春風萬里揚州路之一：瘦西湖。

访客 2025年06月17日 13:40 1.1K 0

杜牧有詩曰“春風十里揚州路，卷上珠簾總不如”，他說的是春風蕩漾的揚州十里大街上，所有珠簾捲起來，裡面露出來的美人兒都沒有杜牧詩裡的這位姑娘漂亮。我這題目不說春風十里，我說春風萬里，因為我從北京去揚州要行萬里路。我不是為了去看美人兒，我是為去看風景。這個時候去揚州看風景正當時，因為李白那麼古的人都要西辭黃鶴樓，去煙花三月下揚州。現在全球氣候比李白那個年代變暖了，我就是二月下旬下揚州也能看見旖旎之景。抓了一個北京風高日，打起背包就出發。

揚州是個又有歷史又有文化的地方，在李白杜牧的著力推送下，它是第一批國家歷史文化名城之一。揚州的城中心區叫廣陵，這個名字聽上去就非常古老吧？你一下子就會想到廣陵散，廣陵散不是中藥，它是一首古曲，用古琴撥拉的那種。廣陵這個地名被用到現在的揚州是在秦始皇統一中國之後，在他之前其實已經有吳王夫差在這裡築城了。當時這塊地叫蜀崗，吳王夫差築的那座城叫邗城，現在揚州人懷古的時候還經常提起蜀崗和邗城這兩個地名。吳王夫差在邗城還乾了一件大事，他僱人挖了一條溝，叫做邗溝。一千年後，這條溝被隋煬帝搞了擴大化，向北通到了洛陽，向南通到了杭州，這就是古大運河。自從有了大運河，揚州就成了著名的物流中心，孵化出不老少鹽幫漕幫大佬。

揚州在古代地理範圍很複雜，不太好代入到現在的這座城市。揚州這個名字結束漂流固定下來是在唐代貞觀年間，自此就把廣陵叫做揚州城了。當時的揚州就是一座城，沒什麼級別，既不是省部級，也不是地市級，頂多就是個縣團級。直到元代，忽必烈設立揚州路，派了一個大都督，這能算是地市級了。元代至正帝元惠宗在揚州設了府，下面有了一些歸其號令的州縣。朱元璋推翻蒙元統治，揚州府率所領州縣開始向應天府匯報工作。應天府是省部級，揚州還是地市級。順治二年（公元1645年），努爾哈赤十五子多鐸率清兵攻擊揚州的南明史可法，城破，清軍屠城十日，歷史上稱為“揚州十日”，死難者逾八十萬。辛亥革命後，撤揚州府，設江都縣。新中國設立揚州市，成為地級市。所以，這揚州還真是老牌的地級市。

揚州是個好地方，除了李白說揚州煙花三月風光好，宋代會旅遊的蘇東坡也說“洛陽初夏廣陵春”。那個喜歡看花的陸游除了嗟嘆會稽的“滿城春色宮牆柳”，也曾稱讚“廣陵芍藥蜀海棠”。煙花三月說的不是三月在揚州放煙火，而是三月花繁如煙。北京的薊門煙樹也不是說炊煙似樹，而是說綠枝搖曳如煙。中國傳統文化對煙的嗜好根深蒂固，水墨畫上也一定要有如煙的雲霧。煙可以遮醜、遮美、遮一切，是自孔仲尼後中庸之道的表象，含蓄並藏而不露。所以，尚煙是寫意審美觀的一種體現，有別於西方的寫實，西方人就不懂煙花三月的意境。

下揚州去探春光賞如煙花境，中國人都知道一定要去瘦西湖。

按照老人傳說，瘦西湖過去就是廣陵城北的一條河，叫做保障河。清代初期，達官巨賈聚眾在這裡興建私家園林，逐漸有了規模成了氣候。時有杭州來買鹽的詩人說“垂楊不斷接殘蕪，雁齒虹橋儼畫圖。也是銷金一鍋子，故應喚作瘦西湖”。杭州人看這保障河堪比那杭州西湖，因此把這河道叫做瘦西湖，從此“瘦西湖”名揚天下。

去瘦西湖肯定要出揚州城北門，那座門早已灰飛煙滅，可是地名還在，叫做“新北門橋”。既然叫新北門橋，那肯定還有一座老北門。老北門在東面，那條大街叫“北門外大街”。過了新北門橋，就可以看到馬路西邊有老式房子。

額匾上寫著“卷石洞天”，瘦西湖二十四景之一。這就算是瘦西湖的外圍據點了，雖然大門不開，但是可以走旁門左道進去。清初這裡曾是一個園子，咸豐年間被毀，近年又逐漸修復。

沿著馬路向西走，還可以看見古園的其它景點。下面這是西園曲水，也是瘦西湖二十四景之一。

園子走到頭，可以看見一條樓船。

前面就是叫做虹橋的小橋，橋上只能通行小汽車，大車禁行。站在橋上向北望。在這裡看瘦西湖，也是二十四景之一，叫做“虹橋攬勝”。

這就是瘦西湖了，見一些樓，一些亭，一些船。此時正是陽春三月，待到深秋做傷調，那就是“漸一番風，一番雨，一番涼”。如果說它是湖，這湖還真是夠瘦的；如果說它是河，這河可就夠胖的了。還是叫瘦西湖好聽，至少顯苗條。

要進瘦西湖公園，先要過虹橋，然后買門票，這才能進園覽它一貫。進去一看，河東岸是一條向北的陽光大道，你忍不住提好褲子拽開兩腳大步往前跨。

其實不懂行的人才憋著氣往前猛走吶，這條路應該慢條斯理地走，最好邁方步，扭搭扭搭地姍姍而行。你看上面那張圖，是不是春光旖旎？這裡也是瘦西湖二十四景之一，叫做長堤春柳。

廣陵春光，春漫廣陵。沿河看柳，柳翠桃紅，人不是仙人似仙。

亭子裡的”長堤春柳“是晚清揚州名人陳重慶所書。

順著長堤向北走到頭，便有一所宅第。

白牆灰瓦，雙獅守門。門框雖是方的，門洞卻是圓的，門楣上額匾刻著“徐園”。這二個字看上去頗為怪誕，晚清揚州地方怪人吉亮工所書，吉亮工人稱“風先生”。因其風，字即怪誕。

徐園的“徐”是清末鎮江揚州一霸徐寶山，他匪人也有匪義氣，常在揚州收鹽稅賑濟窮人。後來加入革命黨，投身辛亥革命的滾滾洪流，領軍光復鎮江和揚州，威震一方。但是，匪人還是不可靠，這小子最終投靠了袁大頭，被堅定的革命黨用快遞炸彈革掉了。徐寶山稱霸揚州時，本已在城內有大屋，卻又在瘦西湖這裡佔了清初桃花塢的地盤，蓋起了這座徐園做為宗祠。雖然這是一座宗祠，卻是很有情調的一所園子。

進得徐園，便是一荷塘，周邊有怪石羅列。怪石中放出冷水，落入荷塘。池邊山桃秀艷，柳枝搖曳。

荷塘北岸向南坐著一座房子，隔水看過去。

房前有一圈欄杆，欄杆裡面一邊蹲著一口鐵鍋。那不是鍋，而是“鑊”。純正的古鑊是有二個耳朵的，燉肉用的器皿。嶺南建築的山牆叫做“鑊耳牆”，就是形狀像這個鑊的耳朵。徐園裡的鑊不帶耳朵，不是燉肉的家物甚兒了，應該是禮器或者吉祥物了。據附近的文字介紹，說這二具鐵鑊是南北朝之物，距今有一千四百年了，比滄州鐵獅子還古老。鐵這種物質易生鏽，鐵鏽結構疏鬆，逐漸就會內外銹透報廢。所以暴露在風雨中的古代鐵器很難流傳下來，一千年的河北滄州鐵獅子就很不容易了，這倆鐵鑊一千四百年還堪用則更不易。

繞過荷塘去看看那所房子。

這應該是徐園的祠堂正房，面闊三間進深二間，灰瓦單簷歇山頂，四周有簷廊。進去看看。

屋頂是抬樑結構，徹上明造，這是徽派建築最常見的。明間北牆設神龕，神龕外那個紫檀木刻門罩相當華麗，也是徽派風格。橫匾上的時間“道光戊申”說明了本匾的年代，就是清道光二十八年（公元1848年）。可是這徐寶山生於1866年，他是從誰家收來的這塊匾呢？落款的名字是徐培深，這是清道光年間的江南道監察使，因剛正不阿而獲罪丟官。晚年在揚州著名的梅花書院講學，就是現在的揚州書院博物館。揚州的梅花書院很有名，和長沙的岳麓書院齊名。匾上的“聴鶼館”不知道當時是題給哪座飯館的，我估計是一家夫妻老婆店。鶼（念間）就是比翼鳥，古人用“鶼鶼鰈鰈”形容兩口子感情好，鰈（念蝶）就是比目魚。

正房兩邊還有配套的廂房，左手是一座重簷歇山頂的敞軒，右手是下面這座面闊三間進深一間的配殿。

徐園前面有牆，後面則是曲廊環繞。

走出徐園，眼見河對岸又有一片房子。斜眼一看，河上有通往彼岸的小橋。

翠柳冉冉立水邊，老屋櫺窗向水開。河上老枝遮朝陽，河下綠水荷暗栽。

那座小橋叫做長春橋，過了小橋應當是叫長春齋。上橋一看，那座園子卻是小金山。

這裡過去是保障河的一片淺灘，揚州古大款們集資在此疏濬河道，便把挖出來的河泥堆在此處。河泥一多，便會冒尖，就成一島。揚州缺山，但凡有個高處，當地人便稱其為山，取名“長春嶺”，因此有河上長春橋。既然揚州人說此嶺高處不勝寒，便有和尚進山蓋寺，成了小金山寺。僧人何時逍遁，富人何時占山，已無線索。現今的小金山是一座園子，疊石為山，蓋屋為堂，砌牆做院，植樹成蔭，便是依山傍水之小仙居所。仙說要有樂，便有了琴室。樂起之時，景中之人全是仙。 “一水回環楊柳外,畫船來往藕花天”。

仙有樂隨，且去揮毫潑墨寫畫卷。來看看小金山的畫室，叫做月觀。其實這裡雖叫畫室，可並不是繪畫之所，而是坐在這裡欣賞自然風光，勝似畫卷。月觀最早是一座關帝廟，長春嶺這麼好的地方，除了有佛寺，一定還會有神廟。

湖上草堂。

看看小金山正殿，雖然已經沒有寺廟痕跡，可是那副楹聯卻很有禪意。 “彈指皆空，玉局可曾留帶去。如拳不大，金山也肯過江來”。殿前的兩塊石頭是宋徽宗花石綱石料，不知為何遺留在這裡。

揚州人說長春嶺高處不勝寒，因此在嶺上建了一亭，名叫竹松風亭。

雖是有竹有鬆，但一有風，焉得不寒？鄭板橋便在此亭題聯“江秋逼山翠；日瘦抱松寒”。說揚州有文化，原因之一便是怪人輩出，還都很文藝，就是揚州八怪。今人最知的就是這位鄭板橋，蘭竹石博士。乾隆曾封鄭板橋為書畫史。乾隆來游瘦西湖時也跑到這小金山像我一樣到處睃巡，走累了就坐進下面這座綠蔭館叫人端茶來喝。因此這座綠蔭館就被叫成了乾隆館。

乾隆不是在這裡封鄭板橋為書畫史的，那是他出巡山東時干的事。乾隆在這裡觀看風光，喝一壺揚州出產的綠楊春茶，再吃半個清蒸獅子頭。之後，他就站起身從綠蔭館大門走出來，往前一看，前面是一條長堤通向湖中，長堤盡頭有一座重簷四角方亭。

他就順著長堤走到亭子裡，從月亮門穿過去看那水上樓橋。

別誤會，圖片中月亮門前坐著的不是乾隆，不是乾隆的轉世靈童，也不是乾隆的百妃之一，她就是一位極普通的淮陽大媽。乾隆又喊人送來一架魚竿，誓要在此釣出一條鰣魚中午清蒸了吃。你想，這裡釣鰣魚肯定不如富春江。乾隆只能不了了之，但午膳桌上還是有一條清蒸鰣魚。因為乾隆在這裡沒有釣到鰣魚，這座亭子就被後人稱作了釣魚台。

瘦西湖在小金山這裡拐了一個彎，它從這裡開始慢慢悠悠地向西而流。站在釣魚台向河南岸望去，那裡有一座水榭。

這是澄鮮水榭。榭，台上有屋也。水榭，半坐岸上半立水中之榭也。這座澄鮮水榭很規整，面闊三間進深二間，灰瓦單簷徽式歇山頂，四周有簷廊。明間隔扇門，稍間檻牆檻窗，既可以立於門前觀水景，也可以坐在窗前觀水景。如若還不盡興，可踱出門外，立於簷廊下觀水景。檐柱之間下面有回字欄杆楣子，上面有倒掛楣子。再不盡興，還可以走下簷廊到一圈白石月台上觀水景。月台有一圈鏤空石雕欄板，望柱上是石獅。門前一副楹聯，抄自唐詩，上句來自杜甫，下句來自陳希烈。

沿岸行觀水上風景，走到此處便可在此水榭小憩，呷一杯茶，進一盅酒，吞三粒花生米。不僅如此，這座水榭也是水上游客觀岸的風景之一。正因為它形制很規整，就和周邊無序的樹叢花枝形成對比，也是中國園林建造所追求的一種節奏感，屬於沿岸風景的點睛之筆。釣魚台的方亭圓門也是一種對比，建築形式上的對比。

小金山和瘦西湖北岸之間有一座單孔高拱石橋，叫做玉板橋。

登玉板橋，來到湖北岸，繼續向西而行。可以隔水和釣魚台、澄鮮水榭相望。

卻見路邊一座大屋。

額匾上寫著“水雲勝概”，也是瘦西湖二十四景之一。水雲好懂，雲由水生，雲水相接。勝概意為勝景、盛景、勝境。此處原有一園，稱作趣園，清代鹽幫大佬黃履暹所建，內有樓台亭閣若干。嘉慶年間黃佬去後漸廢，此屋是近年重建，超規格。

站在水雲勝概前水邊，便可以看見瘦西湖的招牌五亭橋。

除了五亭橋，還可以一眼看不穿那座高高的白塔和橋下的水榭。你還要不住腳地往西走，離五亭橋就會越來越近。

那真是：

春桃翠柳邊，五亭石橋前。煙樹白塔下，碧波畫舫簇。處處春風處處牛。

從上面這個角度看五亭橋，那就是一座水寨大門。走到橋頭，就可以看見橋上的五座亭。

揚州名氣大，全靠瘦西湖；瘦西湖名氣大，全靠這座五亭橋。這五亭橋無論遠觀還是近看，都是讓人嘆為觀止。它的功能並不出奇，但是它的造型卻是別出心裁，凡四海之內僅此一處。美亦美矣，奇亦奇哉。這五亭橋恁地好看，瘦西湖二十四景裡卻沒有一處五亭落日之類的之一景。沒關係，它雖不在這二十四景中，卻是中國古代十大名橋之一。十大名橋包括北京盧溝橋、潮州廣濟橋、揚州五亭橋、河北趙州橋、福建安平橋、晉祠魚沼飛梁、廣西風雨橋、四川瀘定橋、清東陵五音橋和頤和園玉帶橋。這麼一數，這十大名橋裡只有一半被我看了，必須繼續努力去看另外那一半。

這五亭橋大名叫“蓮花橋”，有匾為證。它是一座俯視“工”字形石拱橋，南北跨越湖上。中間一座大拱，兩邊的四個橋墩自帶小拱。橋上是一座廊道，黃色琉璃瓦重簷，中間是四角攢尖頂。四個橋墩上各有一座方亭，黃色琉璃瓦單簷四角攢尖頂。四座單簷攢尖頂和中間廊道的下簷勾連在一起，可以叫做五卷勾連搭，遠看很有金剛寶座塔的模樣。五亭翹角卷殺，灰色磚雕戧脊，這是徽派風格。紅色立柱下有一圈倒掛楣子，橋上還有一圈石雕欄板。南北引橋做成垂帶踏跺的形式，上半段有帶石獅望柱的扶手欄板。從紅柱黃瓦看，這座橋是有皇家敕建基因的。果然，他們說這座橋當年是為了乾隆南巡而建，那就是說乾隆在釣魚台垂桿時就是對準橋洞下的鉤唄。不過，這肯定不是當年乾隆看到的那座橋了。我挖出一位橋邊原住民打探了一下，他說他小時候這裡只有橋，沒有亭。他家住橋南，他們生產隊的莊稼地在橋北，種莊稼經常要來往這座橋。春季過河去撒種，秋季過河去收穫，糧食和秸稈都裝在拖拉機上拉回家。拖拉機能上橋，不收費。現在讓我看的這座橋是1990年重修的。

我問那原住民，那座白塔下面的佛寺還在嗎？他說早就沒有了，就是一片空地。他家從那裡被搬遷走以後，官方在那裡又蓋了一座新的寺廟。既如此，我且去觀賞一哈子。我瞄準了那塔，開步向前進，期間還要登上一眾台階。

那門楣上寫著“步雲”，初夏晨起時，此門當是晨霧最濃處。看那字跡筆劃，可是夠瘦的。不同於宋徽宗的瘦金體，且把它叫做瘦某體吧，因為沒看懂是誰的題字。

去看看白塔。

下面是二丈高磚砌四方形台基，台基上有一圈漢白玉鏤空石雕欄板，前面是八字爬梯。白塔坐在台基中間，最下面是四面折角須彌座，四面十二角。須彌座之上是三層白色金剛圈，之上就是覆缽塔身。塔身上的眼光門是封閉的，看不見有吉言和佛像，沒準兒裡面藏有大和尚的什麼寶物。塔身之上是十三層相輪，也就是十三天。十三天之上有六角形金色華蓋，每個角上掛著金鐸。最上面是黃色寶葫蘆塔剎。台基前面寫有“白塔晴雲”，這也是瘦西湖二十四景之一。

白塔的介紹說是乾隆年間所建，我看肯定不對，應該還要早。這塔的式樣不是清代藏塔，但也不同於元代藏塔。清代覆缽塔和元代的區別是在十三天不同，元代較粗，比這個粗；清代很細，比這個細。不過，無論清代還是元代，塔身覆缽都不是這樣的，這樣的覆缽塔比元代還早，是遼金時期的。北京有清代的北海白塔，再往前有元代的白塔寺白塔，還有遼金的覆缽塔，在昌平銀山塔林。這座塔一看就是遼金時期的，遼金覆缽塔的特點是覆缽的下口較小，像這個一樣。上面的葫蘆塔剎不是原作，那就是近些年的偽作。十三天之上的華蓋也不是原式樣，無論清代、元代還是遼金都不會有這樣的華蓋。這座塔的台基、塔座、覆缽和十三天應該是原來的，即使不是原作，也是原式樣。

塔下原有一座寺，據說最早建於隋代。揚州府志記載是從元代開始的，說是元代至元年間重建後改名叫“法海寺”。地方誌中有“元至元建，郡人趙有成建塔於旁”。這就對了，元世祖忽必烈至元早期，在揚州遠離大都這麼南的地方，如果還建造金代式樣的白塔，應該可以理解。

看看這座白塔的宿主，法海寺。

疫情期間不開放，走到後面看了一下，裡面供的是觀音菩薩。

白塔旁邊還有一座御碑亭。御碑亭這種東東里面差不多都有乾隆題的歪詩，就他愛幹這種事。這亭子也是近年新蓋的，正經的御碑亭應該是黃色琉璃瓦頂的，民間叫做黃亭子。

說起民間，這白塔山下、五亭橋東水邊還就是有一座民間園子，叫做鳧莊。鳧（念浮）是什麼？鳧就是野鴨子，那就是說這是有野鴨的田園莊舍唄。

這鳧莊是在一座小島上，很愜意的一處觀景休憩地，可以順著這樣的遊廊在島上走來走去。

走到一角，就可以坐下來觀賞五亭橋上的阿五阿六們。

還可以轉過頭來觀賞前人在島上擺的千瘡百孔石，和後人蓋的亭子。

島上花前樹後肯定有大屋。

走進去一看，卻是一間茶館。

小小的茶館很有情調，我問掌櫃的可有咖啡？答曰“當然”。我見面前窗沿上掛著一塊紙匾“芙蓉沜”，便向正在給我炮製咖啡的掌櫃請教這是誰的手筆，說是揚州八怪之一的金農。和揚州八怪同時期的嵇璜（念飢荒）也是揚州人，除了會治河，還會拽文，曾和乾隆詩聯唱和。嵇璜曾有芙蓉沜聯一副：“一沜芙蓉新出水，千層芳草遠浮山”，沜就是畔。這塊匾當為金農書嵇璜聯之橫批，未見聯在何處。

沿湖畔繼續西行：

花紅柳綠碧水流，兩岸玉女披花裘。不讓吳姬壓酒客，卻嘗揚州獅子頭。

湖畔花柳深處即有淮揚菜館，進去坐下，女招待捧來菜牌請客人下令。一個獅子頭，二隻黃橋燒餅，飽也。

吃飽之後，看那兩岸風光更覺嫵媚。

這是那個著名的女特務白桃花。

再往前走，便有樓台重重。

這是熙春台，也是二十四景之一：春台明月。瘦西湖河道在熙春台這裡又拐了一道彎，向北流去。

乾隆坐在樓上敞窗明幾前，手捧一碗香茶，舉目遠眺水上。只見那盞冰輪冉冉而出，兩岸樹影漸漸隱去，水寒月影虛，天空春光去。奉天承運皇帝歎曰：雲淡風輕玉兔清，無可奈何花落去。

熙春台是一對樓，主樓五間二層，前面三間二層出廈。下面的配樓卻是四面出廈。

你看上面圖片，所有景點前面都缺不了彩色的中國大媽。而單色的中國大爺們都是在路邊無聊地等待大媽們歸來。

他們不敢靠近水邊，生怕像下面這樣被人拖入水中。

吳姬越艷楚王妃們都是在花下擺姿設色。

看看熙春台河對面。

那座水榭額匾上是鄭板橋所題“小李將軍畫本”。小李將軍說的是唐代畫家李昭道，他爸是老李將軍李思訓。這父子倆都是畫家，卻都有一個將軍的名號。李昭道工於山水，而且畫中含山水中的亭台樓閣和遊客。此處園林頗有李昭道山水畫中意境，因此被鄭板橋題為小李將軍畫本。

熙春台下有一塊石碑，上面是毛主席手書唐代杜牧的《寄揚州韓綽判官》，“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”。

詩裡說的二十四橋有好幾種說法。一說唐詩中的二十四橋是揚州城裡的二十四座橋，北宋時期住在長江南岸鎮江夢溪園的沈括曾在他的《夢溪筆談》裡提到這二十四座橋。沈括說唐代揚州最富裕盛大時，光是帶名字的橋就有二十四座，可到了沈括來數橋時，就僅餘六座了。還有一種說法是根據清代淮陽人李斗所記“二十四橋即吳家磚橋，一名紅藥橋，在熙春台後”。我估計唐代揚州確是有二十四座橋的，後來城里河都被居民舀乾了水，橋也無用了，河道都修路蓋房了，橋也就都拆沒了。後人為了保留唐詩裡的二十四橋之名，便到此郊外園林扎堆處找了一座橋，冠了二十四橋之名。就是下面這座橋。

和小金山的玉板橋一樣，這也是一座單孔高拱石橋。這樣的橋是中國古橋的典型樣式，最著名的就是前面所題中國古代十大名橋中的頤和園玉帶橋。這座橋為什麼被稱作二十四橋呢？因為它過橋要上二十四級台階，然後再下二十四級台階。前後加起來有四十八級台階，比希區柯克的《三十九級台階》還驚悚。為了防止遊人因為害怕而從橋上跌入水中，建設單位在橋上兩邊搭建了扶手欄杆。這扶手欄杆每邊有十二根望柱，兩邊加起來二十四根。有旅遊團的團長在給他的團員們說“這橋有24米長，所以叫二十四橋”。你們別信他的，無論是杜牧的唐代、沈括的北宋，還是李斗的清代，中國的建築設計院都不用“米”做長度單位。

為了印證杜牧詩裡的二十四橋不是城裡的二十四座橋，而就是這座橋，他們編了一個段子。說當年隋煬帝楊廣陪著杜牧來游瘦西湖，晚間泛舟水上就飄到了這座橋前。隋煬帝對杜牧說，愛卿呀，你站到船頭去作一首詩吧，詩裡一定要有“二十四橋”字樣。你看前面橋上，每個欄杆柱子旁邊都站著一個我后宮裡的妃子，一共二十四位。她們一手拿著一束花，另一手握著一塊板兒磚。咱們的船到那橋下你要是作出了帶“二十四橋”的詩，她們就會每人把手裡的花拋給你，一共二十四束花。否則的話，她們就會用手裡的板兒磚拍你，一共二十四塊磚呀，你要死要活自己看著辦吧。 “燈光、音樂、動次打次動次打次，One-Two-Three，Go！！！”杜牧一看，這是到了生死關頭呀，沒辦法，趕快狠勁喊了四句，所以詩裡有明月夜和奏樂的內容。船過橋洞時，果然橋上的美人兒們紛紛向杜牧拋花。但還是有一塊板兒磚“噗通”一聲拍進了船頭的水中，應該是站在後排的某位美人兒把杜牧的“二十四橋”聽成了“二十四嬌”，以為詩人對隋煬帝后宮不恭。你看，杜牧的秦腔口音差點害死他。這是導遊團長的故事，咱們別真信。不說別的，這隋煬帝和杜牧是一個朝代的嗎？再說了，隋煬帝會說英語嗎？

二十四橋的欄杆和之前那些水榭不一樣，這個叫做尋杖欄杆，水榭上的叫做欄板欄杆。這個尋杖欄杆在欄板之上還有一根扶手，叫做尋杖。尋杖和欄板之間有淨瓶支撐。二十四橋的欄板上刻著祥雲浮雕，望柱上也是祥雲。通常情況下，中間的那塊欄板應該刻上這座橋的名字。這裡沒有“二十四橋”，也沒有“紅藥橋”，說明“二十四橋”的爭議很大。另外，古橋中間欄板下的側簷下應該還有一個石刻的龍頭，鎮水妖的。二十四橋沒有這個石刻龍頭，瘦西湖的所有橋上好像都沒有。

二十四橋東岸邊有一座方亭水榭，叫做吹簫亭，就是杜牧詩裡問“玉人何處教吹簫”的吹簫亭。