★旅遊地點：蘇州常熟博物館
作為吳文化發祥地之一的常熟，也是一座歷史文化名城。走進常熟博物館，第一展廳就是“歷史文化名城——常熟”展館，從這裡翻開我們了解常熟的第一頁。
位於北郊的錢底巷遺址總面積八萬平方米，可分為馬家浜、崧澤文化及商周時期三大文化層，出土了大量的陶器、石器、青銅器等。位於練塘鎮的羅墩遺址，出土玉石器和陶器兩百餘件，清理良渚文化墓葬十四座，證明常熟先民的文化痕跡還是很深厚的。
先秦時期泰伯、仲雍奔吳，其中泰伯在無錫，而仲雍則在常熟，於是常熟也成了吳文化的發源地之一。其後言偃北上求學，成為孔子座下唯一的南方弟子，進一步把儒家學說流播南方，鑄出了影響遍及吳會的東南文化。
常熟地處水鄉，歷來注重興修水利。北方僑民的生產經驗，結合本地化實際，改進耕作工具，逐步形成了具有地方特色的農耕經濟。至宋元時期，常熟逐漸成為江南政治、經濟、軍事和文化重鎮。自宋代開始，就設置了不少水軍駐節。至元代，常熟的縣城初具規模。
明清時期的常熟是文化發展的高峰，先後有近四百八十多名邑人考中進士，其中不少成為中樞要員或者封疆大吏。這些人中，很多都是出自同一家族，例如出了兩朝帝師的翁家、出過狀元的蔣家等，都是本地著名的世家大族。藝壇流派紛吃不開，例如在繪畫領域，有虞山畫派，以王翬為代表人物；在詩歌領域，有虞山詩派，以錢謙益為代表；在古琴領域，有虞山琴派，以嚴天池為代表；在篆刻領域，有虞山印派，以林皋為代表。據不完全統計，自元朝至近代，常熟畫家有近千人，因此成為中國美術史上的重鎮。比較出名的人物有黃公望、週之冕、楊晉、唐俊等人，虞山畫派在清代成為畫壇主流，被譽為畫壇正宗。虞山派著名《松弦館琴譜》被視作古音正宗，後來成為《四庫全書》中唯一收錄的明代琴譜。虞山詩派也是人才濟濟，錢謙益雖然德行被後人詬病，但其文學造詣卻被當時奉為與北傅青主齊名，其詩派更被稱為東南文宗，代表人物還有馮舒、馮斑、錢曾、吳歷等人。
除了虞山琴派、劍派、詩派、印派，虞山的書滴水穿石之風也很勝，淵源可以追溯到唐代，草聖張旭曾任常熟縣尉，留下了許多軼事和詩文。古城還有洗硯池、醉尉街遺跡。雖然未有虞山書派的稱謂，但馮班、翁振翼、馮武等人的著述和作品，都無不說明了常熟的書學也是自成體系的。
除了圖文介紹，當然還少不了文物陳列，從遺址出土的陶器石器，到明清時代的玉器和瓷器，從中可以梳理出歷史發展的脈絡以及工藝的進步。
書畫館規模不是很大，四周是長軸或橫軸，中間的玻璃櫃裡展示的是扇面畫。走進去我就愣了一下，因為中國古代的書寫規則是從左到右的，可是一幅“湖光山莊”的書法作品，落款在右側，很顯然是現代人的書寫規則。看了一下落款才知道，還真是現代人，生卒年代是1910－1997年的書畫家、古書畫鑑定家謝稚柳。他的夫人陳佩秋也有一幅書法作品，是《淡齋》的匾額，落款在左側。
重量級的應該算是兩朝帝師翁同龢的對聯，鐵琴銅劍樓主人霍啟甲也有一幅七言對聯陳列。
還有清代徐溶的《山居訪友圖》卷有畫有字，書畫合一，可見本人也是工書善畫的，筆墨蒼秀。清代楊沂孫的《冰心圖》畫得頗有意思，一隻玉壺裡插著梅花，取的大概是“一片冰心在玉壺”的意思。
花元的《群仙祝壽》圖畫得很喜慶，兩側配的對聯紅底黑字，是蕭退庵的作品，兩人都是常熟人氏。大部分展出的作品，作者都是常熟人。花元和蕭退庵的作品很多，不僅有長軸和小品，還有扇面畫。
我比較喜歡的還是扇畫，有書法也有畫作，旁邊的卡片上標明了作者和作品的形式，以及扇骨的材料，作者的簡單介紹，非常細緻。可惜的是作品稍多，而我們的鑑賞能力也實在有限，所以只能看個熱鬧而已。
扇骨的種類也不少，有一柄用了象牙透雕，非常精緻。通身都是像牙白，扇面用的是深棕色，正面是陶鑑《花間蜂舞》畫作，背面則是俞鐘穎楷書《遺山集》的節選。好吧，我得承認，我是被象牙透雕的扇骨給吸引過來的。
湘妃竹在古代也算是名貴的竹子品種，它的顏色帶著竹子的暗色，扇骨上還留著斑點的痕跡。
有的扇骨上刻著精緻的圖案，有的則刻滿了壽字，即使沒有扇面畫作，本身也堪可算是一件藝術珍品了吧？所以介紹中，還把扇骨的製作者也列上了。
也有用黑色扇骨的，配上金色的扇面，這把扇子很吸睛啊！不過看到落款人翁同龢時，又覺這把扇子也不算張揚，畢竟人家是兩朝帝師，名家出手，再怎麼高調也不為過。
除了折扇，還有團扇。很簡單的造型，扇面畫的是墨竹，非常清淡的筆墨，看著就讓人覺得賞心悅目。
有一幅《元文宗臨蘭亭序》卷，我以為是元朝文宗的作品，後面的題跋很多，很顯然經過了很多人的收藏品鑑。不過看到介紹才知道，其實這件作品並非原作，而是由陶元百、花元補的圖。收藏的人確實很多，也都是現當代的名家。
