素面的麵湯不含葷油成分，面澆頭也是用香菇、筍、麵筋、木耳等輔料，入口十分清香。
黿渚燈塔旁，有高 2 米餘的景名刻石，以黃石之古拙襯託書法之遒勁雅緻。主石正面鐫刻“黿頭渚”三個大字，為光緒間無錫舉人秦敦世所書。該石背面的“黿渚春濤”，為我國歷史上最後一個狀元劉春霖所寫，毀於“十年動亂”，後集唐駝為“花神廟”所書聯句“春色鬥燕支，天教萬紫千紅，都歸主宰；濤聲吼黿渚，地勝十洲三島，合住神仙”中的“黿渚春濤”四字，補刻於石上。
在繁華都市生活的人們，偶爾也會出現厭煩的時候，不知從何時開始，古寺廟竟然變成了人們在這裡尋覓古代氣息，通過古代遺留的建築物，以此來感受古人智慧的結晶，同時還可以了解過往。在廣福寺的大殿內有劉鐵平篆書的一副佚名聯：“參透聲聞，翠竹黃花皆佛性；破除塵妄，青松白石見禪心。 ”“聲聞” 是佛教三乘之一，又稱聲聞乘。指“小根器人” 從佛聞法，悟四諦理，證阿羅漢果。“塵妄” 指世俗的妄念。現在的廣福寺是舊貌換新顏，在此遊覽時，看到眼前的一切，會讓人突然覺得內心是那樣平靜。