五夫是武夷山市的東南重鎮，這里地勢開闊平坦，潭、籍二溪環繞，而四周的山巒都相距較遠，大部分行政村都集中在周邊，地理條件得天獨厚，歷史上就是個富足之地，土壤肥沃，物產豐饒，蓮子、茶葉、竹筍、大田螺、黃鱔煲等特產美味遠近聞名。五夫鎮始建於晉代中期，古稱五夫里，迄今已有1700餘年，據《五夫子裡志》載：“東晉有蔣氏者，官至五刑大夫，故有五夫之名”，這裡自古人傑地靈，名人輩出，載入典籍的就有100多位，僅宋朝就有一代詞宗柳永三兄弟的“柳氏三絕”，胡安國的“一家五賢”，劉氏家族的“三忠一文”，這裡還是朱子理學發源地，朱熹在五夫求學、著述、辦學、授徒、生活了近半個世紀，直至紹熙三年(公元1192年)遷居建陽考亭，這裡可以算是半個故里了。 “胡氏五賢”中的胡安國為湖湘學派的創始人之一，也是兩宋時期著名的經學家、理學家和政治家，對兩宋之際的政治和學術領域均產生過較大的影響。這裡也曾是北宋著名詞人、婉約派代表人物柳永的故里，1989年新設上梅鄉，將外五夫的相鄰的地塊劃歸該鄉管轄，其中就包括柳永家鄉所在的茶景村。南宋抗金名將劉子羽與詩人、理學家劉子翬兩兄弟也是五夫人。在五夫先賢中，最著名的當屬朱熹，紹興十三年（公元1143年）朱熹之父朱松病逝於建甌，臨終前將妻、子託付給好友劉子羽，又寫信請五夫的劉子翬、劉勉之、胡憲三位朋友代為教育朱熹，三人均為程頤、程顥的再傳弟子，同時中舉入太學，朱熹後來將儒學發揚光大，成為理學大師，得益於這三位老師的悉心培養，劉勉之還把女兒劉清四許配給他，成為朱熹的岳父。劉子羽視朱熹如己出，在其舍旁築屋5間安置朱熹一家，“器用完備，有圃可蔬，有池可魚”，次年14歲的朱熹隨母從浦城移居到此，成為劉子羽義子，後來朱熹對住所加以擴建，取名為紫陽樓，在此居住長達46年，佔其71載人生的近2／3。朱熹19歲中進士，第一份官職是同安主簿，還在江西、浙江等地當過官，但仕途坎坷，任職時間都不長，最後被劃為“偽黨”“偽學”趕回家，其一生的大半輩子都在閩北度過，但在其他地方待的時間都很短暫，五夫鎮是其一生居住時間最長的地方，留下了許多遺跡和故事，朱子理學也是在此形成，為武夷山世界文化遺產的重要組成部分，現在這座歷史文化名鎮已經成為景區。
早年從武夷山市區去五夫鎮是走東線，過上梅鄉後翻越梅嶺，路程雖短但坡陡彎多，現在從市區發車的農客大多走南線，過仙店、黃土村後轉向東，在南岸村沿東溪上行，路程略遠但地勢較為平坦，據說武夷山景區南入口的南源嶺也有中巴前往，車程僅49公里，自駕者則可走高速公路，半小時即達。 6月盛夏，芒種剛過，一段長時間的陰雨後，天氣突然放晴，我們啟程前往這座千年古鎮，快到五夫時可見遠處高大的朱熹白色塑像，那裡是朱子文化廣場，網上說此像建於2016年，高達71米，寓意其71年的人生，而高1.4米之基座則寓意其14歲遷居到此
上午9點半我們到達五夫車站，站外就是一個十字路口，沿大路向前直行不遠，右拐過橋有一片古樹參天的風水林，其中溪邊獨立的一株古樟為朱熹親手種植，至今已有800多歲了，樹幹雖為空心，但仍枝繁葉茂，鬱鬱蔥蔥。風水林的左側有一幢白樓，早年我們來游時，此屋被稱為紫陽樓，重建於1998年，背靠屏山，兩層三進，佈局緊湊，門口的橫匾為“朱子故居”，但現在樓匾已無，大門緊鎖，只剩下一塊立於1988年的“紫陽樓遺址”碑。
返回大路繼續向前走200米，就是現在的紫陽樓，場地比剛才那里大多了，大門內的文字介紹稱：“朱熹在此成長、成婚、成才，是朱子理學的搖籃。紫陽樓元代毀於戰亂，後歷代幾經興廢，2020年正值朱熹誕辰890年之際，紫陽樓在原址上得以重建”，所以建築看上去很新，內有朱熹撰文的《名堂室記》，到底哪裡才是紫陽樓的原址，似乎令人迷糊，我認為屏山前、潭溪前的那處應為原址，因為那裡距朱熹手植樟較近，當年朱熹不太可能跑到遠處跨溪種樹。
離開新紫陽樓，我們直奔興賢古街，從車站右側的大佈巷進去90米，最先看到的是張氏宗祠，為五夫5座宗祠中佔地最大的，五夫張氏來自河北清河，為五夫開基之祖，但原祠毀於“文革”，現建築為複建，古風早已不存。在大佈巷與古街交匯處有一門坊，門上石匾刻有“屏山世澤”4字，取意於《孟子·離婁下》中“君子之澤，五世而斬”，體現了五夫人對朱熹的敬仰與懷念。由此向北便是興賢古街，長1．37公里，始於玉虹橋，終至文獻橋，由雙溪、紫陽、朱志、儒林、中和、籍溪六個坊組成，是五夫文化古蹟最集中的地方。
此街早在中晚唐劉氏家族遷居五夫里時即具雛形，到了宋代開始興旺，特別在南宋後期，胡家、劉家諸賢以及朱熹相繼成名之後更趨於鼎盛，當時已是店鋪商肆密布，名人學者云集。早年來時我就建議以古建築為支撐點，對全街進行改造，石板鋪路，電纜入地，冠以“五夫古街”之名，將是一個很好的文化景點，加上紫陽樓和周邊田野的荷葉蓮花，必將吸引無數遊人紛至沓來，現在街道雖經改造，改水泥為石板路，路面雖未恢復鵝卵石原貌，但仍保留著許多古代建築，磚雕精湛，古韻猶存，街中牌坊林立，雖然都是過街式的磚牆，並不高大壯觀，但在坊門上分別鐫刻著“五夫薈萃”、“天地鍾秀”、“籍溪勝境”、“三市街”、“過化處”、“鄒魯淵源”等歷史名人的手書橫額，雖然時已中午，外面烈日炎炎，但走在古街上卻感到涼爽宜人，且各個路口標識指向、距離明確，便於遊覽。
我們首先來到朱子巷口，據說此巷建於五代十國的南唐時期（約公元930-950年），距今已逾千年，原名朱始巷，後人為紀念朱熹改為朱子巷，全長300米，現僅存138米，仍是鵝卵石路面，巷口還有個“朱子巷”的小石碑，朱熹無論是幼時去興賢書院求學，還是成年後探友尋幽問道，每次都要經過這條小巷，次數竟達數万之多。
沿古街再往前，便是連氏節孝坊，此坊建於清乾隆十六年（公元1890年），原為劉家門面 ，磚雕繁複，技藝高超，圖案為人物故事、祥禽瑞獸等，最彰顯其高貴的是門上赫然醒目的“聖旨”2字和雙龍戲珠的龍形門當。
再往前便是三市坊，當年以此坊為界分為上街、下街兩大部分，上街主要是鄉賢、紳士、學者、官宦人家的宅第，書院、家祠、牌坊雜在其間，建築宏偉，街面幽靜，下街主要是商家、手工業者，多商業店面、手工作坊、茶館、酒肆，街上繁華熱鬧，因此，在古時三市坊是條分界線，一面是教書育人的書院，一面為客商往來的集市，百姓從集市走到這裡時也要自覺停止喧鬧，以免影響學子們讀書。
過三市坊後，我們右拐進右側的鳳凰弄，很快見到朱子社倉，這是一種官民合辦的賑濟慈善機構，由朱熹首創於南宋乾道七年（公元1171年），他多次上書建寧知府建倉，終於得到官府的支持，竣工後稱為五夫社倉，由朱熹親書豎碑，並有《建寧府崇安縣五夫社倉記》一文追述此事，後人為紀念朱熹改稱為朱子社倉，門前右側有官井一口，井水清澈。
返回興賢古街，繼續向前便是劉氏家祠，上有“宋儒”2個大字，顯示出劉家不凡的身世氣質，當年朱熹曾寫下“八閩上群先賢地，千古忠良宰相家”的評價，我們上次來時這裡被改作村文化室，兼做茶葉，眼下此祠大門緊鎖。劉氏為五夫第一大姓，閩北望族，三代忠良，父劉韐為北宋末年大臣，《宋史》有其傳，曾任陝西轉運使、河北、河東宣撫副使，知建州、福州，在靖康之難中，以“君辱臣死”而自縊殉節；長子劉子羽為南宋初年官員、將領，一生戎馬倥傯，力主克復中原，金兵派使者10人勸降，被他斬掉9個，曾知池州、泉州、鎮江、鄂州等職，因不附秦檜招致投降派忌恨，45歲時被罷官回鄉，紹興十六年（公元1146年）去世，史載其死前一夜“二更，忽風雨大作，羽怒視北天，大呼：‘國恨家仇、國恨家仇’，憤然而逝”；
次子劉子翬曾任興化軍（今福建莆田）通判，後因體弱多病辭歸武夷山，主管衝佑觀，講學傳道，為詩人、理學家，多以長篇或組詩全景式反映社會時事，藝術造詣頗高，風格清爽明快，為朱熹“五夫三先生”之一，他希望朱熹成為一個外表不露、道德內蓄之人，遂給朱熹取字“元晦”。劉子羽之子劉珙，曾任參知政事、禮部郎官、湖南安撫使等職，重建岳麓書院，剛直不阿，不事權貴，《宋史》稱“秦檜欲追諡其父，召禮官會問，珙不至，檜怒，風言者逐之”。劉家祖孫三代四人死後，分別被朝廷謚為忠顯公、忠定公、文靖公、忠肅公，後人譽為“三忠一文”，據說劉氏家祠內尚有宋孝宗皇帝御賜的匾額“旌忠褒節”在大堂正廳高懸，左右門廡還懸挂孝宗御書的“精忠望族”“理學名家”三塊御賜匾額。
由此向前不遠，就是著名的興賢書院，始建於南宋孝宗時期，為“胡氏五賢”之一、人稱籍溪先生的胡憲建造，朱熹當年也曾在此書院裡受教，在“五夫三先生”中，朱熹追隨胡憲最久，受影響最大、最深遠，朱熹自己也說：“從三君遊，而事籍溪先生為久。”宋淳熙八年（公元1181年），朱熹的南康軍任滿後回到五夫後，為紀念恩師擴建興賢書院，並親書門匾，正中是磚雕漢字“洙泗心源”4字，洙、泗是孔孟故鄉的兩條河流，在此借指書院與孔孟的文化
淵源關係，朱熹也曾在此書院講學傳道，但其當年重修的書院在元初時已毀於兵火，現在的興賢書院為清光緒二十四年（公元1898年）重建，門樓氣勢軒昂，上頂三頂烏紗帽，最高處供著一品狀元帽，兩邊是榜眼和探花，門前有片寬敞空地，這在古街上很少見，書院原有正堂、書廡、文昌閣三進，現僅遺存正堂一進，我上次來時門未打開，現在也是大門緊閉，無法入內。
我們一直走到古街北端，在此引籍溪水入街，路邊小溝清流透澈，一株楊柳上掛著4個燈籠，上書“五夫古鎮”。
出街過橋就是萬畝荷塘，據《五夫里志》記載，五夫白蓮有千年的種植歷史，至清朝末年這裡的白蓮一直是皇室貢蓮，故有“白蓮之鄉”的美譽，也是有名的荷花之鄉，每年7月底五夫鎮都會舉辦荷花節，這裡是賞荷花、拍荷花的好去處，眼下雖然未到鼎盛時節，但已有不少荷花悄然怒放。
