寧波市內，有四處大雷山，奉化區、象山縣、海曙區、餘姚市，都有大雷山，由於名稱相同，很容易張冠李戴。
奉化大雷山，主峰海拔809米，是奉化區中部的最高峰，地處溪口鎮、大堰鎮、尚田街道和蕭王廟街道四地環抱之中。
大雷山之西麓，就是遠近聞名的溪口鎮石門古村，山之南是大堰鎮程家村一帶，山之東是尚田街道張家坑村、方家嶴等村落，山之北是蕭王廟街道云溪村一帶。
奉化大雷山，很多宣傳資料中都說，唐代著名隱士謝遺塵，曾隱居於大雷山。
就連元代時的奉化文人戴錶元也說：剡源石門大雷山，謝遺塵所居。
謝遺塵隱居的大雷山，真的是奉化大雷山嗎？
穎之查證得知，謝遺塵所居之大雷山，並非奉化大雷山，而是餘姚市內的大雷山。
謝遺塵有個好友，名叫陸魯望，也叫陸龜蒙，蘇州人，進士不第，常常縱情於山水之間。
陸魯望遊歷四明山之後，寫下了流傳至今的著名的《四明山九題詩》。
唐代還有個著名詩人名叫皮日休，字襲美，湖北天門人，晚年為黃巢所用，下落不明。
皮日休在蘇州任職期間，與陸魯望相識並成為至交，經常以詩文應和，人稱“皮陸”。
正是因為皮陸二人相應和的《四明山九題詩》，四明山被認為是唐詩之路的寧波段。
陸龜蒙在寫《四明山九題詩》時，還寫有詩序，在序中寫道：“謝遺塵者，有道之士也，嘗隱於四明之南雷，一旦訪餘來，語不及世務。”
從詩序可知，謝遺塵居住於南雷，曾拜訪陸龜蒙，兩人相識相交。
那麼，謝遺塵所居的南雷，是哪裡呢？
寧波市餘姚市陸埠鎮有個村莊，名叫南雷村。
南雷，在餘姚，不在奉化，也就是說，謝遺塵隱居的大雷山，是餘姚大雷山。
穎之遊訪寧波山水，經常在推文中提到餘姚人黃宗羲及其編著的《四明山志》。
黃宗羲是明末清初著名的思想家、地理學家、教育家、經學家、史學家，經常遊歷於四明山中，形成了一部方志體著述《四明山志》，這也是寧波歷史上有關四明山這一浙東名山的唯一專志。
穎之遊訪四明山水，經常從《四明山志》中了解四明山水的前世今生。
黃宗羲，號南雷，世稱南雷先生。黃宗羲創立的學派，因此也稱為南雷學派。
黃宗羲的墓園在餘姚市陸埠鎮南雷村的十五嶴自然村，每年冬春之際，餘姚人的賞梅打卡地。
雖然謝遺塵所居之地並非奉化大雷山，但是這並不影響大雷山之美。
奉化大雷山，主峰上設有中央廣播電視節目奉化發射站，還有張家坑村森瞭望塔，更有層層疊疊的梯田勝景，非常壯觀，遠近聞名。
大雷山，遠古時代的火山噴發而形成，主峰南側有一個山頭稱為高湖山。
主峰和高湖山之間的山嶴處，規模龐大的梯田，層層疊疊，曲線優美，恍若天成，通常稱為大雷山高湖畈梯田。
當地的很多宣傳資料說，奉化大雷山梯田開闢於唐代，這又是一處錯誤，穎之特此指出，大雷山梯田並非開闢於唐代，希望不要以誤傳誤。
大雷山梯田，是奉化區溪口鎮石門村的毛氏先民開闢而成。
那麼，石門毛氏始於何時呢？
公元907年，朱溫滅唐，歷史進入了紛亂的五代十國時期。
吳越國期間，江山石門人毛仁鏘，出任明州知州，第三子毛旭，隨父來明州，看中了大雷山下的自然山水與地理風貌，遂定居大雷山下。
毛旭以祖籍地江山石門為名，給新的定居地，取名為：“石門”。
也就是說，毛氏居石門，最早始於五代十國時期，那時的唐朝，已經滅亡。
公元960年，趙匡胤“陳橋兵變”，北宋開國，五代十國時期僅僅持續了53年。
毛旭一家人不可能也不需要開闢規模龐大的梯田，隨著毛氏家族不斷擴大，人口逐漸增多，為了解決生存問題，因此開荒造田。
因此可以推斷，大雷山梯田，應開闢於宋代及之後的歷代歲月，並非開闢於唐代。
穎之遊訪寧波山水，目前已經發現四處梯田景觀，奉化區大雷山高湖畈梯田，奉化區大堰鎮西畈村梯田，寧海縣桑洲鎮南嶺村梯田，桑洲鎮木坑村梯田，其中大雷山梯田風光，更勝一籌。
大雷山梯田旁邊開設有高霧生態農莊，造型別緻，臨窗可望梯田，層疊綿延。
然而無人光顧，荒廢閒置，這是為什麼呢？
說到奉化大雷山，不得不再提一下象山縣的大雷山。
非常有意思，奉化大雷山和象山大雷山，山下都有同名村莊：方家嶴。
兩個方家嶴村，一個隸屬奉化區尚田街道，另一個隸屬象山縣牆頭鎮，村後都靠大雷山，都因方氏聚居而得名，而且方氏始祖都來源於寧海溪上方，方孝孺族人後裔。
方孝孺株連十族慘案發生時，方氏家族中有三兄弟成功逃脫，分散隱居於現在的奉化方家嶴、象山方家嶴和溪里方，歷經六百多年，逐漸成為了大村落。
兩個村莊太多共同點，方向卻南轅北轍，不熟悉的人很容易張冠李戴。
奉化大雷山周圍的張家坑村、石門古村，都是鄉村旅遊目的地。
2021年5月30日，穎之翻越大雷山之旅，遊歷方家嶴、後崗山、張家坑，登頂大雷山，遊賞梯田勝景，再從石門古村返回，美麗的風景線。
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