★旅遊地點：蘇州靈巖山之靈巖山寺
小伙伴對於花崗岩的興趣比較大，看起來一時半會不想走的樣子。於是，雖然我們已經去過靈巖山寺，我還是決定自個兒進去轉一圈。在門口掃了二維碼，在小程序花一元錢購買了門票。
進入山門，旁邊有伽藍殿，供奉的是護法伽藍，是梵語的音譯，也有譯作佃伽藍摩的。佛教中有十八伽藍的說法，不過伽藍殿供奉的一般只有一位。我有些疑惑，因為伽藍的形象與關公太相像了。後來才知道伽藍雖然是印度傳過來的，原來是指建築，東漢末年笮融在徐州下邳建設的“浮屠祠”主就是伽藍，上累金盤、下為重樓的結構成為我國早期佛塔的基本塔型。後來中國佛教中，常以關公為伽藍神。在唐朝以後，天台宗祖師智者大師到荊州遇關帝顯靈，率其鬼神眷屬出現，智者大師佛法精深，教化關帝，自此關帝始成佛弟子，成為佛教寺院的護法神伽藍神。
旁邊的佛堂裡供奉著大勢至菩薩，他的身側也有兩位菩薩，一位是普賢，不過他並沒有坐在白像上，而是和另一側的那位菩薩一樣跌坐蓮台。想來那位身前沒有說明牌子的菩薩，應該是文殊了吧，兩位菩薩一般是被供奉在佛祖釋迦牟尼兩側，焦不離仲，仲不離孟的。大陽山文殊寺雖然主供文殊，但也鑄了一尊相似的普賢塑像呢。
藥師殿也稱藥王殿，供奉的是東方淨琉璃世界的教主藥師佛，又稱藥師如來、藥師玻璃光王如來、大醫王佛、醫王善逝、十二願王。他的兩側一般會有日光遍照菩薩和月光遍照菩薩，他們是藥師佛的二大脅士。
大雄殿裡的佛像都是鍍的金身，旁邊有條弄堂可以前往多寶佛塔，牆角有一角被撕開的牆布里透出碑刻，可能這面牆壁的碑刻很多，不知道是在某個特殊時代用於保護碑刻而貼上的牆紙，還是後來修繕的時候蒙上的。
佛塔是三寶所依，是佛陀法身，很多信眾都會繞塔。不過繞塔有個規則，一定要右繞，也就是說按照順時針方向繞。哪怕只是無心地繞塔一周，都足以讓我們有所得。如果逆時針方向繞的話，不但沒有功德，反而有非常大的過失。
塔中供奉著一尊石雕像，沒有塑金身，盤坐在蓮台上，雙手置於胸前。膝蓋處已經被磨得發亮，原來應該是沒有被玻璃罩住的。
從大雄殿出來，右側有一道門通往靈巖山寺花園。蘇州以園林著稱，連寺廟都會有園林式的建築。上次我們是來過的，只是因為時間倉促，所以只是大致轉了一圈就算完。雖然這個花園並不大，也沒有四大名園的精緻，但總是留下了一點小小的遺憾。既然有機會重遊，自然還是要去的。
出門是一座石板小橋，橋欄兩側有云紋，讓這條平坦的石橋也多了幾分味道。花園裡的小橋基本都不砌拱形，大概是因為溪窄橋短的緣故。
花園原是館娃宮遺址，也稱館娃宮遺址花園、山頂花園。相傳吳王夫差為西施在山頂建造館娃宮，東晉司空陸玩居此山，後來舍宅為寺。南朝梁武帝天監年間，西域梵僧積來山，得賜匾額“智積菩薩顯化道場”。到了明清時期，還多次重修過，咸豐十年毀於兵燹，只留下了一座多寶佛塔。
浣花池相傳是西施泛舟採蓮的地方，不過這池也未免太小了，泛舟太局促了些吧？池西有圍牆，相傳是吳王闔閭所築，石頭砌成冰紋形。歷史上曾有四色蓮花，後來拙政園送來了紅色、白色的蓮花植於荷缸，配種睡蓮，也算是不負浣花之名了。不過現在可見不到花，所以只能看看荷缸而已。
玩月池相傳是吳王夫差為西施玩月而建。月亮倒映在池中，不知道會有什麼樣的景象，但似乎沒有資料指出其奇異之處，大約只是天上水中各一個月亮而已。
吳王井和智積井的井圈都很大，或許叫欄杆更合適一些。前者為圓形，後者為六邊形。地處靈巖山頂，水井四周都是花崗岩，岩石中有很多裂隙和孔隙，部分雨水會滲入到岩石的裂隙和孔隙中，以潛水的形式保存下來。潛水受大氣降水影響，水位的高低會略有變化。
據說吳王井是吳宮遺井，古代沒有現在的鏡子，西施就在這里以井為鏡，插花理妝。要說古代人的視力那真叫一個好，居然能夠對著井水梳妝打扮。
智積井裡如今長滿了雜草，正是南朝梁代智積大師修浚的。據說井中泉水甘冽，用泉水煮茗，是古代文人墨客愛幹的事。當然，高僧也好這一口。
井北砌著假山，不過這規模跟獅子林比差得遠了，絕對不至於在假山里迷路。上面有座長壽亭，相傳這裡是西施梳妝的地方。
琴台是靈巖山的最高處，相傳西施在這裡操琴。台上刻有“琴台”兩字，台下則是“吳中勝跡”石刻，是明代王鏊所書。
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