★旅遊地點：宜興張公洞
走進張公洞景區大門，左側是太極門，右側是兩儀亭。這兩個名字，滿滿的道家風啊！太極，就是闡明宇宙從無極到太極，以至萬物化生的過程。太極就是天地未開、混沌未明的狀態。雖然太極的圖案總是以陰陽魚的形式出現，但實際上，太極的時候還沒有分陰陽。直到兩儀生，才是有了陰和陽。 《易傳》裡說：“易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四像生八卦。”從八卦的產生來看，先有太極，分蓍草後形成陰陽二爻，稱作兩儀。二爻相加，有四種可能的形象，則稱四象。再由四象各加一爻，就成了八卦。
往左是兩儀長廊，往右走過八卦古橋就抵達道文化廣場，再到和合廣場、紫氣東來，始登張公洞入口。這一路走來，幾乎所有亭廊橋門的名字，都與道家有關，張公洞確實把道家的文化做到了方方面面。
往左側有一條通道，四月正是春筍上市的季節，竹園裡隨處可見很多筍尖破土而出。這片竹林規模不算大，但青翠蔥鬱。
兩記亭是四方亭，因為就位於張公洞的入口，但凡到了這裡的遊客，估計都急著進洞，幾乎少有在亭前流連的。不過我每次都會在這座亭子裡逗留一下，雖然從來都沒有看懂碑上的草書。
亭身紅木結構。當然可能材質不是紅木，反正是木頭的，外面漆了紅色。亭頂是太極的陰陽魚圖案，外圍八卦形，滿滿的道家元素。
裡面豎立著一塊碑，碑身的兩面是不同的內容，而且題碑者的朝代都不一樣，堪稱是明清兩代合同一塊碑。一面是明代宰相、大學士葉向高的《張公洞、玉女潭遊記》，草書碑方，屬於明代書法精品。另一面是清朝的，《朝陽道院開山碑記》。
自南北朝以來，歷代文人墨客在張公洞留下了許多題刻，“洞天福地”的題銘就是唐朝青城山人杜光庭題寫的。杜光庭，唐懿宗時期考進士名落孫山，後來就去了天台山修道，僖宗時供奉麟德殿文章應制，官至戶部侍郎，賜號傳真天師，晚年的時候辭官隱居在四川青城山。他一生著作頗豐，多數是一些道門和遊記文章，傳說古代著名的傳奇小說《虯髯客傳》也是他的作品。
“海內奇觀”摩崖則是元代文學家、書法家楊維禎所題。楊維禎字廉夫，泰定二年進士，任天台縣尹，後調任江西儒學提舉，卻因交通受阻未能成行，浪跡浙西。他在元末詩壇屬於領袖級的人物，詩作稱為“鐵崖體”。音樂造詣極深，善吹鐵笛，自稱“鐵笛道人”。
據說還有明朝崇禎二年石湖居士呂純如遊洞詩碑，呂純如是江蘇吳江人，後遷居吳縣橫山徐家塢，萬曆二十九年進士，官至兵部尚書。不過我們沒有找到詩碑，因為小伙伴對詩碑不感興趣，也沒有很認真地找。我對於書法也不通，所以沒找到也無所謂。
洞內還有民國二十一年移碑記事碑及沙彥楷、儲南強書寫的碑記，但是我們在洞裡光顧著看光怪陸離的鐘乳石和景點的名稱，像“鯉魚戲水”“萬福來朝”等等，那都是刻在石上的。
倒是門口徐悲鴻遊洞以後說過的話十分醒目：“稀奇古怪，主也不信。真正絕妙，到者方知”。還有山頂的出洞口，刻著“一洞天”。
洞口都是散落的石灰岩石，植被倒是很茂盛。即使在石縫間，竹子居然也是能夠生長得挺不錯。
旁邊可以通往洞靈觀的三清殿，這當然是張公洞裡最大的道教遺踪了。道觀依山而築，從三清殿前眺望，視線不受山頂的樹枝阻礙，反倒能夠對山下的萬畝茶園一覽無餘。
從洞靈觀下得山下，門口有塊碑，刻的是“新西軍蘇浙軍區政治部通告”，落款是主任鍾期光。
旁邊還有很多石刻，其中倒也有一首詩，不知道是不是呂純如的那塊詩碑。但是這些石刻看著很新，沒有經過歲月的洗禮。
