2021年4月9日，中午，我們離開宏村，跟隨旅行團一起吃午餐，然後是乘坐旅遊大巴前往西遞古村遊覽。西遞古村舊稱西溪、西川，取村中三條溪水東向西流之意，後因村之三華里處為徽州府西古驛過道，設有“鋪遞所”而改稱西遞，位於安徽省黟縣東南部，是一處以宗族血緣關係為紐帶，胡姓聚族而居的古村落。西遞村四面環山，歷史上受到戰亂侵襲較少，經濟發展也較為緩慢，村落原始形態保存完好，現保存的明、清古民居124幢，祠堂3幢。這些古建築多為木結構，木雕、石雕以及磚雕豐富多彩，具有很高的歷史、藝術、科學價值。西遞村也因此被世人稱為明、清古建築博物館。與江南的水鄉古鎮不同，安徽的古鎮鮮有水與橋的相依，更沒有小橋、流水、人家的意境，但西遞鱗次櫛比的古民居建築群卻宛若一件承載著厚重歷史的珍貴藝術品，古宅的梁、枋、斗拱，雀替、隔扇和欄窗，每一樣都精雕細琢，民居內的一門一扇，一窗一櫺竟似被賦予了靈魂，閃耀著歷史的滄桑與厚重感。
我們跟著導遊，經過檢票口，進入了西遞村景區。參觀的第一個景點是凌雲閣，又名走馬樓，建於清嘉慶十三年 (1808) 。當時的“三朝元老”曹振鏞 (歙縣雄村人) ，把女兒嫁給“江南六大豪富”之一西遞胡貫三的兒子胡元熙。明經胡氏二十四世祖、徽商泰斗、官授正三品、通議大夫胡貫三為迎接親家當朝宰相曹振鏞的到來，胡貫三耗巨資突擊營造此閣。該樓寬不過4米，長不過30米，是一種迴廊。傳說當年鞍馬勞頓的曹振鏞登臨此樓，憑欄遠眺，見八面來風，四山來朝，遂贊不絕口道:“此樓又長又寬，連馬都可以在上面跑呢。”後人遂稱凌雲為“跑馬樓”。 “跑馬樓”分上下兩層，粉牆墨瓦，飛簷翹角。樓下有單孔石拱橋，名為梧賡古橋。西溪流水纏繞走馬樓，穿橋而過，在這裡可領略到“西遞八景”之一的“梧橋夜月”美景。正樓門洞上有一題詞“清風明月”，門洞裡有一石雕像，是為紀念朱熹再傳弟子胡云峰所建。
走進了西遞這個古村落，首先映入眼簾的就是屹立於村口的胡文光刺史坊，它是西遞村的標誌性建築，該牌坊好似一位四百多歲的飽經滄桑的老學究，向我們娓娓訴說著西遞村古老的世俗故事，訴說著西遞村曾經的富貴榮耀與顯赫地位。胡文光於明代嘉靖三十四年 (1555) 中舉，擔任過萬載縣的縣令，以後官至荊州王府長史。明朝萬曆六年（公元1578年）朝廷為表彰牌坊主人胡文光為官二十三年的政績，恩賜其在自己的家鄉豎建功德型牌坊，光宗耀祖。胡文光刺史坊與徽州各地的牌坊式樣不同，如歙縣的牌坊大都是四根大柱直衝雲霄，叫“沖天柱式”。而這座牌坊有5個層次分明的樓閣，叫“樓閣式”，所以稱之為“牌樓”。它高12.3米，寬9.95米，三間四柱五樓，通體用質地細膩的“黟縣青”砌成，雕琢精絕，巍峨高聳，為我國石築牌坊之瑰寶。
牌坊正樓的上方的是“恩榮”二字，花板上雕有鹿、鶴、虎、豹等，兩旁盤有浮雕的雙龍，正樓東西兩面刻有“登嘉靖已卯科朝列大夫胡文光”和“登嘉靖乙卯科奉直大夫胡文光”字樣。石柱兩側是栩栩如生的獅子，這兩頭獅子前爪朝下倒伏著，爪下有隻小獅子，既精緻又增加了牌坊的穩定性。胡文光牌樓還有一個非常傳奇的故事: 據說，因胡文光是文曲星下凡，所以他所建牌坊都是按“36”這一大吉數字設計的，不僅高三丈六尺，而且四個樓層、九個門洞，四九三十六；飛簷上六雙鰲魚，配底座上六個獅子，也暗合六六三十六。惟有牌樓上的32個花盤，與此不合。當年牌坊主人也是做了36面，可無論如何也放不上去，只能容下32面。後來，胡文光為官32載，病死任上。歷史上西遞村頭曾有13座牌坊，可惜歷經磨難，其他12座都被拆除了。
經由胡文光刺史牌坊，我們來到西遞村古建築群。目前，西遞村中有保存完好典型徽派明清古民居一百二十四幢，四合院格局的磚木結構樓房，馬頭牆、小青瓦；其佈局之合理、結構之巧、裝飾之美、營造之精、文化內涵之深，均為國內罕見，被譽為“世界上最美的村莊”、“古民居建築的寶庫”。
曠古齋，建於清代初期的康熙元年(公元1662年），佔地面積為130m2。房子的原來主人是位“以商入仕，以仕保商”的文人名士。取空曠古樸的含義。是一座由庭院、花園和多單元房子組成的私家宅院。正廳中央放著一張八仙桌，兩邊各設一把太師椅。案條上左為瓶、右為鏡，中間為自鳴鐘，取其諧音為“終身平靜”，大堂中央和兩邊柱子上掛著多副家訓楹聯，被視為“家教規範”。曠古齋有一精美門樓，為遮風避雨之用。徽州古民居的一大特色，就是建有門樓、門罩。它可以遮風避雨，保護門扇、門框，徽州人十分重視門樓的修建，有“千金門樓四兩屋”之說。門面，亦可反映出主人的身份和地位，該屋主人當年官階為五品。門樓上面雕刻有精美徽州三雕，即木雕、磚雕、石雕，製作得富麗堂皇，展現了新安畫派和徽州版畫深厚的藝術底蘊，也展示了徽商在當時無與倫比的力和物力。
曠古齋的內部結構為上下兩層樓，左右三開間，兩邊為東西廂房。在徽派民居中，區分主人是否為官宦人家要看天井四柱雀替上的雕刻的圖案。官宦人家雕刻的是獅子，代表王權富貴，由此可見曠古齋的主人生前當朝為官。曠古齋大堂中央和兩邊柱子上掛著許多楹聯，每一副都蘊涵著深刻的哲理，俗稱徽商家訓。其中有兩副堪稱經典:一副是“世事讓三分天寬地闊，心田存一點子種孫耕”，意思是做人一定要禮讓三分心平氣和，退一步海闊天空，心中一定要存著善念、為子孫後代謀福，積善行德。另一副“孝弟傳家根本，詩書經世文章”，此為改字聯，其把“孝悌”寫為“孝弟”體現了兄弟和睦之情;“文章”之章字中“早”字一豎出頭，寓意飽讀詩書才可早日出人頭地。
瑞玉庭建於清咸豐三年（公元1853年），佔地面積為134m2。房子的原來主人是徽商的姣姣者。小庭院小巧玲瓏，風雅別緻，整個房子的內部設計，雕刻、古楹聯，把主人的身份和追求一一體現。瑞玉庭是由正屋瑞玉堂而得名，距今約130多年。這一建築呈“一”字型鋪開，共有四間，這間房屋連接左右序列建築，成為整體的中間部位，瑞玉庭僅為其一。這棟建築的特點是四間房屋皆有門通往室外，可分可合，但從建築佈局來看，前堂用於接待親朋，後庭則用於接待客人的家眷。瑞玉庭的特點是小巧玲瓏，古樸典雅。左邊是洗漱處，天井四角的錫管上方的四個木雕圖案分別是:喜鵲登梅、鳳串牡丹、鴛鴦戲水、丹鳳朝陽。堂內有很多書畫小品和古楹聯，中堂掛的對聯是:“雲霞雕色，草木賁華；林籟結響，泉石激韻”。而“傳家禮教惇三物，華國文章本六經”一聯，出自清著名書法家、兩廣總督畢秋帆之手。此聯從治家講到治國，氣度不凡。更有意思的是，廳堂上還掛了一副“錯字聯”，他把“快樂每從辛苦得”的“辛”字多寫一橫，把“便宜多自吃虧來”的“虧”字多加一點，意在告訴子孫多付辛苦，多有收穫;；吃小虧，於人有益。
桃李園為清代秀才胡永明的私塾，樓房正屋為三間三進二樓結構，前兩進為兩小套背向三間屋，佔地面積為294m2，主屋構造三間三進，前廳和中廳是秀才胡允明修建於清朝咸豐四年（1854年），後廳是一代徽商佼佼者胡大祥於清朝道光年間所建。二進樓上設有獨特的“樓上井”，使整幢房屋光線充足，空氣暢通，二三進之間用粉牆相隔，中間有門相通，樓上木雕扶欄板是主人千金的相親孔洞，供小姐偷偷觀看來往家中的男青年，門額上有石額篆書“桃花源里人家”，為黟縣清代書法家汪恩道所書；宅右的花園門額上題額為“桃李園”，取桃李滿天下之意。值得細看的是，桃李園後廳廂房用屏門組合而成，上面鑲嵌有康熙年間書法家黃元治草書“醉翁亭記”的木雕。黃元治是黟縣西武黃村人，曾任西安太守，為官清廉，被當地百姓稱為“青菜太守”，晚年回鄉，田無一畝，房無一間，只得借住在祠堂裡。桃李園主將他請來教書育人，並請他寫了這幅作品。桃李園屋內牆上漏窗的圖案為“冰梅圖”，喻意“梅花香自苦寒來”。
西園建於清道光四年（公元1824年），佔地面積為507m2。為四品官河南開封知府胡文照（號星閣）故居，是一座十分典型的徽派園林式建築，其妙絕之處在於房屋與庭院呼應，庭院與自然貫通。宅居以“八”字型門樓入口，“一”字型擺開三幢樓房，門樓氣度非凡，庭院分為前、中、後三園，把長方的庭院連為一個整體。前院的石條上陳放著“西遞”兩字石刻，它是原來放在村口古代的村碑。中院住宅大門門罩上有一塊民間極為罕見的石雕，刻著西周時期“周文王訪賢”的故事，圖中清晰可見姜子牙在河邊釣魚，周文王下馬後，由武吉帶路，恭敬地拜跪姜子牙並懇請他出山為相，輔佐執政。中園門洞石雕上刻有“井花香處”四字，後園古井一口，充分體現了主人高雅的意趣。後園門洞上刻有“種春圃”，門洞裡面是一塊菜園，主人把希望把春色播種在小園裡。園內魚池、假山、花台、盆景，各呈其妙。更有“漏窗”將各園分隔的層次分明，錯落有致。透過前院的漏窗，隱約可見中院、後院的景觀。西園最值得細看的是中園大門兩側牆上各嵌有一個石雕漏窗，左為松石圖，右為竹梅圖，為徽州三雕中的“絕世之作”。相傳這兩幅作品均出自西遞石雕名家餘香之手。餘香出身貧寒，從小學習石藝遍訪名師，漸成一家，成為石雕界的名匠。但在當地人看來，“本地胡椒不辣”，餘香只好離鄉出走，後名震南洋。西園的這兩塊石就是當年餘香在西遞僅留的兩件作品。
東園建於清雍正二年（公元1724年），佔地面積為226m2。原為胡文照的父親胡尚燾建造，據傳，胡文照的父親自小愛讀書，立志考取功名，但因家庭貧困，十幾歲便出門學習經商。因其為人厚道，很快成了杭州城有名的富商，多年後他希望自己的兒子能夠走入仕途，光宗耀祖，但兒子胡文照身居鬧市，家中富裕，常與遊手好閒的紈絝子弟遊蕩，不思讀書。他的父親便帶著兒子回到西遞建造了“東園”，讓他在這里安心讀書，胡尚燾抱憾自己從小沒有機會讀書求取功名，所以毅然回到家鄉陪伴兒子讀書。胡文照不負父望，隱居在這裡發奮苦讀，終於一舉成名。東園門罩上方有“扇”形石窗，取“善”之諧音，左牆上嵌著“葉”形漏窗，意為主人要葉落歸根。對面題額為“百可園”，體現園主豁達樂觀的人生態度。在東園胡尚燾教子讀書的屋內，特別是廳堂兩廂，他煞費苦心，鑲嵌著冰裂圖和五蝠圖木雕，冰裂圖就像是一塊冰炸開的花紋，蝠是“福”的諧音，意寓冰凍三尺，非一日之寒，只有歷盡苦寒才能獲成功。這裡最引人注目的就是小書齋。書齋里木雕廂門是一組梅花圖案，又用木條拼成冰紋，寓意在“冰梅”之下的十年寒窗之苦。
惇仁堂建於清代康熙六十年（公元1721年），佔地面積為174m2。房大屋亮，氣勢軒昂，房子系五間二樓結構，為江南六大首富之一的西遞明經胡氏二十四世祖胡貫三的故居。廳堂兩側各有兩間臥房相通，古稱‘聯珠房’為採光通風之需要，廳堂下首有一大天井，俗稱‘母’天井；兩側廂房也有一個類似天窗的小天井，俗稱‘子’天井。這在西遞村眾多的古民居中獨樹一幟，罕見少有。堂內陳列擺設古樸典雅。 “惇仁堂”匾額高懸太師壁上方，是清嘉慶年間自稱“菊叟”的汪承霈手書。汪承霈，休寧人，舉人出身，官拜三品，系太子太傅，軍機大臣，清代吏部尚書汪由敦之子。惇仁堂的第四代女主人黃杏仙，清光緒三十二年在西遞創辦皖南山區第一所女子學校“崇德女子學校”，提倡學用結合，所授教材有《女子展讀》、《孝女經》、《烈女傳》，嗣後，女校又改為“西遞女子學校”，課程也隨之改為國文、常識、珠算、書法和刺繡工藝，在教與學上強調理論聯繫實際，知行兩者統一，深得社會人士的讚譽和支持。 《中國名人大辭典》中有她的記載，稱她為中國女性教育的先軀者。惇仁堂內古楹聯很多，中堂對聯“壽本乎仁樂生於智，勤能補拙儉可養廉”，“幾百年人家無非積善，第一等好事只是讀書”等，發人深省。
西遞是一個由胡氏家庭幾十代子孫繁衍延綿而形成的古村落。她奠基於北宋皇佑年間，發展於明朝景泰中葉，鼎盛於清朝初期，距今已有九百五十餘年。據胡氏宗譜記載：“西川胡族，其先本姓李，唐昭宗李曄之幼子，因避朱溫之亂，由近侍郎胡三護帶至婺源考水，後改姓為胡，取名昌翼。後五代，中後唐明經科進士。子孫因以明經別其氏，稱曰：明經胡”。北宋皇佑年間（1047）明經胡之五世孫胡仕良由婺源去金陵（南京）途徑西遞，深深被這裡的山形水勢所吸引，認定西遞是一塊極為難找的風水寶地。一年後，舉家遷來西遞居住，從而寫下了胡氏家族壬派分支在西遞九百五十餘年繁衍生息的歷史。“追遠溯本，莫重於祠”。“無祠則無宗，無宗則無祖”。這是明清時期在一府六邑的古徽州流傳甚廣的民間諺語。明代中葉以後，西遞明經胡氏大興土木，接二連三破土建祠。據族譜資料介紹：胡氏祠堂有宗祠（也稱總祠）、總支祠、分支祠和家祠（又叫己祠）之分。宗祠，稱“本始堂”又叫“明經祠”，座落在村口“胡文光牌樓”對面。
總支祠是村中的“敬愛堂”和直街上的“常春堂”。分支祠很多，有仁讓堂、璇元堂、惇典堂、維新堂、崇禮堂、存仁堂、惇化堂、種德堂、追慕堂、七哲祠、節孝祠、中和堂、繹思堂、繼述堂、凝香堂等二十餘幢；家祠有迪吉堂、鋤經堂、靄如公祠、時化公祠等。若以當年祠堂的規模和豪華而論，應是如下排列：本始堂、仁讓堂、敬愛堂、璇元堂、惇化堂和追慕堂。歷經幾百年的淪桑巨變，目前保存完好的只有敬愛堂、追慕堂、迪吉堂和鋤經堂了。為了維護本姓氏大家族的根本利益，村中先後建起了15座牌坊（其中孝子牌坊一座、功德牌坊四座、節孝牌坊十座）、34幢祠堂，魁星樓、文昌閣、和尚廟、尼姑庵各一個，還興建了書院2所，家塾藜館9處，均以儒家的仁義廉恥、忠孝節義等倫理文化來教育和規範自己的兒孫，無處不在宣揚儒家思想，強化封建禮教的神權、族權和夫權地位，表現了強烈的宗法秩序。不論入仕為官或從商經營，都要把文化列為首位，把“孝悌忠信，禮義廉恥”作為做人的終生準則。在封建社會裡，決定一個宗族社會地位的高低，最重要的一個因素是政治，是否“累世簪纓”“代有文人”是衡量一個宗族社會高低的重要標準。
敬愛堂初建於明朝萬曆二十八年（公元1600年），後毀於火災。清初重建，距今已有四百餘年曆史，取名“敬愛堂”三字，表示兄弟之間要互敬互愛，也啟示後人須敬老愛幼，族人要互敬互愛。原是明經胡氏十四世祖仕亨公的住宅，後擴建為祠堂的總支祠。其建築結構粗獷古樸，宏偉壯觀。為族事議商之處，兼作族人舉辦婚嫁喜慶及教斥不肖子孫的場所。敬愛堂為西遞胡氏宗祠，溪水繞此堂流過，是全村現存規模最大的祠堂，其深度60餘米，跨度30餘米，佔地面積1900多平方米。40根高大的白果木柱、48根粗壯的樑枋高高地托起大廳屋頂、氣勢宏偉。由門樓、天井、廊廡、大廳、祭堂、廂房等6部分組成。祠堂大廳是其建築主體。
步入中門為祭祀大廳，廳分上、下庭，左右分設兩廡，下庭兩根6米高的黟縣青石柱與上庭兩根粗壯的白果木柱相映襯，承托著規整的樑架，雄偉壯觀。作為祭祀重地，其結構古樸威嚴。門前飛簷翹角，似有凌空而去的動勢；堂內兩旁是黑黝黝的棚欄，上庭橫枋上高懸“敬愛堂”匾額，及“天恩重沐”、“上國琳瑯”、“四世承恩”、“盛朝英俊”四塊金字額。里門為樓式建築的享堂，供奉胡氏列祖列宗的神位，上懸匾額“百代蒸嘗”，蒸、嘗為古代春秋祭祀之物，“百代蒸嘗”意為世世代代都要認真祭祀先祖。
徽州人十分注重祭祀祖先的儀式，《朱子家訓》最受推崇，各宗族均以此書作為補充和改造所行家禮的範本。在《家禮》中，首先為“通禮”，而列於開篇位置的就是“祠堂”。因為“報本返始之心，尊祖敬宗之意”是儒家倫理的核心和根本。在祭祀篇中，對四時祭、忌日祭、生忌祭、墓祭等禮節都作了詳細規定。 “敬愛堂”後廳有一個斗大的“孝”字，很值得細看。它是南理學家朱熹所書。此字從後看像是一個俊俏後生，跪地作揖；而從前看則是一個桀驁不馴的猴子嘴臉。字畫一體，字中有畫，畫中有寓意為孝敬長輩則為好兒孫，反之就退化為猴子。
青雲軒建於清朝同治九年間（公元1870年），佔地面積為136m2，是一處小巧玲瓏的單元建築，至今已有130年曆史，為主人家的書廳。滿月形的青石門框與院中的一株百年牡丹，構成了一幅“花好月圓”的美景。整個結構類似四合院，二樓結構，兩側平房，環繞一個小庭院，院門臨巷設有門亭。青雲軒的絕妙之處在於內有“二寶”。一是它有中國最早的“空調”。青雲軒的廳堂正中有一圓洞，俗稱“風井”，上放石蓋，冬天掀蓋，洞內送暖；夏天掀蓋，涼風送爽，如同一個天然空調，令人稱奇。圓洞較深，與地下洞道相通，梅雨季節洗刷地面的水可以進洞流入陰溝，建築師的設計巧妙絕倫。二是它的小院中陳放有五、六億年之久的半塊海蚌化石，為主人自外地帶回山鄉陳設。傳說青雲軒裡這一巨型海蚌化石原本是一對，老主人胡春開在江西景徳鎮經營錢莊生意，有一年因經營不善出現赤字，存戶們聞紛紛上門擠兌，胡春開無可奈何只好求助於同宗商人胡恒順，胡恒順不顧年終銀錢緊張，從店裡抽出自己的股本，幫助胡春開解了燃眉之急。事後胡春開將祖傳的海蚌化石一分為二，送了一半給胡桓順，以示兩家情誼。所以，遊客見到的海蚌化石就成了半塊。
膺福堂建於清代康熙三年（公元1664年），佔地面積為183m2。乃明經胡氏二十五世祖，誥封從二品，戶部尚書，胡如川（尚憎）的故居，是西遞村最大的官，現為其後裔居住。高大貼牆門樓，飛簷翹角，方柱月梁，磚雕精美，氣勢宏偉，顯示了非同一般的官第型製。膺福堂為三進三樓式建築，俗稱“五鳳樓”。膺福堂最有特色的是八字門樓門罩上的“龍頭鳳尾”磚雕，左看龍口吐水，右看鳳尾搖弋。膺福堂門檻高達尺餘，它比其他地方見到的要高得多。古時門檻是衡量一個人官職高低的標誌。平時中門不開，一般人等只能從兩側入內。文官從右側進，武將從左側進，只有喜慶之日或有貴客來臨才能開大門、跨門而進。膺福堂是由上下廳堂、三間房和左右兩側廂房組成，檐柱斜撐雕成倒匐的獅子，屋內木雕的蓮花門，以及一些古家具，均玲瓏剔透，可見當時屋主的豪華氣派。
追慕堂建於清朝乾隆五十八年 (1794) ，是明經胡氏二十四世祖胡學梓(號貫三)所建的支祠，用來奉祀祖父胡丙培和父親胡應海，以追慕兩人一生崇文尚義、樂善好施，同時也有激勵後代效仿之意。從胡丙培，到胡應海，再到胡貫三，到胡如川、胡元熙，到胡積成、胡積堂，胡姓五代人都是急好公義、樂善好施。他們捐款興建碧陽學院、紫陽書院，鋪建西遞全村石板路，修建歙縣河西大橋，修建休寧齊云山登封橋等，造福鄉里。追慕堂是西遞胡姓“支祠”的代表作。所謂支祠，即宗族裡的同一支脈親屬祭祀、議事的場所，它的級別”低於宗祠而高於家祠。追慕堂雖然只是支祠，但建造宏偉，設有廣場、照壁，門前有石獅雕像、石墩旗桿，八字門樓用大塊青石砌成，氣度不凡。祠內分為里外三進，粗大的石柱和18個斗拱托起了這幢古雅的建築。追慕堂最引人注目的地方，就是它的神位。與西遞其它胡氏祠堂裡供奉先祖昌翼公不同的是，它的神位上端坐的是唐太宗李世民，李世民曾經開創了大唐盛世，他的“以銅為鏡可以正衣冠、以史為鏡可以知興衰、以人為鏡可以明得失”的手書，迄今還在祠堂的樑柱上鐫刻著。後堂有李世民的功臣畫像和供奉著李世民塑像。太宗旁邊還有魏徵、李靖塑像，兩側牆上也繪有大唐功臣圖。
這裡“追慕”的是西遞胡姓遠祖，也說明了“李改胡”的來源。正堂供奉著胡氏始祖胡昌翼和義祖胡三遺像，及西遞支派始祖胡士良三個牌位。旁有祖宗家訓:義祖大於始祖，兒孫不得複宗。胡氏宗族鼎盛時期，是公元1662年至1850年，近200年。這個時期，胡氏祖先在經商和仕途上均一帆風順。到了明末清初時期，胡氏發展成近萬人的大宗族，且後人讀書的平步青雲，經商的也日進斗金。明清以來，實授官職的有115人，禀生、貢生、監生有298人。清光緒年間，康有為、梁啟超聯合十八省在京會試的舉人《公車上書》，反對《馬關條約》，8名安徽籍舉子中有3名就是西遞人。西遞這個船形的村落，經過幾代人的努力，終於揚起了風帆。
迪吉堂又稱官廳，始建於清康熙三年 (1664) 。迪吉堂為西遞富商胡貫三家祠，與私第相連。建成後後廳曾為臨時驛館，前廳作為接待和宴請官宦的禮堂，故稱官廳。清嘉慶年間，胡貫三曾在此接待過兒女親家、三朝元老曹振鏞。曹振鏞來了之後，為其起名為“迪吉堂”，取自《書：大禹謨》“惠迪吉，從逆兇”，意思就是“順道為人做事就會有好的結果，逆天行事為人就會有不好的結果”，這裡的道，用今天的話來說就是自然規律、社會法則。後來以“迪吉”表示”吉樣”的意思。迪吉堂宅第為三進、四樓、五間建築，亭堂內張燈結彩、豪華古雅。不僅掛滿名人書畫，而且陳列著金佛像、玉如意、青銅鼎、珍珠塔和文房四寶等古玩珍品，體現了“儒、商一體”的文化品味。
我順著彎彎曲曲的巷弄，漫步在西遞古村的青石板小路上，看著路邊清澈的泉水汩汩流過，還有高大的馬頭牆。時不時，我隨意走進小巷的古宅看一看。我認為對於西遞的認識，不僅是因為她保留了完整的明清古民居，而且更加值得體會的是這裡的民風那樣的淳厚。站在牌樓的下面，我仔細地端詳牌樓；我在追慕堂內認真地品味那個大大的“孝”字，我品味的不是書法而是做人的道理。西遞是一個民風淳厚的地方，歷經幾百年的歷史積累，文化底蘊的深刻需要今天的這一代人好好珍惜，去繼承發展，而不是僅僅當作金元寶放在自己的口袋裡，當作炫耀的工具。古民居的內部陳設也處處顯示著他們的心理特徵。廳堂大多寬敞，明亮，頂棚較高，廳堂的條案上，正中擺著自鳴鐘，鐘的兩側是瓷製帽筒，帽筒左邊擺著瓷瓶，右邊擺著精緻的以木雕為底坐的鏡子，取諧音“平靜”。
那些在外面商海風雲拼搏了許多年的富翁們，回鄉頤養天年時，都希望過一種沒有競爭緊迫感和危機感的風平浪靜的日子，這種心態在這塊土地上浸漬開來，成了一種歷史悠久的心理積澱，對稱地設置在廳堂兩側的臥房，比較狹小，光線暗淡，臥室裡只有一扇朝著廳堂開的花窗，當地人告訴我，西遞的先人們認為臥室的活動應當是秘密的。寬敞的廳堂，狹小的臥室，西遞人進退有序地設計著生活，形成一種內緊外鬆的心理格局。他們既有氣度去四海闖蕩，成為富翁巨費，也能恬然退回田園，享受豐衣足食，兒孫繞膝，讀書終老的消閒日子。在西遞村漫步，我的腳步悠閒從容。走進一幢幢古宅，就好像已經走進來許多次一樣。那些楹聯，那些最能體現西遞文化的楹聯好像也是讀過千遍的，“事在人為，休言萬般皆是命；境由心造，退後一步自然寬”，“惜衣惜食惜財兼惜福；求名求利求己勝求人”這裡的人承襲著這樣圓熟的生命智慧，無怪乎從來沒有接觸過徽州文化的人，乍一踏上這塊土地，總要驚詫西遞人的形容舉止中何來那樣一種天然的大度與從容；何來那樣一種不卑不亢，極有分寸的處世態度。
有人說，宏村是畫，賞不完的是每一季每一時辰的風情變化。西遞是書，讀不完的是傳承近千年的徽派文化。宏村西遞都是有名的徽派古鎮，但兩地的景色與氣質仍有不少差別。今天我們就先後遊覽了這兩處徽州的古老鄉村，靜靜地觀摩著古鎮的樣子，優雅、清靜，可以輕輕觸摸蒼老的古牆，可以駐足欣賞深邃的楹聯，可以靜靜安坐在古老民居。不知何時起，古鎮遊已經悄然成為了旅遊熱潮，。早些年烏鎮、周莊等古城人跡罕至，但後來游客越來越多，使它們早已失去了原本的模樣，開始變得商業化起來。去古鎮遊玩追求的就是一個原生態，但現在中國商業化的古鎮已經失去了靈魂。如今中國還有那種原生態的古鎮嗎？西遞古鎮就是一個很棒到選擇。