今年的春節是在廣州過的。
因為疫情，已經有兩年沒有來廣州過年了。今年雖然也有疫情不斷，但太原和廣州都是低風險區，所以乘坐飛機還是很方便的。
今年廣州的春節異常寒冷，而且大年初二，初三都是陰雨連綿，更是無法出門。所以初四天色放晴，就忙著要找個地方去玩了。
黃埔區離廣州市區較遠，選擇的景點是最近的南海神廟。 、
南海神廟的歷史可以追溯到秦末漢初時，南越王趙佗時代的“海上絲綢之路”。那時的廣州是嶺南地區向西方輸出絲綢的出口口岸，也就是“海上絲綢之路”的起點站。
南海神廟，是古人為祈求神靈保佑出海安全而建造的。神廟所在的地方，也就是古時絲綢之路出海的港口——扶胥港。但隨著時間的推移，扶胥港漸被淤塞。海港遷移到黃埔那裡的海域去了。
南海神廟始建於隋文帝開皇十四年，以後歷代都有重修。有資料介紹“廣州南海神廟是我國古代海神廟中惟一遺存下來的最完整、規模最大建築群。”南海神廟在文革中被毀，現在所見，是80年代後重建的。
南海神廟有地鐵站，也有BRT公交站，交通是很方便的。下了公交車站，還需步行三百來米。記得上次來時，小路兩邊還有許多香燭小攤和算命先生。而這次再來，則已修成了整齊的大道。前行不遠處，還有新建成的遊客中心。我們老年，不需要買票，所以直接前往景區入口。
在景區大門驗看了健康碼，登記了身份證信息，就直接進入景區了。
跨過“浴日橋”來到進入西廣場，這裡正是每年3月20日“千年菠蘿誕”廟會的活動場地。
什麼是“波羅誕”？
菠蘿誕也就是海神的誕辰。
相傳唐朝時，一位天竺使者來華，因故誤了歸期，終老於廣州，後來被封為“達奚司空”，供在海神廟中。這位使者來的時候，帶來了一株波羅樹苗，種在了南海神廟。所以人們又將神廟稱為“波羅廟”。海神的生日也就被稱作“波羅誕”。
傳說海神有五個兒子——大安、元安、始安、長安和祖安，分居在神廟周圍的十五個村落裡。到了菠蘿誕的那一天，五個村的村民抬著五座神像，浩浩蕩盪遊行來此參加廟會，稱為“五子朝王”。
從西廣場按圖標依次走過明代碼頭遺址和清代碼頭遺址。說是“遺址”，其實什麼也看不到。
來到了南海神廟景區的最南端。這裡立著一座牌樓，中枋的額題為“扶胥古埗“。
牌樓以北，像是一段古河道。隔岸向北，是南廣場。南廣場上有好多古老榕樹，枝繁葉茂，也不知道樹齡有了多少。
廣場北頭，是“海不揚波”石碑坊。隋代建廟時，原本是一座木結構碑坊。明代以後才建成石碑坊。現在所見，是道光28年所建的。
“海不揚波”碑坊，是南海神廟的標誌。據說珠江三角洲及港澳地區有三十多座“海不揚波”牌坊，而以這裡這座為其正宗。
牌坊以後，是神廟的山門——這裡稱為“頭門”。 頭門為清代遺構，近代重修後仍保留清代風格。頭門為硬山頂，面闊三間，東西各有八字牆。這是一種高規格的象徵。
大門前後各有左右前塾台和左右後塾台，這是周代的建築型製。東西前塾台分別彩塑順風耳與千里眼兩尊神像。可見在航海中，掌握信息是最重要的。
頭門前方，左右各立著一根石雕華表。龍雲盤旋，極為精湛。華表是古代君王鼓勵人民進言的標誌。
門前一對紅砂石雕的獅子是明代遺物。為了防止損壞，用玻璃罩子遮起來了。
頭門上有匾額，題寫的是“南海神廟”。兩邊掛有楹聯，寫的是：“白浪起時，浪花拍天，山骨折，呼吸雷風；黑雲去後，雲芽拂渚，海懷開，吞吐星月。 ”
原聯由清代增城林子覺撰寫，現聯由廣東省著名書法家盧有光於1991年補書。
兩扇大門上，分別彩繪兩尊門神，大概是秦瓊和尉遲恭。
進入頭門，可以看到兩邊的內塾台。
頭門左右兩側各有碑亭一座。東側是唐碑亭，西側是開寶亭。
唐碑亭內是唐憲宗元和十五年（公元820年）重修南海神廟時所立的“南海神廣利王廟碑”。袁州刺史韓愈撰文，循州刺史陳諫書寫，著名刻工李齊刻碑，三人都是當時的一代名家，所以史稱“三絕碑”。這塊唐碑是南海神廟的鎮廟之寶。碑文內容記述了南海神廟的起源、發展以及唐代祭祀海神的習俗，還有當時海上貿易的情況。據說“海事”一詞，最早就見於這塊碑文。
唐碑亭亭柱掛有楹聯：
“祝冊通城，入殿春風懷孔裔；文章載道，到門花影認韓碑“
文中的祝冊是元和十三年，奉旨前來祭祀神廟的官員。此後便開始了神廟的大修。
開寶碑亭中所立的，是宋太祖開寶六年所立的“大宋新修廣利王之碑”。碑文內容是，大宋在克服南漢、收復嶺南之後，在廣州首設市舶司管理對外貿易，命中使修葺神廟。 ，並封開國侯潘美為宋代第一任的市舶使。這塊碑是南海神廟第二塊鎮寶之碑。
唐碑亭的左前方還有一座御碑亭。這是一座重簷八角亭。御碑亭中的康熙御碑，現在已經移到了儀門之後的清碑亭中去了。
庭院正面是第二道門——儀門。
儀門立在·台基之上，從正中的一行台階走上儀門台前。
儀門上方懸掛橫匾，題曰““聖德咸沾”，兩邊有楹聯：“鎮海神休永；司南廟貌崇。“
儀門兩側有復廊圍抱。复廊外側東邊，供奉達奚司空塑像。達奚司空，被當地人稱為“番鬼望波羅“，也就是前面所介紹的天竺朝貢史。神像左手加額，像是在望海。神龕兩側有楹聯，所描繪的正是他望海思鄉的情形：
“南海駕帆來，情深長系波羅蜜；白雲舒望眼，故國憂思摩揭陀。“
東側复廊，還供著一位金花娘娘。
據說明代嘉靖皇帝曾向南海神求子而獲得成功成功，後來，到南海神廟求子便成為民間習俗。求神的步驟是首先拜祭南海神，再去昭靈宮拜祭南海神夫人，最後來金花娘娘前跪拜，拿走擺放在金花娘娘身邊的小孩木偶。這也有點像是北方的“栓娃娃“。
外側复廊的西邊是觀音堂，神龕內供奉的是觀世音菩薩..。觀音堂也有楹聯，題寫的是：
“觀音有色西方月；聽視無聲南海潮。”
南海神廟是道家的廟宇，這裡供奉一位佛教中的菩薩，似乎有些奇怪。不過，這正是中國宗教的中庸之道。讓大慈大悲的觀音菩薩也來參與航海的保障，安全性當然就更高了！
內復廊兩邊都是是碑廊，存放著許多名碑。其中包括：
李玉北宋寶慶元年的“寶慶重修碑”。碑文記述大宋歷代加封海神為“洪盛廣利昭順威顯王”的史實，還說明了修廟的款項直接來自海河貿易而非官府所撥。
立於北宋乾道元年的“南海廣利洪盛昭盛威顯王記”。碑文記載的是唐宋歷代帝王加封海神的過程。還描繪了宋代廣州外貿發展的鼎盛。
立於元代至正十五年的“代祀南海廟記”。碑文記述了大年初一，元朝皇帝在大明殿親自給各使臣分發香燭，然後分赴各地祭祀嶽鎮海瀆的情況。其中，奔赴南海的這路使臣，經過四個月的奔波，來到此地祭祀。
因為玻璃罩反光，無法拍攝照片。所以拍攝了不反光的這幾塊：
這一塊是：宋代冶平四年的“重修南海廟碑“
這一塊是：明成化8年的“重修南海廟記”
這是元至正15年的“代祀南海王記”碑
這是“宋六侯之記碑”
碑刻還有很多，不及一一細看。
從圍廊來到大殿庭院。
庭院正面是大殿，大殿前面有禮亭——相當於其他廟宇中的拜亭。
禮亭為歇山頂仿古建築，前亭柱掛有楹聯：
黃木灣頭想當年，瀚海雲檣賈海商風，驚物轉星移，問洪聖威靈於今安在？
紅棉焰下觀此際，遊踪憩影幽懷謐緒，撫殘碑碣斷，追斯民俗義亙古長存！
禮亭內放著一尊東漢銅鼓。據介紹，這面銅鼓出土於高州，是中國第三大銅鼓。鼓身花紋細膩，鼓面周邊鑄有六隻活潑可愛的青蛙，足見當時工藝之精湛。然而，說實話，以其新舊的成色來看，我很懷疑這是一件真品。
禮亭前的左右，各有一座碑亭。
西邊的碑亭中，立著康熙皇帝的御碑。康熙二十二年，清軍攻破台灣。康熙二十三年，開放海禁。康熙42年，皇帝五十大壽。委派戶部侍郎范承烈來此祭祀南海神。同時帶來了皇帝御書的“萬里波澄”四個大字。然而現在所見的這塊御碑，卻顯然是件複製品。原碑在十年動亂中被毀。
東邊碑亭中立的是明代洪武三年所立的皇帝御碑。碑上寫的是：“五嶽四海是為高山廣水，其神必受命於上帝，非國家封號能加上榮耀。因此，一律取消前代封號，以山川本名尊其神。”
朱元璋不愧為當過和尚，比起讀書人來，更懂得神仙世界裡的法規制度。
碑亭亭柱有楹聯：
“海岳唯靜，無分界域同此昌慶；天爵既貴，何憑封煬佑我元黎。”
洪武御碑下的紅砂石贔屃，碩大無比，看來是件舊物。
兩座碑亭前，各有一棵木棉古木，樹齡約有三百年，號稱廣州一號二號名木，是寺廟內的一大奇觀。每當菠蘿誕時，滿樹紅花，非常壯觀。屈大均曾有“南海神祠古木棉花歌”曰：
“十丈珊瑚是木棉，花開紅比朝霞鮮。
天南樹樹諧烽大，不及攀枝花可驚。
參天古乾爭盤拿，花時無葉何紛葩！
白綴枝枝蝴蝶繭，紅燒朵朵芙蓉砂。”
我們來時，不在花期。所以沒有看到木棉花開。記得上次來時，正好花期已經結束。滿地紅花，落而不敗。許多遊人在撿落花。廣州人的風俗，木棉花曬乾洗淨，是可以用來煲湯的。
木棉先開花，後出葉。花紅似火，是廣州和梅州等地的市花。我們見瞭如此巨大的木棉古樹，雖然沒有開花，也已經眼福非淺了。
大殿前，還有一棵菠蘿樹。菠蘿廟裡總得有菠蘿，這是８０年代重修時新栽的。每當樹上結滿菠蘿蜜果，也是神廟的一大景觀。
神廟的大殿為五間面闊，歇山頂。前柱掛有楹聯：
“廟始開皇，遙通海上絲綢，赤帝名垂新世紀；
唐封廣利，永葆嶺南文物。翠華靈著古番禺。“
大殿正中供的是南海神。
南海神是南方之神——祝融。祝融是傳說中的火神，一身兼而為水火不相容的火神和海神，實在是一件奇怪的事情。
大殿左右兩旁立著六侯塑像。六侯是南海神手下的六位助手，他們分別是：助利侯達奚司空，助惠侯杜公司空，濟應侯巡海曹將軍，順應侯巡海提點使，輔靈侯王子一郎和讚寧侯王子二郎。
傳說南方神的神座位底下，是神廟的“龍穴”。下面的泥土，常年都是濕潤的。不過，既在神座之下，也就無可驗證了。
大殿西側牆下，還放著一口明代的鐵鐘。這口鐘重三百餘斤，鑄於代宗景泰六年。那時，于謙率領的明軍擊退了瓦剌人的入侵。所以鑄了這口大鐘賜於神廟，以示天下太平。說起這位于謙來，功高蓋世，下場卻很悲慘。他是被“奪門之變”之後重新上台的英宗皇帝處死的。
大殿背後，還有昭靈宮。這是南海神的后宮，殿內供的，當是海神娘娘。
昭靈宮前廊柱也掛有楹聯：
“輔祝赤以佑炎州，坤德功崇祀典；涉扶胥而安寶殿，雲裳風佩肅儀型。 “
大門兩邊也有楹聯：
“明德斯馨澤留粵海；順時而祀人仰坤儀。 “
后宮年久失修，民國時期，陳濟堂的夫人莫秀英曾出資維修南海神廟。因為資金不足，后宮改了為水泥磚柱結構。1986年重修時，保留了民國時期重修時的原貌。
宮內供奉南海神夫人，儀表端莊，神態安詳。宋仁宗時被封為明順夫人。
后宮之後，還有一棵古木棉樹。樹齡略低，不過相比其他地方，也算是古樹了。
從大殿西側繞回到前院，西側另有一座關帝廟。廟中有廟，也算是一道奇觀了。關帝廟是新建的。門額上的“關帝廟”三字，為集顏真卿的字。兩邊的楹聯題曰“赤面兼赤心，騎赤兔追風，馳驅時無忘赤帝；青龍觀青史，執青龍偃月，隱微處不愧青天。 ”落款卻是蘇軾。
出神廟西門，門外的石獅是珍貴的文物。
這對石獅，是當時的靖南王耿精忠採用七星岩的白石製作，送給平南王尚可喜的。這對石獅一直放在平南王府大門前。民國時，陳濟棠主粵。廣東省府就建在平南王府的舊址，這對石獅一直站在省府大門前。解放後才移到南海神廟。
西門外，還有廣東民俗文化園。園內製作了一些廣東民俗建築的模型。此外，還有一座朱雀台。所謂北玄武，南朱雀，也是一道風水。只是台上所塑，並非朱雀，而是五隻“菠蘿雞”。
菠蘿雞是泥紙和雞毛做成的民俗工藝品。傳說古時，波羅廟附近住著一位張姓老婦，養著一隻大公雞。後來這隻公雞被村里的地主偷了去宰殺了。傷心不已的老婦將雞毛一根根撿回家，用黃泥和紙皮做了一隻假雞。
說也奇怪，那隻假雞竟然又會晨啼了。於是老太又做了許多雞到廟會上去賣，據說“菠蘿雞”能夠保佑合家幸福，波羅誕上買波羅雞的習俗就這樣流傳了下來。
對於這類傳說，我從來就不信。那隻菠蘿雞，連自己的命都保不住，怎麼能夠保你的平安。
再往西行，有座小土崗，名曰“章丘”。台下立著許多石人石馬，不知是從哪裡搬遷來的。一行台階上崗，崗頂有“浴日亭”。這次來時，上山台階已被封閉，不准遊人上山。上次來時，卻是可以一路上山的。
浴日亭在唐代時就有。那時，章丘三面環水，站在浴日亭可以觀看海上日出。在宋元時期評定的羊城八景中，這裡的“扶胥浴日”位居第一。
宋哲紹聖初年（公元1094年），蘇東坡謫惠州，途經南海神廟，留宿海光寺。第二天清晨，登上浴日亭，觀看日出。當即寫下了這首七律：
劍氣崢嶸夜插天，瑞光明天到南灣。
坐看暘谷浮金暈，遙想錢塘湧雪山。
已覺蒼涼蘇病骨，更煩沆瀣洗衰顏。
忽驚鳥動行人起，飛上千峰紫翠間。
現在的亭內，就立著“蘇東坡詩碑”。
章崗下，有紅豆樹。因為王維的一首紅豆詩：“紅豆生南國，春來發幾枝？願君多采擷，此物最相思。 ”紅豆成了“相思豆”。每年波羅誕期間，許多青年會來這裡撿拾相思豆，送給情人。
這樣，也就結束了海神廟的遊覽。乘坐地鐵，回到南崗，再那裡的湘菜館吃了一頓午餐。這一天的遊覽獲得就此結束。
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