★旅遊地點：蘇州天池·花山之賀九嶺
一路從花山返回蓮花峰，旁邊有一座放鶴亭。風和日麗，這裡的視野居然也不比蓮花峰差。從這裡看出去，有一段岩石路，還有不少游客坐在岩石上。
我們看了一下地圖，其實往前去就只有一座普濟道院，而且路遠且長。雖然我們對於道院的興趣並沒有那麼高，但看著時間尚早，體力也還充沛，又見那頭走來兩位老者，看樣子像是一對退休的夫妻，頓時豪情萬丈，走！
這條路真不是一般的遊覽通道，有的地方根本沒有路，只能爬上岩石，再挑比較平坦的地方下來。不過走了一段沒有路硬找路的山道，接下來的的道路還行，居然還有垃圾桶啥的，那就是說我們從這條道路也是可以出去的吧？這樣想著，就堅定了一條道走到黑的決心。
這條路倒也並不是只有我倆，時不時會遇到其他人，不過大多都是途步登山的，人家的裝備就比較齊全了，手持登山杖，還是一左一右兩支。這條路，果然是很難走。一段正常的山道走完，又是非常難走的岩石，非要用兩隻手來輔助才能下得去。
古代蘇州西部的農民從光福、東渚、鎮湖等地進蘇州城，賀九嶺是陸路必經通道。那時蘇州西部山連著山，除了大運河外，沒有可以任意行走的陸路通道。就連皇帝南巡，也只能修長磚砌御道。所以賀九嶺還留下了兩道石關，至今還在。石關的建築結構是拱券式石門，和江南的石拱橋相似，不過洞內沒有水只有通道。石關的左右原來有幾個龍頭，在文革中被破壞，現在還有一個。石關建於隆慶年間，距今大約有四百五十年了，是蘇州不多見的古代建築遺存。
據說當年吳王打敗齊國后凱旋回來，登高回來，登賀九嶺抒懷。當日正逢重九，於是此後吳國百姓每年登高賦詩，就成了習俗。賀九嶺之“九”，也是重九之九。
所以，我們嚴重地懷疑從放鶴亭往賀九嶺，並非一條常規線路。問了一位看著像是前來徒步鍛煉的小伙子，從普濟道院果然是有另外的通道前往天池山入口的，大概也就二十分鐘左右，道路還比較平坦。
普濟道院在歷史的長河中也算是飽經滄桑了，不過整座道院看著很新，原來的道院比翠巖寺毀壞還要嚴重，現在我們看到的這座道院是二零零八年重建的。
道院坐北朝南，依山勢而建，看著還是很壯觀的。山門上方掛著“賀九嶺”“靈官殿”匾額，出殿右側是池塘，左邊拾級而上，就是玉皇殿。
玉皇殿供奉的是玉皇大帝和北京城下甲子神像，道教認為玉皇是眾神之王，在道教神階中修為境界並不是最高的，但是神權最大。除統領天、地、人三界神靈，還管理宇宙萬物的興隆衰敗、吉凶禍福。
三茅殿裡供奉著三尊神像，大茅君茅盈、中茅君茅固、三茅君茅衷，聽名字就是三兄弟啦。茅字聽著很耳熟，沒錯，正是道教茅山派的祖師，又被稱為三茅真君。
民國元老李根源曾經三次光臨賀九嶺，第一次寫了《吳郡西山訪古記》，第二次留下摩崖：“志載吳王登此賀重九，故以名嶺雲。騰沖李根源遊山宿此，住持道人蔡雍屬書摩崖，民國十八年。”第三次留下了摩崖石刻“天馬徠”三個字，落款很長，“民國二十年（1931）十月偕李根源、王謇、丁南洲自陽山來遊，道人蔡雍屬題，張一麐並記。”
財神殿和城隍殿規模也不是很大，城隍是在本地造福人民的人死以後任的，算是道教神靈中護衛城邦、扶正祛惡的地方神司。這裡奉祀的是戰國時的春申君黃歇。
據說這兒還流傳著一句話，說是先有賀九嶺，後有穹隆山；先有上真觀，後有玄妙觀。所以，大名鼎鼎的蘇州玄妙觀，從歷史上來說，居然比不了普濟道院？
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