一園、兩山、三館，一文帶你逛遍羊城廣州（下篇）。

访客 2025年06月20日 13:30 8.7K 0

一園（長隆野生動物世界）之後，我們再去逛逛廣州的兩山和三館。

兩山

在介紹廣州的第一篇文章中，提到了廣州別稱“羊城”。如果說小蠻腰是廣州靚麗現代的偉岸地標，那麼講述“羊城”得名傳說（見前文）的五羊石像則是廣州精神的象徵：如下圖所示，最前面跪地吸乳的小羊象徵報恩；旁邊回首盼望的母羊象徵慈愛；另一邊正在專心低頭吃草的羊象徵勤勞；它身後有一隻幫牠瘙癢的羊象徵互助；站在高處的大羊，頭部高高昂起，羊角伸向半空，口銜“一莖六出”稻穗，回眸微笑，探視人間，象徵勇敢。

報恩、慈愛、勤勞、互助和勇敢是石像的寓意，也是廣州人的精神。 2010年在廣州舉辦的第十六屆亞運會上，五羊圖像作為會徽和吉祥物，讓廣州形像走向亞洲、邁向國際。

五羊石像建於1959年，用130塊花崗岩石雕刻而成，形象質樸，很有感染力。 1989年，五羊石像下又增加了表現五仙人授穗於民的故事雕塑，與周圍的亭、台、廊、坊等園林小品一起構成瞭如今的“五羊仙庭”景區，是來廣州的遊客都會光顧的名景。

五羊仙庭位於越秀山上，這裡有七座山崗和三座人工湖，是一處山清水秀、花木掩映的公園。越秀公園不僅景美，而且與廣州的歷史文化有密切的關係。下面來看看越秀山其他的名景。

從公園南門進入沿山道上行，首先看到的景觀是“孫中山讀書治事處紀念碑”。這裡原是孫中山和宋慶齡居住過的粵秀樓，1922年6月，陳炯明部叛變，炮轟粵秀樓，1930年在粵秀樓遺址建立起這座紀念碑，碑上記錄了孫中山和62名衛士的姓名及其與叛軍血戰的歷史。

再往上來到了“佛山”石牌坊，這座牌坊始建於清道光六年（1826年），為四柱三間一樓的花崗石結構。明永樂三年（1405年）山頂上建有觀音閣，後改為佛寺，牌坊上的“佛山”二字由此而來。

佛山牌坊不遠處有“古之楚庭”石牌坊，始建於清順治元年（1644年），同治六年（1867年）重建。傳說廣州曾為“楚庭”，是牌坊名稱的由來，牌坊背面刻有“粵秀奇峰”。

登上山頂，又一座雄偉的石碑屹立眼前，此為中山紀念碑，為紀念革命先行者孫中山而建，高37米，碑內有梯迴旋而上，正面以巨塊花崗石銘刻孫中山遺囑的全文。

下山途中可以看到廣州古城牆，建於明洪武十三年（1380年），是明初廣州三大地面古蹟之一（另兩處是鎮海樓和五仙觀後面的鐘樓）。古城牆如今只剩越秀山上的1000餘米，它是廣州城垣北擴的歷史遺物，也是廣州革命英雄城市的歷史見證。

越秀山上還有一座鎮海樓，建於明朝初年，迄今已有600多年曆史。當年倭寇不斷侵擾我國沿海邊陲，地方官員為了加強守備，取“雄鎮海疆”之意，在山頂建成鎮海樓。登樓眺望，廣州景物歷歷在目，如今這裡是廣州博物館所在。

越秀公園南側不遠處是中山紀念堂，建成於1931年，這裡原是1921年孫中山先生在廣州出任臨時大總統時的總統府舊址。

中山紀念堂是一座八角形建築，外形莊嚴宏偉，具有濃厚的民族特色。其設計巧妙，採用鋼架和鋼筋混凝土混合結構，跨度達71米的建築空間內不設一柱。堂前立有高5米的孫中山先生銅像。

紀念堂前草坪的東西兩側建有云鶴華表，柱頭有云鶴圖案，寓意吉祥祝福，同時也表達了人們對孫中山先生的崇敬之情。

以上所轉的越秀山是白雲山的餘脈，白雲山是廣州乃至南粵的名山之一，有著“羊城第一秀”的美譽，接下來我們就去轉轉白雲山。

白雲山位於廣州東北部，東西寬約4公里，南北長約7公里，山體寬闊，由30多座山峰組成，包括麓湖、飛鵝嶺、三台嶺、鳴春谷、柯子嶺、摩星嶺、明珠樓及荷依嶺八個景區，全部轉完需要大半天。

從西門進入沿林蔭大道向東而行，來到了梅花谷。廣州又被稱為“花城”，因為這里地處亞熱帶，一年四季都有鮮花綻放。雖然我去的時候是一月下旬，梅花谷卻是盎然的“春天”，竹溪幽谷，桃花梅花朵朵開，引得遊客競相駐足賞春、拍照留念。

梅花穀不遠處是黃婆洞水庫，此地有一個傳說：元代女紡織家黃道婆年少時家境貧困，從上海流落到海南崖州，向黎族人民學習紡織技術，幾十年後，黃道婆從少女變成了老太婆，思鄉心切，便踏上回鄉之路，途中經過廣州看到此地貧窮落後，曾在白雲山小住，並向當地人民傳授紡織技術。為了表達對黃道婆的敬仰和懷念，人們便將此地稱為“黃婆洞”。

這里三面環山，一面傍水，水邊有高大的水杉，顏色鮮豔，引人入勝。

黃婆洞水庫南側是有一座明珠樓，初建於民國初年，軍閥陳濟棠治粵時，將此地闢為避暑憩地，供其妾莫秀英避暑小住。後因該地治安不好，鮮有遊客來到此地，以致樓閣破損，只剩下殘垣斷壁。解放後重建，如今可以在此遠眺賞景，感受湖光山色熏陶。

（遠眺湖光山色）

明珠樓南部不遠處來到了桃花澗，這裡的景觀以陶淵明的《桃花源記》為構思主線而造，園內有以桃花為主的豐富植物群落，配以古樸自然的亭園建築。桃花島上桃花簇簇，摩崖石刻巧奪天工，青山綠水，猶如世外桃源。此處的“桃園報春”是雲山八景之一。

繼續往南到達了白雲山的最高峰——摩星嶺。

摩星嶺海拔382米。站在峰頂，雨天可賞“白雲山上白雲飛，白雲山下白雲浮”的風姿，這也是白雲山得名的由來；晴天，舉目環顧白雲山各峰，頂翠披綠，萬木蔥蘢，山花爛漫；極目遠眺，高樓大廈星羅棋布，珠江自西向東，蜿蜒在千里平原之中，“祖國南大門”的美景盡收眼底。

我去的時候是霧天，珠江和建築都籠罩在白霧中，景色有些不盡人意。

下山途中經過了廣州碑林，這裡收集了碑刻近三百塊，包括歷代名士、現代詩人、書法家歌頌嶺南風光、歌頌羊城、歌頌白雲山的詩詞和書法佳作，展示了中華民族的燦爛文化。

再往前，來到了雲山濂泉景區的黃河石廣場，廣場一側的石碑介紹了中華文明的起源和黃河的概況，介紹中寫道“中華文明的直接源頭有三個，即黃河文明、長江文明和北方草原文明”，在珠江流經的廣州勝景看到北方的黃河文明，還是有些親切的。

黃河石不遠處的花池中有一塊形狀奇特的長江三峽江底石，是1997年三峽工程實現大江截流後，從二期圍堰基坑中起出的三塊巨石之一。巨石色澤明快，棱角圓潤，形如白雲，狀若群山，令人浮想聯翩。

長江石一旁是雲頂廣場，由觀光台和望晚亭兩部分組成，主要以觀看太陽西下和夜景而著稱。早在元代，此地就是觀萬家燈火、珠江漁火的羊城八景之一。傍晚時，站在望晚亭可看到五彩繽紛的晚霞，倚欄遠望，雲煙淼淼，給人以“不捨夕陽離人間”的美感。

（望晚亭上遠眺廣州天際線，雙子塔和小蠻腰鶴立雞群）

再往南來到了鄭仙岩。傳說秦末年間，方士鄭安期雲游至南粵白雲山並隱居此地，某年瘟疫肆虐，為拯救民眾，安期上山採集仙草九節菖蒲，卻不慎失足墜崖，忽聞鶴鳴聲至，崖間有白鶴載著安期騰空而起，繞飛白雲山一周後向東方緲緲而去，後人為紀念他，在其昇仙之地修建“鄭仙祠”，並將農曆七月二十四日安期駕鶴昇仙之日定位“鄭仙誕”。每年誕日，萬千民眾自發登山拜祀鄭仙，盛況非凡，成為了廣州傳統民俗節日——“鄭仙誕”。

表現鄭仙懸壺濟世的雕塑：

從鄭仙岩一路南下，經過一處茂密的叢林和一片造型精美的草坪，來到了能仁寺。

能仁寺於清道光四年（1824年）由吟堅和尚始建，當時僅有“茅屋數椽”，後陸續增建，到光緒年間已成為白雲山規模最大的佛教寺院，自上而下有慈雲殿、甘露泉、大雄寶殿、虎跑泉、六祖殿、玉虹池、石橋、牌坊等建築，佈局錯落有致，與周圍的山水構成了一幅絢麗多彩的圖畫。

寺中看到一處摩崖石刻，還以為是個“羊”字，看了旁邊的介紹，原來是個“虎”字。清光緒二十四年，名將劉永福率黑旗軍舊部駐營廣州，重陽日攜同僚往白雲山遊覽，登峰遠眺，撫時感世，不勝感慨，歸營後，寫下了這個奇特的“虎”字，其部屬將之刻於能仁寺岩壁。

能仁寺東側是蒲谷景區，這裡溪水淙淙，綠草茵茵，環境清秀雅緻，讓人流連忘返。小溪旁有鄭仙採藥以及蘇軾和鄧世昌的雕塑。鄭仙的故事上文已做過介紹，鄧世昌是廣東廣府人、清末北洋水師的愛國將領和民族英雄，在1894年中日甲午海戰中指揮“致遠”艦英勇作戰，最後為國殉職。蘇軾在北宋紹聖元年（1094年）被貶至廣東惠州，在此寫下了100多首詩詞，其中的“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”更是成為流芳千古的名句。

白雲山南麓有一座雲台花園，作為花城的花園，雲台花園是全國最大的園林式花園。這裡名樹造型奇特，百花四季吐艷，多處雅緻新穎景點錯落有致地分佈在歐陸風情與東方園林相融的湖光山色中。

下圖的建築是園中的玻璃溫室，造型像蘭花，內部分仙人掌與多漿植物區、棕櫚科植物區和精品蘭花區，儼然一個袖珍熱帶植物園。

各種仙人掌：

漂亮的蘭花：

室外也有不少鮮豔的花卉，下圖是各色月季：

下圖是紅色的合歡：

除了漂亮的花卉，園中還有展示古今中外各種文明和紀念國際友邦情誼的造景，也相當有趣。

遠古人的岩畫：

下圖雕塑名為《歐洲 . 亞洲》，2012年由俄羅斯葉卡捷琳堡市贈予廣州，以紀念兩市結為友好城市十週年。雕塑原型為歐亞大陸分界碑，位於葉卡捷琳堡市轄區內。

下面的雕塑是2004年新西蘭奧克蘭市贈予廣州市，以紀念兩市締結姊妹城市關係十五週年，造型象徵奧克蘭市民對周圍海洋與本地草木的熱愛。

下圖是灩湖岸邊的羅馬柱廊：

看過了兩山的自然美景，接下來讓我們去三館領略一下廣州的歷史人文。

三館

中國有那麼一些城市，因為“顏值”過於時尚靚麗，導致人們容易忽略它們的歷史內涵，這就像你和一位美女或帥哥打了個照面，驚艷於面龐和身材，卻想不起或來不及深入了解，留下的印像只有美好的“皮囊”。

這樣的城市有上海、重慶......還有今天介紹的廣州，它們都是歷史文化名城，上海和重慶之厚重，已在前文作過分享，廣州是廣府文化的發祥地，作為廣東的首府，也是嶺南文化的聚集區。要了解這些文化，廣東省博物館、陳家祠和西漢南越王博物館是不可錯過的勝地。

話不多說，進館細看。

【廣東省博物館】

廣東省博物館位於廣州新城市中軸線——珠江新城中心區南部的文化藝術廣場，外觀猶如一個精雕細琢的古代透雕寶盒，在介紹廣州地標的前文中，已經出現了它的倩影。

（請橫屏觀看）

這座“寶盒”裡藏有不少珍寶：有極具廣東地方特色的端硯、潮州木雕、廣彩瓷器、石灣陶塑、廣州牙雕等傳統工藝品，以及反映廣東地方歷史、文化和民俗的各類藏品，讓我們從“土火之藝”、“紫石凝英”、“漆木精華”等展覽中對廣東的歷史有一個全面的了解。

進門後在大廳就看到幾組廣東特色工藝品，如下圖的九龍祥雲正德盤屬於廣彩瓷器：

廣彩在“景德鎮”一文作過簡單介紹，這裡稍微深入一些：廣彩即廣州織金彩瓷或廣州彩瓷的簡稱，是清代專為外銷而生產的釉上彩繪瓷器品種，當時為適應外銷的需要，將景德鎮所燒的素瓷坯運到廣州後，根據外商的需求加以彩繪，再經700-750℃烘烤而成，其始於清代康雍之間，盛於乾隆、嘉慶，終清一代不絕，流傳至今。

下圖的《舉杯同慶》屬於石灣陶塑：

石灣陶器又稱“廣鈞”，是廣東古代著名的石灣窯主要產品，窯址在佛山石灣。石灣窯產品的最大特點是善於模仿各名窯，其中以仿鈞最著名。石灣陶以俏、俗的題材和造型，誇張而傳神的藝術手法，以展現動態美為主，貼近生活和民眾，暢銷兩廣，行銷海外，是嶺南陶苑的奇葩。

下圖的童子拜觀音屬於廣州玉雕：

廣州玉雕迄今已有上千年曆史，至上世紀30年代走向鼎盛，今長壽路一帶仍坐落有南方最大的珠寶玉器市場。廣玉多以翡翠玉為原料，常採用浮雕工藝，紋飾以瓜果、花鳥、龍鳳、觀音、佛像和福祿壽等為主，注重玉料的天然紋理和色彩，量料取材，宛若天成。風格獨特的廣州玉雕與北京、揚州、上海的玉雕工藝並列中國玉雕四大派。

除了大廳中零星的工藝展品，館中有專門展廳介紹廣東傳統工藝，讓我們先去潮州木雕展廳一探究竟。

前文中介紹了廣東的漢族分為廣府、客家和潮汕三大民系，潮州木雕就是潮汕文化中的一朵奇葩。

潮州木雕是中國傳統木雕流派之一，流行於粵東的潮州、潮安、饒平、普寧、汕頭、澄海、潮陽、揭陽、揭西、惠來等舊潮州府屬地。潮州木雕以飽滿繁複、精巧細膩、玲瓏剔透、金碧輝煌的特色著稱，位列中國四大名雕。因雕刻完成之後多在表面髹漆貼金，也被稱為“金漆木雕”。

下圖為通雕蟹簍：

蟹簍是潮州木雕的重要題材，起初蟹簍只是建築橫樑上的裝飾，後來人們在半畔蟹簍的基礎上發展處圓雕蟹簍，逐漸成為獨立的陳設擺件。上面的作品由一整塊樟木雕刻而成，共有十隻形態各異的螃蟹，玲瓏剔透，造型優美，曾獲得“世界青年聯歡節藝術博覽會”銅質獎章。

下圖為描金漆畫豳風圖大壽屏（部分）：

壽屏共分12屏，各屏有祝壽文、連枝花卉、迴紋拱壽、人物故事等內容，均以金漆畫作裝飾，反映了鄉村生活一派祥和、人們安居樂業的美好景象。取景宏闊，人物生動，場景細膩，具有極強的藝術感染力，是潮州木雕藝術中的傑作。

下圖展示了潮汕民居的廳堂，是民國時期潮州林氏的永慶堂：

在永慶堂可以一覽潮汕民居的家具陳設和建築飾件，可以看到金漆木雕被用於裝點門、梁、窗、屏等家居，雕樑畫棟，富麗堂皇。其中最珍貴的是大廳几案上的神龕，該神龕高達3.28米，精工細作、氣派非凡，是目前所見傳世最高大、最精美的神龕之一，入選了《國家寶藏》特展。

下圖是金漆木雕滿堂紅：

滿堂紅是一種祭祀器具，形似扁瓶，外表多浮雕花鳥、博古等紋飾，中間插一木柱，柱上設錫盤，祭祀時作擎燭用。平時置於香幾兩端，祭祀時明燭高擎，滿堂紅艷，故稱為“滿堂紅”。

金漆木雕如意：

下圖是人物花鳥長方形饌盒：

饌盒是潮汕地區祭祀活動中用於盛放祭品的器物，一般由底座、盒蓋和果盤三部分組成，平日陳設於廳堂几案上，祭祀時將饌盒置於神龕前，打開盒蓋，將底座和果盤疊放在盒蓋上，擺上供果，祭拜如儀。除了饌盒和滿堂紅，潮汕地區的祭祀活動中還會用到神亭、神轎、燭台等神器，它們都以金漆木雕為裝飾。

下圖為通雕博古門肚，為建築飾件：

潮州木雕的手法分為圓雕、通雕等，圓雕是立體雕刻，物像形體的四面皆可欣賞，通雕是吸收沉雕、浮雕、圓雕和繪畫的長處，物像形體作多層次佈局，物像之外的部位通體穿透，效果壯觀。

看完木雕，我們在去看看的端硯。

端硯因產於古端州（今廣東肇慶）而名，因其石質細膩、石品炫麗、易發墨且貯水不耗、賞用兼優，被譽為名硯之首。以端石製硯始於唐代，歷經1400年的代代傳承，端硯承載的深厚傳統文化內涵得以綿延。

來欣賞一些形意俱佳的端硯：

下圖為四靈正氣端硯：硯上有青龍、白虎、玄武、朱雀、龍頭蝙蝠、如意吉祥雲等傳統紋樣，寓意吉祥如意、瑞氣滿堂、五福臨門。

端石雲海旭日硯：產於清乾隆年間，是一種綠石硯。

清道光年間的端石東坡笠硯：

清道光年間的端石魚形硯：

當代的端石山外青山樓外樓硯：

除了廣彩和石灣陶器，博物館中還收藏了從古至今的其它名瓷，下面移步至陶瓷展廳去欣賞陶瓷藝術。

水、土、火的碰撞產生了絢爛多彩的陶瓷文化，瓷器是中華民族對世界文明的重要貢獻。早在新石器時代，我們的祖先就已經學會製造和使用陶器。成熟的青釉瓷器燒成於東漢時期，後經歷代發展，明清時我國瓷業發展到巔峰階段。至少在唐代，我國已開始大量出口陶瓷器，從東海和南海通往各大洲的航線，無不見證了這一輝煌，這些海外貿易通道被稱為“陶瓷之路”。

來看看歷代名瓷（陶）：

新石器時代的半山類型五圓圈紋雙耳彩陶罐：

河南魯山窯黑釉加彩罐（唐）：

吉州窯黑釉剔花“天慶觀”膽瓶（宋）：

磁州窯孔雀綠釉人物紋梅瓶（元）：

潮州窯白釉觀音立像（明）：

潮州窯堆貼花瓜形壺（明）：

孔雀綠釉素三彩官上加官紋玉壺春瓶（清）：

廣彩人物紋潘趣碗（清）：

石灣窯黃炳塑素胎金絲貓（清）：黃炳是清代中後期石灣陶塑名家，擅長製作鳥獸和人物陶塑。

石灣窯“霍津”款胎毛鴨（清）：

廣彩描金荷蘭文章紋盤（清）：

除了陶瓷、端硯和木雕，“廣東歷史文化陳列”和“廣東省自然資源展覽”也是博物館中的常設展覽，它們系統地介紹了廣東的歷史和自然，篇幅原因，挑一些重要的史事和文物作一展示。

五嶺鐘其秀，河海毓其英。廣東是嶺南文化的中心地，海上絲綢之路的發祥地，近代民主革命的策源地和改革開放的先行地，廣東歷史文化陳列通過“南粵源流”、“揚帆世界”、“繼往開來”和“粵海烽火”四部分展現了廣東獨特的歷史文化風貌。

（古代海上絲路的貨物）

下圖為南朝的鎏金花葉鳥魚紋窩形銅器，器形紋飾獨特，反映了廣州與中亞、西亞文化的交流。

明朝中葉，意大利傳教士利瑪竇來到廣東，揭開了西學東漸的序章，伴隨著西方傳教士的陸續東來，歐洲的宗教、科學、音樂、技術及觀念不斷傳入廣東，並由此影響內地，下面的文物反映了這一歷史。

民國的紫檀樂器：

航海儀器六分儀：

航海望遠鏡：

青花聖經故事人物瓣口盤：

清乾隆實施“一口通商”政策後，廣州成為了全國唯一的對外通商口岸，在廣州設立了專門經營對外貿易的商行，這就是著名的廣州十三行。商行數目並不是一個確數，嘉慶十八年和道光十七年剛好為十三家，於是被約定俗成地稱為“十三行”。十三行設立後，廣州成為清朝全盛時期的中西貿易中心、政府稅收重要來源地以及通曉西學人才的中轉站。中國的壁畫、茶具、銀器、扇等商品通過十三行銷往外國。

外銷畫：

下圖是位於廣東江門開平市的開平碉樓與村落，這是廣東省的第一處世界文化遺產。開平碉樓現存1833座，多建於20世紀20-30年代，是集防衛、居住和中西建築風格於一體的多層塔樓式建築，反映了華僑歷史、中西文化交融的人文社會形態和鄉風民俗。

孫中山曾說：“吾粵之所以為全國重者，不在地形之便利，而在人民進取性之堅強；不在物質之進步，而在人民愛國心之勇猛。”鴉片戰爭，維新運動，辛亥革命，國共合作......林則徐，康有為，梁啟超，孫中山......近代廣東，風起雲湧，群英薈萃，他們為挽救民族危亡和推動社會進步做出了舉世矚目的貢獻。

抗戰爆發後的第二年，日軍開始侵略華南，廣東抗日將士浴血奮戰，紓難救國，抗擊和牽制了約七分之一的侵華日軍。

（繳獲的日軍戰利品）

廣東自然資源陳列展示了廣東的動植物資源、礦物玉石、地形氣候等方面，此文不能面面俱到，同樣挑一些有意思的分享給大家。

廣東省地處熱帶和亞熱帶地區，為南亞熱帶和熱帶季風氣候類型，光、熱、水資源都十分豐富。年均氣溫自北向南由19℃升到24℃以上，大部分地區年均降水量為1500-2000mm，氣候溫暖，雨量充沛，四季常綠。廣東地貌複雜多樣，大部分為山地和丘陵，其次為台地和平原，河流湖泊穿插其間，廣東大陸海岸線長達3368.1公里，居全國第一位，珠江全長2129公里，是中國的第三大河流。廣州的動植物資源也非常豐富，陸生脊椎動物有829種，淡水魚類281種，被列入國家一級保護動物的有華南虎、雲豹、熊猴、中華白海豚等22種，有野生維管植物7055種。礦產資源方面，廣東北依南嶺，南瀕南海，具有良好的成礦條件。現已發現礦產149種，種類較齊全，尤其在有色金屬、稀有金屬、稀土金屬和非金屬礦產中具有一批優勢礦產，是我國礦場資源較為豐富的省份之一。

廣東境內出土的恐龍骨骼：河源、南雄分別出土了恐龍骨骼、恐龍蛋、恐龍足跡化石，河源還因出土了萬餘枚恐龍蛋化石獲得“世界最大恐龍蛋收藏”的吉尼斯世界紀錄。

下圖為綠柱石貓眼：弧面型寶石在光照下呈現出一條閃亮光帶，如貓的眼睛，稱為“貓眼效應”；此效應是因為寶石內含有大量平行排列的針狀、絲狀金紅石或空管包裹體，包裹體排列越細密，含量越多，寶石越不透明，貓眼效應越明顯。

虎眼石貓眼：

星光芙蓉石：

星光輝石：

下圖為玉石製品——清乾隆年間的白玉刻御製詩碗：

廣寧玉雕雞：惟妙惟肖，觀眾中有人一邊看著它，一邊流口水。

除了以上五大常設展覽，我去的時候館中還舉辦了“唐蕃古道——七省區精品文物聯展”、“民國海淘生活——廣東二十世紀初的洋貨風潮”等臨時展覽，下面看幾件臨展上的珍貴文物。

公元七世紀初，唐和吐蕃建立起密切關係，從唐朝長安通往吐蕃邏些（今拉薩）的唐蕃古道隨之形成，呈現出“金玉綺繡，問遺往來，道路相望，歡好不絕”的景象。唐蕃古道全長3000餘公里，地跨今陝西、甘肅、青海、西藏等省區，是唐代以來中原內地去往青海、西藏乃至尼泊爾、印度等地的要道，也是維繫民族情感、推動不同民俗交往和融合的橋樑。 “唐蕃古道”展覽再現了古時的交流勝景。

下圖的黑釉雙耳剔刻牡丹花扁壺原藏於寧夏博物館，是西夏的文物：

青海省湟源縣古道博物館藏的唐代銀靴：唐朝文學家令狐楚曾作《少年行》一詩，詩中寫道“弓背霞明劍照霜，秋風走馬出咸陽。未收天子河湟地，不擬回頭望故鄉”，河湟就在今天的青海。

青海省湟源縣古道博物館藏的唐代銀鎏金飛馬紋包金飾片：640年文成公主入蕃，707年金城公主入蕃，她們都經過了青海，青海有她們的足跡和故事，也有不少唐代的文物講述吐蕃古道的盛況。

西藏博物館藏的清代嘎烏：嘎烏是藏族婦女珍愛的胸飾，常用綠松石、珊瑚和天珠製成，不僅體現了家族的經濟能力，也顯示著女主人的心靈手巧，是西藏非常受歡迎的飾品。

“民國海淘生活”展覽讓人如入一部充滿情懷的老電影，展品都來自二十世紀初西方產品大量傾銷到廣東的時代，那是一個短暫而傳奇的時代，數十年間，中西生活在此交融，衣食住行新奇不斷，華洋商品成為了那個年代獨特的文化符號，時至今日，那段時期中西交匯所形成的審美仍是一種複古的時尚。

下圖為丹麥產電話機：這種壁掛式電話機是流行於19世紀後期到20世紀30年代的進口電話之一。

1930年代的英國自動彈奏鋼琴：

愛克發PD16相機：愛克發（AGFA）是民國時期主要的相機進口品牌之一。

1920年代的柯達電影放映機：

上海生產的海鷗203型折疊式相機：上世紀六十年代，上海照相機廠開始研發國產高級單反相機，1967年成功研製我國第一台高級單反相機；203型是當時最暢銷的照相機產品之一。

【陳家祠】

陳家祠又叫“陳氏書院”，籌建於清光緒十四年（1888年），落成於光緒十九年（1893年）。陳姓是廣東第一大姓，陳家祠就是清代廣東各縣陳氏宗族合資捐建的合族祠，同時也為陳氏宗族子弟赴廣州城備考科舉、候任、訴訟等事務提供臨時居所。

陳家祠是現存廣東規模最大的傳統嶺南祠堂式建築，裝飾華麗，保存完好，由大小十九座單體建築組成，廳堂軒昂，空間寬敞，廊廡秀美，庭院優雅。它集廣東民間建築裝飾藝術之大成，在建築構件上巧妙運用木雕、石雕、灰塑、陶塑、彩繪等裝飾工藝，題材廣泛，造型生動，色彩豐富，技藝精湛，是一座民間裝飾藝術的璀璨殿堂，被譽為“嶺南建築藝術明珠”。郭沫若讚之：“天工人可代，人工天不知。果然造世界，勝讀十年書。 ”

（門牆上的陶塑裝飾）

1959年，陳氏書院被闢為廣東民間工藝博物館，館內收藏有陶瓷、刺繡、雕刻等反映嶺南民俗風情的工藝品。如今，巧奪天工的建築裝飾藝術和廣東歷代民間工藝精品共冶一堂，交相輝映，實在是來廣州不可錯過的民俗審美之旅。

下圖是正廳陳設的廣州木雕——神樓，是館中最為珍貴和華美的文物。

這座神樓是用於接神安座的神功用品，是反映清代番禺崗尾社十八鄉一年一度“洪聖王出會”神誕活動的珍貴物證。此神樓由約150件木構件組成，體量巨大，結構完整，工藝精湛，氣勢恢弘。其上的彩繪裝飾取自具有吉祥寓意的圖案、戲曲故事和民間傳說，反映了清末民間藝術的審美情趣和價值取向，具有很高的文物價值和獨特的藝術價值。

下圖是裝飾構件鐵鑄通花欄板：陳家祠的鐵鑄裝飾吸收了西方庭院建築裝飾藝術的特色，月台上的鐵鑄通花欄板分為四組，內容分別為“麒麟鳳凰送玉書”、“龍戲珠”、“三羊啟泰”、“金玉滿堂”，它們色調凝重，構圖精美，寓意深刻，在廣東傳統建築中極為少見。

下圖是潮汕地區的木星式山牆：在潮汕地區的鄉土建築中，山牆樣式和裝飾深受五行學說的影響，演變出金星、木星、土星、水星、火星五種基本樣式，其中木星式山牆“頭園而身直”，牆頭頂端為下凹弧線，弧線兩端形成上翹尖角，裝飾寓意豐富，以蝙蝠、壽桃、松樹寓意福壽，以鸚鵡寓意和睦，以鷹寓意大展宏圖，正中“天官賜福”（俗稱加冠圖）寓意加官進爵。