圖文/應志剛
當劉寶洪對外界宣布，要親手製作一副堂名擔時，周邊的人一臉懵，堂名擔是什麼東西？
劉寶洪不厭其煩地解釋，堂名擔是以前崑曲藝人到人家府上唱堂會時，自己挑過去的“袖珍戲台”。
大傢伙更是納悶了，你一個做家具的“木匠”，不做正經生意去搞“戲台子”，這種“花架子”是能賺錢還是能發財？
旁人都不能理解，唯獨老父親出乎意料地支持。
老人家說，他見過堂名擔，那還是解放前大哥娶親時的事。
那辰光，劉家是陽澄湖畔的大戶人家，請了崑曲堂名班到家中唱戲，親眼看著戲班子的人把堂名擔挑進來，又一塊塊拼起來，變成了一座雕樑畫棟的“小戲台”。
這是老人嘮叨了一輩子的談資，現在聽說自己的兒子要親手做一副堂名擔，心裡又是期待又是驕傲。
蘇州是崑曲的發源地，演唱崑曲的私家戲班子，往往以堂名為號。
明清至民國時期，蘇州的大戶人家每逢婚嫁和壽誕喜慶之日，總要請堂名班到家中唱戲。
堂名班來的時候，會挑兩副戲擔，一副內裝樂器、道具、服飾等演出必需品；另一副為專門的堂名擔。
到了東家的大廳，將堂名擔內雕刻精美的圍屏板一塊一塊拼裝起來，又在上面掛上彩燈。遠遠看去就是一座流光溢彩的戲台子。
演出時，堂名班裡的六、七個藝人三面圍坐在堂名擔裡的長桌邊，吹拉彈唱，清唱崑曲戲文。
劉寶洪決定親手製作一座“堂名擔”，不是為了賺錢，也不是為了出名，“我覺得堂名擔是中國傳統文化里的一項瑰寶，這門手藝失傳太可惜了”。
今年62歲的劉寶洪，出生在蘇州陽澄湖畔的一個木工世家，1977年高中畢業後入行後，潛心家具設計與製作，並正式成為劉氏木作世家的第三代傳人。
作為蘇州市非物質文化遺產明式家具製作技藝代表性傳承人、蘇州市工藝美術大師，劉寶洪有一種迫切感，要“把傳統工藝搶回來”。
他希望有生之年，把傳統家具的製作工藝，用圖文的形式固定下來，把每個構建的尺寸都固定好，不差毫釐的讓後人有章可循。
劉寶洪想要製作的堂名擔長什麼模樣？每個構建怎麼設計？怎麼製作？
這堂名擔，在蘇州僅存兩副，作為蘇州博物館西館和中國崑曲博物館的鎮館之寶，只能看不能摸，更不可能讓你拿尺量，製作的工藝早就失傳，憑空想要做出來，豈不是癡人說夢？
劉寶洪發了誓要把這古老的工藝複製出來，不顧旁人勸阻，天天泡在蘇州博物館西館裡，眼睛不停地著，心裡不停地琢磨，漸漸的，腦海裡勾勒出了一張張圖畫。
經過一年多時間的設計、勾畫、雕琢，一座由一千餘個構建組成的堂名擔，終於在陽澄湖畔的“工耕堂”驚艷出世。
這副以緬甸花梨木為主材料製作而成“堂名擔”，整套作品長2.8米，寬2.2米，高近3米，由一千多個榫卯構件拼裝而成。
6個撐拱均以紅木雕刻成“獅子戲球”形象，四周圍欄鏤空雕刻的葫蘆和柿子的連枝花紋，柱上也雕刻有百餘個憨態可掬的小獅子，它們懷抱彩球昂首端坐其上，像一群忠誠的衛士，巡視八方，顯示出百獸之王不可冒犯的威嚴。
兩側的屏板上鑲嵌有兩面交叉的吉祥紋飾，圍屏花窗的上方鏤空雕刻有梅花，或含苞待放，或吐蕊綻放；中間是一個聚寶盆，左為如意，右為羊角，中間積滿元寶，象徵著“吉祥如意，財源滾滾”，與最下方的“喜鵲登梅”交相呼應；兩板之間鏤雕展翅飛翔的蝙蝠與流動的祥雲，蘊涵“洪福齊天”之意；花窗邊框淺雕竹節紋樣，更有“竹報平安”、“節節高升”的美好寓意。
作品分為上中下三個部分，上部為廡殿屋頂，中部為梅花花窗，下部為鑲嵌大理石的屏板。花窗部分與蘇州園林建築中的窗戶有異曲同工之妙，既方便外面客人觀看堂名演出，又通過虛實結合營造一種時隱時現、若有若無的情境。
堂名擔內部設有桌椅一套，方便藝人演奏，頂部兩側均鏤空雕刻十二花神圖案，下部屏板鑲嵌大理石，以映襯鏤空雕刻的佛手、壽桃、石榴、蝙蝠、葫蘆、花瓶等充滿吉祥寓意的圖案造型。
堂名擔作為演奏時的樂輿，其雕飾精美，富麗典雅，在裡面演繹崑曲、器樂等，能達到混響效果，給人以華麗的視聽盛宴和美妙的精神享受。
歷史上，堂名擔對促進崑曲在民間的普及和推廣有著重大現實意義，兩者互為依存，是崑曲藝術發展歷史中難得的實物見證。
“不要讓傳統的文化只是形式上的熱鬧，文化上的噱頭”，這是劉寶洪製作“燒錢不賣錢”的堂名擔的初衷。
劉寶洪認為，作為一名蘇作匠人，要有繼承並創新傳統、適應當代審美、為後人留下樣本的責任感和使命感。
蘇作作為一種優秀的傳統文化，主體是人，傳承的載體也是人，它所蘊含的天地之精髓，是我們回歸路上的一座明亮的燈塔。
作為一門傳統技藝的傳承人，劉寶洪“希望自己的一點作為，能夠帶動優秀傳統文化活起來、火起來，使其成為頂級的流量，那樣，傳承幾千年的文化基因也必將擁有更加美好的未來”。
