品齊魯文化臨泰山至尊，頌燕趙悲歌贊山川極盛(續一: 泰山)——國慶八日魯冀蘇。

中華大地地域廣博，名山大川浩若煙海，最著名的當屬“五嶽”，而“五嶽”之首的即是東岳泰山。為什麼泰山在中國人心目中，有著如此崇高而至尊的地位呢？

司馬遷的《史記》記載了七十二王封禪泰山的故事，遠古時期的神農氏、炎帝、黃帝、堯、舜、禹等，均登頂泰山祭祀天地。我國最早的歷史文獻《尚書》記載，舜在春季的二月登上泰山，在山巔燒火祭祀，這是一個王者成功後取得最高祭祀權的標誌，是帝王權力的象徵。由此，泰山被賦予了一種特殊的政治文化，那些自命為“天子”的，為彰顯自己受命於天的威嚴，都要祭天。而歷朝歷代最莊嚴、最神聖的儀式，就是登頂泰山去封禪。

在當時人們心目中，泰山是最神聖的高山，代表著君權神授，是江山社稷安穩的象徵，於是“泰山封禪”、“穩如泰山”的名詞誕生了。

秦始皇滅六國一統天下，成為中國歷史上第一個中央集權的封建帝王，南巡至東海邊，親自登臨泰山舉辦封禪大典。雄才大略的漢武帝，一生文治武功，掃蕩匈奴，開疆拓土，威名赫赫，前後八次登封泰山，封禪祭祀天地。漢文帝、漢章帝、漢安帝、隋文帝、唐高宗、武則天、唐玄宗、宋真宗、清康熙、清乾隆等，都以不同的形式登臨泰山祭祀天地。由此，形成了泰山在世界上獨一無二的封禪祭祀的帝王文化，這是泰山與權力結緣的過程。

而泰山與文化和名人的結緣，則肇始於孔子。孔子是中國古代著名的政治家、思想家、教育家和文學家，五千年一出的聖人，萬世師表。其儒家思想，光耀寰宇。

孔子曾經登臨泰山，抒懷暢志，考察封禪，學習禮儀，了解民情，觀知時政。孔子開創了名人登頂泰山的先河，拓展了泰山文化內涵，使儒家思想文化借泰山之力發揚光大。明代《泰山志》說：“泰山勝跡，孔子稱首。”

“登泰山而小天下”、“一覽眾山小，會當凌絕頂”，成為歷代文人雅士、官宦大儒不可或缺的生活內容，積澱起深厚的文化心理，蔓延成世代相傳的文化風尚，成為傳統文化中的一大人文景觀。

出自《孟子盡心上》的“孔子登東山而小魯,登泰山而小天下”，道出了泰山，在文人墨客心目中的精神寄託與力量源泉。

02/10日一大早7:20AM，我們退房後，來到紅門停車場附近的早餐店，點了豆漿、捲餅和油條，品嚐了山東特色的早點。然後，開車奔天外村的遊客服務中心而來。早就听說“好客山東歡迎您”，此言不虛。遊客中心停車場，上面大牌子上寫著“外地車輛免費停車”，讓我們感受到了山東人的樸實熱誠。

買好門票和大巴車票，我們乘坐大巴，往泰山的中天門而來。車沿著峽谷溝塹蹣跚而上，40分鐘後抵達中天門。剛下車，立即感受到這座聖山的另一種韻味：滄桑的岩石地表，古舊的摩崖石刻，文脈昌盛的書法作品，散落在群山石岩上。空氣中更透著一股疾風勁吹的清涼。

除了我，龍太子、外婆和娘子都為自己衣服的準備不足而懊悔，分別又去買了厚外套、風衣和羽絨服保暖。買好4張纜車票（100元/人，少兒同價，老幼無欺），在狂風呼嘯的山谷中，我們的纜車扶搖直上。18分鐘後，安全抵達南天門纜車站。

南天門是岱頂的門戶，地勢險要，巍然屹立，紅色牆體格外引人矚目，是連接十八盤與天街的天然屏障，扼守著飛龍巖和翔鳳嶺的關口。

18分鐘搞定了3000多個台階，由於外婆身體不好，我們大家都得以沾光。從南天門往上開始，我們已進入天庭之上。順著石板鋪就的石路，我們拾級而上，穿過天街的大牌坊，一路觀賞風景，分別去參觀弘德樓、碧霞祠、孔子廟、聖水井、瞻魯台、唐宋摩崖石刻、碧天泉、拱北石及日觀峰、“五嶽獨尊”石刻，最後登頂青帝宮。

站立在玉皇頂上，腳下是海拔1545米的極頂石，一覽泰山風雲季秀，四海蒼茫，明月風清，天上人間的峻美雄奇。

龍太子在天街的快餐店裡，吃過早餐。第一頓在山腳處沒吃飽，估計是山東煎餅吃不慣。山頂上狂風勁吹，空氣冰冷。我穿著中褲，上身緊緊地裹著一件厚夾克，完全兜不住，冷風呼呼地從褲襠裡穿牆而入，又從衣領口、袖口奪門而出，真是後悔都來不及啦。

山頂的風能把人吹得飄起來，要是能在這兒放風箏，該有多愜意呀。估計能把天神和雷公、電母什麼的都迎下來。

泰山與宗教的融合，進一步樹立起泰山在國人精神家園裡的崇高地位與道德信仰。道教是中華文化的根袛，泰山是道教的發祥地之一。伴隨著佛教東傳，泰山是最早接受佛教的名山之一。國人奉為安身立命精神支柱的“儒、釋、道”三教，在泰山都可以找到，甚至於佛道同宮，儒釋相鄰，千百年來，和睦共處，共享泰山，達到了真正和諧共處的極致。

泰山還是平安文化的核心元素，“安如泰山”、“穩如泰山”、“國泰民安”，寓意都是安穩平安之意。泰山神——東嶽大帝是神界的王者，詮釋著生死真諦，被歷代帝王所崇奉，稱為“天齊仁聖帝”。

被稱為“泰山奶奶”的碧霞元君，是人們生活保護神，民眾登臨泰山，總會在碧霞祠裡燃起幾炷香，祈求碧霞元君福佑自己，祈求家人幸福安康。

“泰山石敢當”，則是泰山信仰中所特有的一位神祗，成為民間百姓“登泰山、保平安”的一種心靈寄託。

千百年來，泰山歷久不衰、興旺日盛的香火人氣，各類古建築星羅棋布，佈滿了從山腳紅門蜿蜒至山頂長達十幾公里的南北中軸線上，110餘處的宮、觀、祠、亭、坊、樓、閣、塔、橋等各式建築，成就了泰山天下獨尊的地位。山下的岱廟，享譽海內外，是中國三大宮殿式建築之一。具有上千年曆史的宋天貺殿，是岱廟的主體建築，與北京故宮太和殿、曲阜孔廟大成殿，並稱海內三大宮殿式建築。

太和殿象徵的是至高無上的皇權，大成殿象徵的是經世安邦的儒學，天貺殿象徵的則是上蒼對國泰民安的賜予和佑護。

走進泰山，你會發現你走進了一座書法石刻的碑林，歷朝歷代的名人大家，都曾經登臨泰山，留下許多彌足珍貴的、世界上獨一無二的書法藝術筆墨，鐫刻著一部中華民族的文明史。

泰山現有刻石2200餘處，從秦代延續至今，無論時間跨度還是書法藝術的演變，堪稱中外首屈一指的書法博物館。2006年，泰山被評為中國書法第一山。

大觀峰，是泰山石刻最多最集中的地方，石岩壁立，上無遮蓋，巍峨的山崖上佈滿了歷代的名人石刻，洋洋大觀。

秦代的泰山刻石，是中國“書同文”的見證，被視為稀世之寶。

唐高宗與武則天的《雙束碑》，兩石並立，寓意高宗與武則天共掌天下，碑文中還有武則天自己創造的文字。被稱為“碑中一絕”。

最負盛名的，莫過於唐玄宗開元十三年(725)封泰山時所寫的《紀泰山銘》刻石，通篇隸書，字字燙金，以其巨大的形制，成為中國最大的帝王摩崖刻石。

經石峪的北齊摩崖刻石，是我們所知的中國最大的佛教經典《金剛經》刻石。

在泰山，文化找到了依託的對象，石頭被注入了文明的痕跡，泰山的樹木，也是有靈性的，富有自然特色和文化底蘊。泰山現有上百年的古樹名木近2萬株，其中有23株古樹名木列入世界遺產清單，它們構成了泰山“世界自然與文化雙重遺產”的重要部分，是重要的生態文物。

漢柏，為漢武帝封禪泰山時所植，連理柏，是吉祥美好的象徵。悠悠千載、生生相依、忠貞不渝的泰山柏樹，寓意著人世間多少純真似火的真情實意。

“五大夫”松，是秦始皇封禪泰山時，因躲避雷雨曾在這五棵松樹底下逗留過，看來始皇帝也是一位懂得感恩的人，並非如外界所說的那般刻薄寡恩。下山途中，我和龍太子特意從山階石梯處拐進去，觀瞻僅剩的兩棵“五大夫松”，松樹旁有武警戰士執勤守衛著。龍太子打趣地說道“還有三棵‘五大夫松’，被光頭強砍伐掉了”。

望人松是泰山的標誌性景觀，長年累月端立於此，見識了多少人情冷暖與迎來送往，見證過幾多風雨大事，目送多少朝代帝王們來來往往。 “要學泰山頂上一青松”，泰山青松，已成為中華情操的一種寓意與精神像徵。

2005年10月份，和娘子與友人豪哥夫妻一起徒步從紅門徒步登頂泰山。第二天一大早，當我們坐在在拱北石前，眺望雲海茫茫的泰山日出時，無不為眼前壯麗的雲海籠罩著的泰山，競相折腰。旭日東昇的泰山極頂，陽光普照大地。期待人生，每天都能有這樣美好的日出。

由此，泰山成為我們國家與民族的一種存在，成為中華文化的經典傳承。

泰山的空氣清新潔淨，能見度很高，午後的太陽也出來了，氣溫回升許多。我們漫步石徑小街，踏遍泰山極頂，登高眺望遠處峰巒疊翠的秀麗山景，然後返回準備下山。令我們感到意外的是，外婆主動放棄坐纜車，要跟我們一起從南天門徒步下山。我們徒步至南天門，穿過十八盤輾轉直下。回頭眺望，山與天齊，錦繡泰山。

望著一群群面紅耳赤、大口喘著粗氣爬上來的遊客，我們的腳步越走越快，龍太子走路的步幅也越來越大，腳步變得格外輕盈。沿中溪平緩的石級下行，沿途是各色翠綠的翠柏奇松，以及五彩繽紛的白楊、楓樹和古藤。

歷時兩個小時，我們回到中天門，乘景區大巴回到天外村的遊客服務中心，稍事休整，繼續驅車趕路，沿著鄉村小道很多還是斷頭路無名路，跌跌撞撞，娘子也把手機流量全開，最後把我們導到40公里開外的肥城縣鑫泰商務酒店。

安頓好住房，立馬打開電腦，讓龍太子準備晚上7:45PM開始的網課。半個小時後，我帶著龍太子去馬路對過的餐館吃晚飯。點的菜有點多吃不了，龍太子告誡我“不要浪費，不然警察要抓你進去的”，然後自己先回酒店客房休息啦。

吃過晚飯，我們回到酒店，今天辛苦爬了一天的泰山，和老闆娘以及她八十多歲健談的媽媽閒聊了一會兒，然後就早早休息。

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