中國這麼大，我想去看看。帶你去一個你曾經去過或者沒去過的地方。
天開神秀齊云山
齊云山又稱白岳，位於徽州盆地休寧縣，距黃山40公里，因其“一石插天，與天並齊”，明嘉靖年間改名為齊云山。
齊云山幾乎是平地而起的，最高山峰海拔585米，但因相對高度大，依然顯得巍峨壯觀。
上齊云山可以乘索道，亦或走古道。登封橋是步行上山的必經之橋，橋建於明代萬曆年間，由徽州知府古之賢主持修建，9孔10墩，青石板鋪就，橋成之日古之賢升任，民感其德政，為表祝賀，便將橋取名為“登封橋”，步步登高之意，距今已400餘年。
登山沿途為方便遊人香客上下休息，為路人遮風擋雨，在短短的9里山道上建有十三座風格迥異的亭子，號稱“九里十三亭”。後因徐霞客曾三年間兩次由此登臨齊云山而得名“霞客古道”。要知道徐霞客一生中重游過的名山不過四座。
行至望仙樓進入齊云山“洞天福地”。有棲真岩、忠烈岩、壽字岩三處石岩。棲真岩是齊云山最早道士、唐朝的棲霞真人修行的地方，忠烈岩祭祀關公，壽字岩的壽字為朱熹手筆。
再前行就到了一天門。一天門是一個寬敞的石洞，遠看形同象鼻，純屬天工所造。傳說玄武大帝與地藏菩薩爭奪齊云山時，一腳踢開山體，成了山門。
過一天門到真仙洞府，崖壁下有許多天然洞穴，供奉各路神仙塑像，依次是八仙洞供奉的是道教的八仙、圓通洞供奉的卻是佛教的南海觀音、羅漢洞供奉道教真武帝君、雨君洞供奉民俗龍王、文昌洞供奉科舉文曲星。從齊云山真仙洞府中可以感受到濃厚的儒、道、佛和合的氣息。以前修行的道士就居在洞中。它是齊云山風景精粹之一。
八仙洞
圓通洞/羅漢洞
雨君洞/文昌洞
懸崖下佈滿了道觀，崖壁上盡是摩崖石刻，“天開神秀”、“天開圖畫”、“新安勝境”、“齊云勝景”、“玄天妙境”、“攀雲捧日”、“人間天上”、“人世蓬瀛”、“近蓬萊”...，或高或低，或大或小，或楷或草，共近百處。
齊云山為層積砂岩，赤如硃砂，燦若紅霞，為典型的丹霞地貌。其丹霞地貌發育於七千二百多萬年前，是典型的“地形倒置”向斜山。峰巒形態奇特，絕壁斷崖，山體突兀，三十六奇峰、七十二怪石、二十四飛泉、十六幽洞，宮觀道院點綴其間，碑銘石刻星羅棋布，構成了“天開神秀”，獨具一格的山水畫卷。乾隆皇帝讚譽齊云山“天下無雙勝境，江南第一名山”。
月華街太素宮前的香爐峰山峰獨立挺拔，形似香爐，為一柱狀丹霞。傳說頂上的銅亭、香爐是朱元璋所賜，毀於1958年大煉鋼鐵，1983年重建。
齊云山為中國道教四大名山，道家的“桃源洞天”。唐元乾年間（758－760年）道教傳入齊云山，與武當山一脈奉玄武為宗，直到明嘉靖前，齊云山道教都屬武當山全真派的一個門派，歷來有“玄武日值武當，夜宿齊云”的說法。明嘉靖、萬曆年間，道教江西龍虎山正一派張真人祖師三代奉旨駐留齊云山，修建道院、完善道規、香火日盛，漸成為江南道教活動中心。
現齊云山的道教是典型明代道教的活化石，它的道教神靈供奉和道教風格，和我們見到的石刻大部分也是明代的。明代道教特徵是高度地世俗化，儒、釋、道相融和。
明嘉靖三年（1524），皇帝派汪天官（汪泰元）來齊云山求嗣顯靈後，遂對道教篤信不疑，嘉靖皇帝敕建“玄天太素宮”。“玉虛宮”、“洞天福地祠”等一大批宮觀也在朝廷扶持下相繼落成。但這個時期的教義沒有多大的發展，因此齊云山的地位在清代時就日趨貶降，香火日漸衰微，失去了往日“仙境都市”的風采。
太素宮始建於南宋寶慶年間，後因嘉靖皇帝在此求子靈驗而賜名，並成為江南第一皇家道場。
太素宮負南朝北，東為鼓峰，西為鍾峰，中為玉屏峰，三峰相連呈“山”字形，大殿有如交椅，左青龍右白虎。殿後五股山泉匯於殿前，正應了“五水到堂一水出”的大吉，道場法事都在此舉辦。原建文革中被毀，1994年按原樣重建。
玉虛宮始建於明正德年間紫霄崖下，由道人汪泰元募資，由“太乙真慶宮”、“玉虛闕”、“治世仁威宮”三個石坊組成。石坊上有神鳥異獸圖案的浮雕，宮內便是天然石洞。歷時近十年，是齊云山保存的最完整的一處明代建築，主祀真武大帝。洞內供奉的每尊神像都有道教有關神仙的傳說。
宮前高七米、寬一米的古碑，上刻《紫霄宮玄帝銘》，是江南才子唐寅所作，共1024字。
齊云山上除了108處道教的宮、殿、院、壇、閣外，還有一條街，叫月華街，是齊云山的精華所在。如從月華街東頭的三天門到街西頭的東陽道院連接起來，恰好是一條C型弧線，如同一彎新月，從月華街榔梅庵遺址前俯視月華池，也如彎月一般，
月華街其實是一個小小的古村落，形成於宋代，村民大多是道士的後裔，現居住著30餘戶村民。街上道觀和民居相鄰，香煙和炊煙互繞，道教修行和民俗生活相融，完美詮釋了道教正一派的“修行在塵世，塵世即修行”的理念，被譽為中國道教第一村。
小壺天位於月華街長生樓下，是明代一個石坊構成。進門後，便是一個石窟，石窟的一側為萬丈深淵，據傳是道士飛升成仙的地方。石室頂壁有很多花紋，伸手可觸，據考證是恐龍化石。
齊云山看日出
齊云山（徽州）的味道
