敬請觀賞廣富林文化遺址公園視頻
一、廣富林古文化遺址：骨針廣場
虎年初春時，我們駕車來到廣富林遺址公園，據悉公園佔地約1600畝，主要景點有集賢園、骨針廣場和知也禪寺、古陶藝術館、三元宮以及遺址展示館、陳子龍紀念館等。當我們走進朱雀門門時，最先迎接我們的是金鐘台，據說相傳在廣富林遺址的市河中，曾經藏有一座大金鐘。隨後我們走向遊客服務中心東側，在兩條小河的匯處，秀麗的相府橋橫臥在河面上。我們走過金鐘台後面的朱雀橋後，便可看到遊客服務中心購票處，我們繼續沿著中軸線往前走，前方便是集賢橋，走上集賢橋頂，可以遠望到集賢園和集賢坊，據悉在明正德年間，集賢坊原名為雙進士坊為表彰雙雙中進士的曹氏兄弟而建。我們穿過集賢坊，走進集賢園內，左邊是秀娘樓，而北面是維新學堂，環顧集賢園內的黑瓦白牆建築物，呈現一派是徽式的建築風格。據悉在這裡曾經是名人輩出，賢士薈萃的地方。我們又從集賢園出來，回到中軸線上，當走進集賢亭時，厚重的狀元門前呈現在眼前，而狀元門右側緊鄰著維新學堂。我們懷著崇敬的心情走進維新學堂，觀賞起學堂內的木柱和雕花橫梁，據說這些陳舊的裝飾木料，均是從安徽和江西收集而來。而今著維新學堂被《一尺花園》咖啡屋佔據，僅提供遊客們休閒聊天用。我們走出咖啡屋，再次回到中軸線上，穿過狀元門後繼續往前走，便可以看到骨針廣場的闕門，當我們進入闕門時，便隱約可見廣場中間的骨針雕塑。我們緩緩走過豐樂橋，前方便是廣場中的秦漢台，我們繼續往前走，在中軸線的盡頭，便是著名的骨針廣場中間豎立著一根巨型骨針雕塑，它成了廣富林文化遺址的核心地標。這巨型的骨針雕塑，是原始祖先生活用具的展現，體現出新石器時期先人們的智慧。據悉從廣富林挖掘出來的骨針，是上海地區最有代表性的歷史文物，而遺址又揭示了上海人是從哪裡來，又去哪裡的演變歷程，同時將上海人的移民歷史推前了4千年，所以說廣富林文化遺址是上海人的根。
二、 廣富林古文化遺址：宗教神殿廟宇
1）知也禪寺：離開骨針廣場後，我們來到禪院橋前，過了禪院橋便能看見《知也禪寺》，當我們走進山門殿內時兩邊的門神哼哈怒目以對，使我們敬畏地走進知也禪寺，前方就是五方文殊殿，它是文殊菩薩的道場，供奉著五方文殊菩薩，在文殊殿左邊是鼓樓而右邊為鍾樓。接著我們又來到祖師殿前，據《方松街道志》記載，晚唐高僧大致，從洛陽雲游來此，在此建寺普渡芸芸眾生 為民誦經而消免了災難，從此被當地的民眾奉為開山祖師。接著我們來到第二排的大雄寶殿，在大雄寶殿右邊為地藏殿，而左邊是觀音殿。縱觀整個知也禪寺的設計佈局，是三排式仿唐四合院，院內裝飾精巧和古樸幽雅，也成為上海佛教重要的道場。當我們走到內觀閣時，就能看到最後一排是般諾仗室，據說，它是主持方丈休息的地方，也是方丈講經弘法之處，而般諾仗室的二樓是存放藏經的地方。在般諾仗室右邊是五觀堂 五觀堂是寺院僧眾用齋飯的地方。在僧人戒律規定中，進餐之前應作五種觀法，這就意味著“用齋”亦是在修行。參觀完知也禪寺，接著我們去觀賞古陶藝術館。
五種觀法：一、“計功多少，量彼來處”；二、“忖己德行，全缺應供”；三、“防心離過，貪等為宗”；四、“正事良藥，為療形枯”；五、“為成道業，方受此食”。
關於禪寺名稱的由來，相傳晚唐代高僧“大致”從洛陽雲游至此，被眼前松江九峰環翠的美景深深吸引，便發願在此建寺弘揚佛法，來普渡芸芸眾生。於是他四處化緣。經過十年化緣終得巨資，在四面環水的廣富林之地，建起一座宏偉的大殿，並在殿宇東首建起一座石橋。大殿和石橋剛落成，一場連綿數月的大雨不期而至，方圓幾十里只有大殿未淹，四周的鄉民紛紛前來避難，人們把大殿稱為“大致屋”。由於大雨不停，殿內鄉民越來越多，食物越來越少，大致禪師端坐蒲團，雙手合十為民誦經消災免難。一日，大師禪修進入玄幻境界，眼前佛祖正在捨身飼虎……回想此景，大師豁然開朗連道：“知也！知也！……”起身到案前寫下“知也寺”三個大字，並作出舉寺救災的決定。翌日一早，大致禪師召集避難的鄉民，把準備塑造佛像的銀兩如數捐出用於賑災。在他的傾力救助下，鄉民終於戰勝了災害，而大師已筋疲力盡。一月後，大師安詳地端坐蒲團，在最後一批難民離寺後，面色如常圓寂了。人們悲從心升，淚流滿面跪倒在大師面前。大師圓寂後，大家心懷感恩遵循大師心願，把“大致屋”命名為“知也寺”，並奉大師為開山祖師，後人尊稱其為知也禪師。
2）古陶藝術館：我們又來到儒釋橋前，跨越木橋進入富林塔院內，走到富林池的前沿觀賞富林塔 此塔呈三層四方形仿唐建築物，與周邊低矮的寺院相比，顯得格外的壯觀。據說，在富林塔下就是古陶藝術館，館內陳列出近5百件精美的古陶，有從新石器時期的彩陶，到龍山文化的紅桃，再到良渚文化的黑陶，至今跨度七千多年。我們繞著富林塔，在它的後面是便是法堂 ，法堂是集眾說法的地方，也是供僧人宣講佛法之地，接著我們繞過法堂慢步行走，再次來到富林塔邊， 欲進古陶藝術館參觀，卻被告知因疫情停止開放，其實，富林塔只是古陶藝術館的入口處，而出口卻在廣富林文化展示館內。觀賞完富林塔後，我們走出院外去拜訪道教神殿《三元宮》
3）三元寺：我們剛從儒釋橋下來又跨上了三元宮橋，過了三元宮的山門後，我們崇敬地進入《三元宮》內，縱觀《三元宮》是仿唐三進式道觀，進們後首當其衝是《靈官殿》，據說殿內供奉的是王靈官，它是道教中地位最高的護法神，而在《靈官殿》兩旁的楹聯寫著：三眼能觀天下事 ，一鞭驚醒世間人。當我們繞過《靈宮殿》後面時，便達到一進正殿《元辰殿》，在殿的兩邊有楹聯，左聯是：禦災除患神功著 ，而右聯爲：福善惡淫天道昭。在《元辰殿》中間供奉著斗姆元君，左右兩邊是六十甲子太歲，她統御著六十甲子諸神，掌管本歲的人間禍福。我們旁顧左右，在《元辰殿》的右側是鍾樓，鐘樓的楹聯是：晨鐘暮鼓驚醒世間名利客，朝吟夕誦喚回塵寰夢遊人。而在《元辰殿》的右側是鼓樓，鼓樓的楹聯爲：厚德凝鐘聲和合 ，春陽曜鼓勢滔滔。觀摩完《元辰殿》後，我們來到二進正殿《長生殿》前，左邊設有《財神殿》而財神殿的楹聯更耐人尋味，左聯是：富而可求求人不如求己，右聯爲：物惟其有有德自然有財。我們先去敬拜《財神殿》，隨後再回到《長生殿》前，參拜南極仙翁壽星，而《長生殿》的楹聯最為簡潔：長生之本 ，性善為基。接著我們參拜《慈航殿》，在《慈航殿》的楹聯寫道：大慈大悲到處尋聲救苦，若隱若顯隨時念彼消愆。殿內供奉的是慈航道人，她是道家女真神仙。但由於三教合一相融，如今的慈航道人被佛化成觀世音菩薩。在《長生殿》的後面，便是三進正殿《三官宮》祭祀是天、地、水三官，據說天官能賜福，地官那赦罪而水官可解厄，隨後又被人格化為祭祀堯、舜、禹三神了。
三、 廣富林古文化遺址展示館
我們沿著子龍路往前走，在子龍路的盡頭有一座牌坊，牌坊的名稱叫臥子坊，走進牌坊便是陳子龍紀念館。而牌坊的右側是廣富林文化館，看那三角形的屋頂和圓形的達廳，呈現出非常精巧的幾何美。我們走進展覽館的大廳，穿過這別緻的圓形建築物，廣富林標誌性的景觀呈現在眼前。我們又來到三廳廣場，放眼環顧富林湖面，那漂浮著的屋頂，呈現出一幅獨有美的畫卷。接著我們從西門走出廣場，沿著富林戲台邊緩緩而走，路的左邊是皇甫春曉景區，走進皇甫春曉景區內，眼前是一個徽派風格的大庭院，隨後我們又來到朵雲書院門前，了解起它的前生後世來，接著走進朵雲書院內，院內不僅保留了徽派建築的風格，而且給我們帶來一絲的現代感，由此而來的書香氛圍，使書院開業不久便成了網紅店。在書院內開設了咖啡屋，濃郁咖啡香滿四溢，盡顯了書院典雅的書香氣息。走出皇甫春曉便是富林照壁，壁上展現了廣富林當年“歸舟泝橫浦，點點十幅蒲”的盛世畫面。接著我們向湖邊走去，來到了松江城市規劃館前，再次展望秀麗的富林湖，湖面上豎立著廣富林牌樓，其後是廣富林希爾頓酒店。據悉廣富林文化館的設計，兼顧了藝術性和節能環保的理念。為了更好地保存文物和遺跡，在遺址的周邊建起了人工湖。而將廣富林文化館建在水下，是為了形成一個自然的恆溫環境。又將屋頂露出水面上，可起到自然採光的節能效果。這些精妙的設計構思，使廣富林文化遺址公園，成為上海特有的標誌性景觀。我們回到三廳廣場，再次觀賞那漂浮在湖面上的屋頂，感嘆這獨特的設計和造型。當我們要離開廣場時，仍時不時地會緩下腳步，只是為了多看幾眼，尤其是那漂浮著的屋頂，給我們留下了深刻的印象。
當我們進入展館內時，首先看到的是“上海之根 海派之源”的碑文，隨後我們步入盤根錯節的洞穴裡，便走進了展館的時間隧道裡，最先來到了挖掘現場展區。據悉廣富林文化遺址分三層：上層為春秋戰國時期的吳越文化層、中層為夏商時代的馬橋文化、下層為新石器時代的良渚文化層。而廣富林文化出現的時期，介於在良渚文化與馬橋文化之間，其重要意義是，銜接了新石器晚期文化的斷層，填補了太湖地區文化譜系的空白。接著我們去地下層參觀，來到海邊遺址參觀，在此陳列出的巨鯨遺骸距今在上海七千至一萬年之間，由此證實了上海曾是一片汪洋。隨後我們走到松澤文化遺址展前崧澤文化是距今5900年至5300年間，是太湖流域新石器文化的重要一環，它上承馬家浜文化下接良渚文化。接著我們又參觀良渚文化遺址陳列，良渚遺址是人類早期文化遺址之一，它實證了中華五千年的文明史，而從墓葬中挖掘出玉器中，包含諸多器型，成為遺址考古最大特色的發現。據悉廣富林新石器遺址的發現，理清了崧澤文化至良渚文化，再到廣富林文化的地層關係，如果說前兩者是上海之源的話，那麼後者就是上海的根了。在廣富林遺址北部湖邊，發現了木結構的建築地基，這是一種被稱之為乾欄式建築，木樁上架樑能起到防潮作用。接下是文化融合展區，展區以蠟像造型還原了最初上海先民的生活場面，同時揭示了廣富林文化具有黃河流域文化的特徵，證實了它與龍山文化相互滲透和水乳交融的關係，從而確認了上海人的移民歷史，或許河南人就是上海人的祖先。至此，我們縱觀整個展區，是以“時空之旅”形式推進。這裡陳列的是清朝的城邑街景，它還原了清朝的當舖和錢莊。而織布坊的出現，將時空推至了民國時期，哪裡陳列出的綠皮有軌電車，以及外灘的碼頭和黃包車，喚起了人們對老上海街市的記憶，而金門大戲院和華麗的櫥窗陳列，再現了老上海繁華的市井場面，譜寫了近代上海光輝的一頁。當我們看到上海的石庫門時，便進入了建國後的展區尤其是出現文革的痕跡時，總讓人心生親切的回憶。而見到了70年代的交警崗亭時，便結束了這次的時空之旅，回到了展館的大廳，在此道一聲再見。
