★旅遊地點：無錫吳文化公園
因為下午有無錫的行程，我們上午就出發，以便於途經堰橋的時候，可以去吳文化公園。前兩次都是回程的時候遊一遊，等我們到的時候民俗村已經閉園。因此，這一次我們趁著天光甚早，走進熟悉的“吳孕門”，就直奔民俗村。
民俗村的大門上面寫的是“無錫民俗村”，下面寫提是“稻豐圩”，豐收的稻穀，聽起來確實很有民俗的味道。
走上小巧精緻的麗日橋，特意看了看兩岸的景色，很樸素的江南小園林，倒是沒有看出什麼亮點來。
迎面的一方湖泊不是很大，對面臨水的建築看起來正在修繕，搭著腳手架，我們有些遺憾，看起來似乎選擇的時機有些不巧了。但既然來了，我們自然還是不死心地要過去看看。好在修繕的是外觀，腳手架搭得看似嚇人，裡面倒還照常開放。
大廳裡豎了幾塊宣傳板，介紹了吳文化公園的概況、功能及現狀，原來民俗館還有不少場館，全方位介紹吳地生產和民俗，雖說不算是公園的主場館，但也是了解吳地文俗的大課堂，要是我們一直沒踏進來的話，倒也是件頗遺憾的事。好在，我們還是逮著機會就來了。
廳內有一組實物景圖，佈局與我們走過的吳文化公園略略有些差異。當然，也有可能是我們的空間方位感比較差的原因。
旁邊的小木屋和柴草垛，就真的很“民俗”化了。木屋小小的，窗戶也小小的，這是村民房屋按比例的縮小版。屋前還擺著三隻小板凳，有的地方叫馬扎。旁邊的柴垛和木堆，也是按比例縮小的。要知道稻穀從田地收起來的時候，堆著的柴垛那可就壯觀了。
旁邊有一幅“西高山先民耕作圖”，圖中畫的是先民們在這裡耕作的情景。我以為無錫的先民在梁溪一帶，卻不知道原來西高山也有先民，不知道屬於什麼文化。要說到西高山的來歷，還要追溯到三國時期。
時當三國鼎立初期，群雄割據，江東名士高岱隱居高山北麓，耕讀自誤。高岱的父親也是大名士，叫高彪，高岱稱得上是家學淵博，當時孫策久聞高岱的大名，強令其出山為江東霸業出謀劃策，但高岱自許名士，不願與這些割據一方的軍閥們同流合污，堅持不願獻策。於是，孫策就把他囚禁起來。高岱在江東名氣可是很大的，江東人民集合到孫策府中靜坐，要求放出高岱。當時請願的民眾坐滿了街頭，綿延了數里之長。孫策一看高岱這麼得民心，又不肯幫助自己成就霸業，萬一心生怨懟，反過來對付自己，那可不得了。於是不顧民眾抗議和反對，把高岱給宋了。江東人民滿腔憤怒，可是對於武裝分子也沒有辦法，只能把高岱安葬在他生前隱居的山麓，為他修起了高大的墳墓，並把這座山命名為高山。所以這個“高”並非指山有多高，其實這座山挺矮小的，在西北西南人的眼裡，壓根兒連山都稱不上。這個高是指高岱的姓，也是指當時民眾為他修長的墳墓之高大。縣東境有座膠山，在無錫方言裡與高山音同，於是便命名“西高山”，一直沿用至今。相傳高岱的子孫，也在山下聚族世居，綿延不絕，山東有高巷，山西南有西高里，現在的堰橋鎮原名叫高魯堰橋，高岱雖死於屠刀之手，其身後依然得到了江東人民的愛戴。
會議室裡桌椅擺放得很整齊，唯因修繕牆面剝落，地上比較狼藉。這間會議室大概也能容納好幾十個人，規模不算太大的活動還是可以舉行的。
蠶桑館展示的是江南的蠶桑文化，江南養蠶桑的歷史很悠久，我記得上小學的時候還能看到一片桑林，那時候和同學們走老遠去采桑葚吃。其實也未必能採到幾顆，才那烏紫的果實吃到嘴裡，真叫一個透心的甜。現在超市和水果店裡也有賣桑葚的，但味道真有種說不出的怪異，總覺得不像是自然成熟的。於是，現在我也很少吃桑葚了，只是有時候陪小伙伴去採摘園採摘。
館內有一些縮小比例的模型，展示江南種桑養蠶的場景。牆上也有幾幅繪畫，都與蠶桑有關。玻璃窗內還陳列了桑枝桑皮，我們看過桑樹，還真不知道桑皮的柔韌性竟然這麼好，可以當繩子用。
長桌上還供著一尊神仙，大概是種桑養蠶的先祖，我想應該是嫘祖。相傳蠶桑是嫘祖發明的，蠶桑文化也是漢文化的主體文化，與稻田文化一起，標誌著東亞農耕文明的成熟。我國是世界上最早種桑養蠶的國家，早在四五千年前，在黃河、長江流域就已經開始種桑養蠶並利用蠶絲織綢了。
相鄰的住俗館展示的是江南的住文化，說到住，無外乎房屋和床，也有架子床。館內陳列了很多架大大小小的床，都算不上精美，看來就是普通人家使用的。若是大戶人家，總少不了精雕細刻。
中間則是一套桌椅，都是方方正正的，線條很剛硬。舊時農村不用圓台，都是八仙桌，一張桌子可以坐八個人。
走出住俗館，往前走有一條特別迷你的小橋，叫靜夜橋。其實不只半夜，就是大白天，這裡也是很安靜的。
前面有一間小房子，裡面擺放著各種我們看不太明白的用具，有桶，有鬲，還有兩件居然是“江陰市酒廠”的，大約是釀酒用的吧。
外婆橋也很短，不過從靜夜這麼詩意的名字，一下子跳到外婆這麼接地氣又帶著親情的名字，似乎有些讓人不習慣了。
有了外婆橋，不遠處還有一座外婆亭，也是座新建的亭子，四四方方，仿古的建築，單層翹簷。看來江南人對於外婆，還是很有感情的。
旁邊有一間很普通的江南民居，面闊三間，裡面沒有隔斷，很空曠的樣子，放著一些大概是以前農村人常用的物件。屋頂上還有一個看著像縮小版的迷你小閣樓，看位置可能是煙囪，不過造型做得還挺藝術。
繞過消夏橋，就到了船橋史館，這也是民俗村挺有特色的地方。畢竟，唯有多水的地方，這船橋的歷史才有看頭。要沒水，那隻能造立交橋。
看到清朝徐揚《盛世滋生圖》的局部圖時，我以為看到了繁華的姑蘇城。走近了，還就是姑蘇繁華圖。但既然把這幅圖放在無錫民俗村里，大概是蘇州和無錫的地域環境比較類似，或者在清朝的時候，無錫有一部分本來就屬於蘇州府？
船橋史館分為上下兩層，中間的大廳是中空的。正中的玻璃展台上，陳列著一艘船的模型，有三頁帆。玻璃展台裡，也有船的模型，不過縮小了很多比例。
旁邊是辛一心先生的半身銅像，這位中國造船工程學會的創建者之一，當代中國船舶設計和科學研究機構的創始人，為開創當代中國的船舶設計、科學研究和教育事業作出了卓越貢獻的著名的造船學家和教育家，是無錫人氏，當時無錫還只是一個縣。
座基上是上海交大造船系學子拜謁辛一心老師題寫的“飲水思源”四個字。辛先生以省立南京中學第一名的成績，考入上海交大，是交通大學造船系的創始人之一，為中國造船和航運界培養了大批專業人才。這些交在學子，是真正的飲水思源啊。
“吳地船民俗信仰”也讓我大開眼界，我原以為這種祭壇儀式只有海邊的漁民才會有，沒想到吳地也有“祭玄壇”的儀式。每年航船春天初航的時候，也會有一個挺隆重的儀式。祭壇的時候，將公雞縛在船頭，祭壇人頭戴頭號笠，手失香燭上在船頭鞠躬祈祈禱，保佑全年出入平安。我以為吳地的漁民不過是在太湖里打打漁，要說風浪真不能跟海上比。可能漁民們祭壇，更多地是想祈求豐收吧。
薈萃人文調素劍，鄉情濃郁撫華琴。
九橋十美垂楊岸，直透疏陽照茂林。
——七絕
自駕游：無錫吳文化公園
5月初夏
