★旅遊地點：蘇州太倉沙溪古鎮之唐調研習所
在高速公路上看到沙家浜指示牌的時候，我想著啥時候去買爊雞和叫花雞，心裡還挺感慨，本來爊雞是我們江陰的特色美食，結果如今想吃它還得跑到常熟去，心裡就有些憋屈。這麼一陣胡思亂想的憋屈，原來是要轉一條高速，結果在出口處開過了頭，幹乾脆脆地去沙溪吃飯吧，轉上那麼一小圈，也差不多到飯點了，其實我還挺想念那裡的鴨肉麵的。
位於橫瀝河西岸的唐調研習所，是我認為沙溪最值得一看的景點。去遊客中心換了門票，過橋就是研習所了，這裡展示的是沙溪最後一名進士唐文治先生的生平事蹟。
研習所的大門不是太起眼，走進去是一方小小的庭院，佈置得雅潔可喜。進入大門則是唐文治的全身銅像，只見他雙目炯炯，雙手捧著一本翻開的書，似乎在吟誦著唐調。身後是一扇六角小窗，窗外栽種著一叢修竹，看著生氣盎然。
走進去，則是關於唐先生生平的介紹，在求學、仕途、實業救國和發展教育等方面所取得的成就，同時普及唐調的知識，也介紹了他門下的幾位著名學生，其中就有無錫的錢偉長。
唐文治，出生於沙溪靜觀堂，字穎侯，號蔚芝，晚年號茹經，我國著名教育家、國學大師、工科先驅。第一次來沙溪的時候，我還不知道原來唐先生在民國元年的時候就定居了無錫，更早的時候還與江陰有著不解之緣呢。
唐先生早年就很聰慧，六歲的時候啟蒙讀經，十五歲考取秀才，十八歲考取舉人，不過次年進京趕考名落孫山。他回到太倉繼續研修理學，二十一歲的時候進入江陰南菁書院，是東南經學大師黃元同和王先謙的門下。
二十八歲的時候，他第五次進京趕考，成為新科進士，任戶部江西司主事。中日甲午戰爭暴發，唐文治向清政府上書，呼籲改革圖新。次年，他又為江蘇會試舉人撰寫奏章，反對簽訂喪權辱國的《馬關條約》。後來葡萄牙向清政府提出把澳門附近的大孤、小孤等島嶼劃入租界範圍，唐文治起草照會，嚴辭拒絕這個無理的要求。
清政府設立商部後，唐文治從外務部轉到商部，先後擔任右丞、左丞、左侍郎，扶植和保護民族工商業，反對借外債修築鐵路，推行商辦鐵路政策。商部改農工商部後，唐文治任署理尚書。母親病逝後他回家奔喪，尚在“丁憂”期就擔任上海高等實業學堂監督，也就是我們今天的校長職務。他到任後停辦商科，轉向工程教育，創設鐵路、電機兩個工程專科，成為中國近代高等學校工程專科教育的發端。後來又增設船政專科，兼任郵傳部高等商船學堂監督，這是中國控史上第一個高等航海學府。
由於眼疾和父病等原因，唐文治回到無錫前西溪寓所養病，義務出任錫中校長，應聘出任無錫國學專修館館長。此時，他已經雙目失明，但仍然堅持親自授課。七十壽辰的時候，上海交通大學（他以前任監督的學校三校合工為上海交大）的校友和國專的同學集資在無錫寶界山邊建築茹經先生紀念堂。一九三七年日軍侵占無錫前夕，唐文治率師生內遷，輾轉到了桂林，因病回上海租界休養，創辦國專分校。日偽曾派人勸說唐文治出任偽職，但被嚴詞拒絕。解放後，無錫國專更名為中國文學院，由唐文治任院長。一九五四年，唐先生病逝於上海，終年九十歲。
唐調是一唐文治先生獨創的一種吟誦詩歌的方式，如今已經入選無錫市級非物質文化遺產和太倉市非物質文化遺產、蘇州市級非物質文化遺產。唐調吟誦講究因聲求氣、字重氣翔、設調古雅、音樂性強，是清代士大夫和國子監學生的讀書雅調，不僅吟誦古詩詞，也注重吟誦古文。古詩文講究音律，用唐調讀來可能對於古詩文的理解會更深。
吟誦是一種帶著腔調讀書的傳統方法，歷史上曾出現過很多異彩紛呈的流派，我第一次知道唐調還以為是專門誦讀唐詩的呢，後來才知道原來是以唐文治先生的姓命名的一種吟誦方式。唐調根據清代第一文派桐城派古文理論創造，在早年唐文治就以文章請教桐城派的代表人物吳汝綸，“陰陽剛柔”之道和“因聲求氣”之說讓唐文治大受啟發，數年後在原有江南吟誦調的基礎上結合桐城派的理論創造出了舉世聞名的“唐調 ”，長期在上海交大和無錫國專開設“讀文法”課，後來兩次錄製了吟誦專輯，這也是中國最早的吟誦專輯，用中英文兩種版本在海內外發行，把唐調推廣到了全世界，唐調也成為二十世紀影響最大的吟誦調，被稱為“近現代吟誦第一調”，唐文治先生當然也被稱為“近現代吟誦第一人”。
研習所的二樓視野比較好，可以居高一覽沙溪古鎮的民居。黛瓦粉牆是江南民居的通行風格，我們剛才進來的時候沒有註意，這時候看出去，才發現院門的磚雕上刻著“靜觀堂”三個字，這是唐文治的出生之地啊。
天壓沉雲消盛暑，風攜驟雨溢秋池。
徜徉書海翻新墨，舉酒臨窗憶舊詞。
——七絕
自駕游：蘇州太倉沙溪古鎮唐調研習所
10月初秋
