Day1:湖北→南京
南京，是六朝古都，有著悠久的歷史和厚重的文化。六年前來過南京，去了中山陵、美齡宮等等，本次行程主要是夫子廟秦淮河風光帶。
下午達到南京後，朋友接待入住南京柒金陵酒店，還不錯，位置靠近夫子廟秦淮河景區。
Day2:南京夫子廟秦淮河
早上步行到景區，景區免費，景區內有部分景點收費。
我們在門口的這家鴨血粉絲店吃了早飯，南京的特色菜：鴨血粉絲，灌湯包
鴨血粉絲還是很不錯的，是清淡的
蟹黃灌湯包味道一般
景區內主要有夫子廟、秦淮河、科舉博物館、李香君故居、烏衣巷、秦大士故居，王導謝安紀念館，瞻園，愚園等。景區內主要都是古代中式風格的建築商業街。
我們的第一站就是科舉博物館（江南貢院），我們請了講解介紹。南京是六朝古都，在古代也是相當發達富裕的地方，江南貢院始建於宋朝，是江南地區舉行鄉試、會試的考場。在中國四千多年的歷史中，人才是推動社會國家重要的力量，人才的選拔和任用很大程度上能決定一個國家興亡。
早期，西周主要是通過“鄉里選舉”來選拔人才，春秋戰國時期，禮崩樂壞，主要是推薦，破格錄用很多下層人士。
漢朝，漢武帝實行察舉制，舉孝廉，漢代各科察舉都要通過朝廷考試。但是漢代察舉考試與後代科舉考試的重要區別在於：考試在察舉中並不重要，舉薦是決定性的。察舉以舉薦為主，考試為輔，考試基本不存在黜落，舉薦權掌握在皇帝以下的各級官僚權貴手中，一般沒有門路的布衣平民，幾乎沒有被察舉的可能性。
魏國時期，曹丕接受陳群的建議，創立九品中正制，評議人物的標準是家世、道德、才能三者並重，分為九品錄用。西晉、六朝時沿用此制。九品中正是察舉的改良，主要分別是將察舉由地方官改由任命的官員負責，將官吏的任免權收歸中央，有利於加強中央的權力。但是，魏晉時代，士族勢力強大，常影響中正官考核人才，後來甚至所憑準則僅限於門第出身。於是造成“上品無寒門、下品無士族”的現象。
南朝梁朝時期，梁武帝設立五經館，考試及格就給官做。各地寒門士子紛紛投館就學，並明確提出了對寒門庶族子弟不論出身，隨才錄用的規定。
科舉制度始創於隋煬帝，但是現在也不少專家認為，科舉制度始於唐朝或者說完善於唐朝。武則天又開創了武舉，為唐朝積累了大量武將人才，例如郭子儀就是中武狀元。科舉制度很大程度上，能夠更全面更公平選拔人才，也給了眾多寒門子弟一些機會，我認為還是非常偉大先進的製度。
直到清末由於落後西方國家，傳統的科舉考試已經跟不上時代的進步，因而被廢除。但是科舉制度中公平，公正，選賢舉能這樣的核心思想還是延續了，如今的高考、公務員考試、事業單位考試其實也是科舉制度的延伸，只是適應社會發展，改變了科目，改變了形式，改變了結果而已。
科舉博物館的設計也是值得稱道的。大門正對明月樓，是考試期間考官和執事官員警戒，發號施令的地方。明樓前面有一個方形水池，形式硯台，面積1300平米，代表著1300年的科舉制度，方形代表科舉是公正無私的。兩側的字對應念起來是千字文：天地玄黃，宇宙洪荒……
由於過去江蘇，安徽，江西等都是一起的，建築主要都是徽派建築，黑瓦白牆
從解元這個門進入到博物館。案首是秀才的第一名，解元是鄉試的第一名，會元是會試的第一名，狀元榜眼探花分別是殿試的第一二三名。
魚鱗般的牆面象徵著鯉魚，科舉彷彿是就鯉魚躍龍門
博物館下來是一個牌坊，過去牌坊，牌樓，牌匾等都是皇帝御賜的，不能隨便建立，博物館收藏了很多牌匾，都是相關人祖上傳下來的，在古代，牌匾這些都是家族榮耀，會當傳家寶一直傳下來。
博物館還介紹了很多科舉文化。應試者，國家會發趕考的路費，不同地區各不同，距離遠的會多一點。古人考試非常不容易，半夜開始檢查，需要脫光衣物，檢查全身，所以女駙馬的故事是不太可能的。應試者住在一個這樣的小單間裡，考試，吃喝拉撒都在這。
雖然科舉主張公平、公正，但是仍然出現過一個大冤案，就是著名的南北榜案。洪武時期，有一年考試，錄取的全是南方人，北方人無一錄取。於是北方人集體喊冤，朱元璋下令徹查，結果出人意料，此案並無作假，上榜的南方人的確比北方考生優秀，監考官劉三吾公正嚴明。但是，朱元璋為了穩定南北百姓，不得不嚴懲考官，其中有人被殺，考官劉三吾被貶，不久就離世了。另一個冤案就是著名的大才子唐伯虎，唐寅。一個叫徐經的人買通了考官拿到了考卷，然後給唐寅做，唐寅做題之後，進入考場才發現，這是試題，但是才華橫溢的唐寅馬上又重新寫了一篇，最後，考官發現唐寅和徐經的答題異常優秀。然而，沒有不透風的牆，唐寅和徐經被舉報買通考官獲得考題，鬧得滿城風雨。明孝宗不得不嚴懲官吏，並取消了唐寅和徐經的成績。雖然最後查明唐寅無辜，但是輿論面前，也很難讓所有人信服，於是給唐寅安排了一個小吏，而唐寅不恥就吏，鬱鬱而終。兩個科舉的故事，真是令人痛心。十年寒窗，卻不敵命運的捉弄。所有的和平都是建立在無數犧牲之上，但是我想也許唐寅就吏，繼續努力，或者會成為國之棟樑呢，但是官場也是不易的，古往今來，人們通過考試的渠道渴望光宗耀祖，報效國家，我們從小被學校的老師和家長洗腦，高考決定命運，所以我們寒窗苦讀，一朝失敗，就很容易像唐寅一樣備受打擊。不僅寒窗苦讀難，做官行事更難。相比之下，科舉，高考不過是其中的一小環，無數人渴望高中改變命運，殊不知，這條路也是無比艱辛，並不是讀書好就能很好地生存在這個社會中，要想生存得好就要不斷加倍努力和學習，這種學習不僅是書本的表面知識，更重要的是社會和人生。
中午，我們品嚐了南京特色菜。江蘇屬我國八大菜系中的淮揚菜系，本次旅行品嚐到的淮揚菜給我的感覺普遍比較甜，一位餐廳經歷說，他們不放糖做不了菜。作為一個湖北人，還是有點吃不慣，不過偶爾品嚐一下還是很好吃的。
南京大牌檔吃的，由於昨天晚上吃了很多特色菜，中午以當地特色小吃為主。鹽水鴨還是很不錯的。
這個是活珠子，是快孵化成小雞的雞蛋煮的，看著真嚇人，就沒吃
美齡粥 很好的
赤豆元宵，味道還不錯
桂花糖芋苗，也很好吃
桂花糕，還不錯
桂花蜜汁藕，甜的藕，有點吃不慣
金陵素什錦
清蒸獅子頭，有點膩人
既然有江南貢院，那自然是少不了祭拜孔夫子的夫子廟。南京的夫子廟始建於東晉，由王導提出“治國以培育人才為重”，立太學與秦淮岸。
景區還有烏衣巷，烏衣巷也就是劉禹錫詩中的《烏衣巷》，始建於東吳孫權時期，南京也是東吳都城，烏衣巷則是吳國戍守石頭城的部隊營房所在地，由於當時的禁衛軍都穿黑衣，因而被稱為烏衣巷。東晉，這裡也是“舊時王謝堂前燕”的王導謝安兩大宰相家族的居住地，王導和謝安都是東晉的名相，王導輔佐司馬睿建立東晉政權，定都南京。謝安前半生都不問政事，直到四十多歲，不得不入仕，被稱為東山再起。剛當上宰相，就指揮了著名的淝水之戰，以少勝多大敗前秦苻堅，拯救了東晉。王謝兩家也是人才輩出，王羲之，王凝之，謝玄，謝石，謝靈運，謝道韞都是當世之傑。如今烏衣巷裡也有王導謝安紀念館。訴說著他們的豐功偉績。
秦淮河自然少不了秦淮八艷，李香君故居也在這裡。李香君是明代歌妓 ，與馬湘蘭、顧橫波、卞玉京、董小宛、寇白門、柳如是、陳圓圓同稱為“秦淮八艷”。李香君也是孔尚任《桃花扇》的女主角，她不僅是一個才華橫溢的美女，也是一個對明是非曉大義有著高尚的愛國情操的女子。她與侯方域相愛，非君不嫁，忠貞不渝，面對權貴，不屈服，勇敢鬥爭，也鼓勵侯方域敢於挑戰權貴，忠君愛國。可惜時運不濟，明朝末年，國難當頭，老百姓自然也不會倖免，李香君和侯方域最終也沒能在一起。李香君即使出身不好，但仍這樣高尚的節操，很令人佩服。這也是明朝，是我們漢人不可磨滅的精神，愛國，忠貞，是任何人無法消除的，也是因為我們中華民族有這樣的精神，才能走到今天。
晚上重遊夫子廟秦淮河，賞夜景，坐了遊船。
這個是我的視頻
探索科舉文化 領略秦淮風光_嗶哩嗶哩_bilibili
Day3:鎮江博物館→西津渡古街
早上吃了打滷麵。
早上出發到鎮江，博物館和西津渡古街在一起。鎮江博物館不大，不過也有不少令人驚豔的文物。鎮江在春秋時期屬吳國，館內一樓藏吳國的青銅器。鎮江博物館給我最大的感受就是不同於我們湖北，江蘇很有文化，不僅有青銅器，還有文房四寶等相關文物，茶器，金銀器，也非常精緻，還見到了楚國的郢爰，這是最早的黃金貨幣，作為上流社會的流通貨幣。此地有郢爰看來和吳國有一些商業來往。吳地自古以來都是很有文化底蘊很富庶的地方，崑曲也是發源蘇州，從文物上就能看出一二。
西津渡古街，是三國時期的渡口碼頭。古街舖滿老舊的青石板，兩側是青磚砌成的傳統民居和山牆。
沿路向前有座建自元代的“昭關石塔”，是國內僅存的過街石塔，右側有個救生會，過去，由於江面寬，水流湍急，經常有船隻被打翻沉入江底，相傳觀音菩薩拯救過百姓渡江，因而對面還有個觀音洞，裡面還有地藏菩薩。清朝開始建立救助機構，中國救撈主要是海上事故的應急反應，人命救撈，沉船打撈，海上消防等等，現在還有了飛機，更加方便。人靠水而生，水能載舟亦能覆舟。人類靠自然而生，但自然亦能輕易覆滅人類。時刻要對大自然有著敬畏的心。
西津渡古街還有個非物質文化遺產館，主要有白蛇傳說的故事，董永傳說，釀醋技藝（鎮江陳醋是我們家一直吃的），古琴藝術，秦淮燈彩，茅山道教音樂，揚中河豚食俗等。
晚上開車去了無錫拈花灣景區，入住波羅蜜多酒店。酒店還不錯的，早飯很豐富，管家服務也不錯。
晚上在五燈湖站，看表演，吃了晚餐
門口是演出地
晚上逛了拈花灣小鎮，整個小鎮充滿禪意，日式禪意風格的房子，門口還有很多繡球花，非常漂亮，晚上有很多表演。
Day4:拈花灣景區
第二天在拈花灣景區遊玩，體驗了拈花手作，景區的花海非常漂亮。
下面這些是鹿鳴谷，很少有人來
中午有朋友接待，下午在太湖邊上游玩，這是我們入住的酒店，從窗外看到的風光，不過這家酒店不行，居然是電熱水器，一個人洗完澡還要等半小時第二個人才能洗。
Day5:蘇州楓橋景區+寒山寺
早上開車前往楓橋景區和寒山寺。我們首先進入的楓橋景區，景區入口就是大名鼎鼎的京杭大運河，始建於春秋吳王夫差命人開鑿，到隋煬帝時期，大力擴建，分了四段，主要為了溝通南北經濟交流，因漕運之利，揚州一帶也非常繁榮。隋煬帝修建大運河的功績是很偉大的，雖然隋煬帝有諸多不是，但是也不能忽略他的功績，只是苦在當代，功在千秋。
這個是一個燈塔，古時候給船隻指引方向。
蘇州園林聞名天下，楓橋景區也是典型的蘇州園林。
景區有個漕運展示館，因京杭大運河的修建，成了漕運重要的要道。糧食的運輸，以漕運最為便利和節省，漕運由此誕生。楓橋古鎮是全國最大的米豆集散地，周邊地區的皇糧都是從這裡轉運，故楓橋為停泊各種漕船之泊地。漕運促進的城市國家經濟的發展，但是也有弊，腐敗的官吏藉此壓迫百姓，不過，貪官污吏哪都有，即使沒有漕運也是一樣。
這裡是就是過去停船的地方
楓橋停泊處，這裡還有鐵嶺關展示館。過去，經常有倭寇入侵，鐵嶺關是重要的戰略要地。在抗戰時期，蘇州也是以鐵嶺關的勝利得到了解放。
張繼的一首《楓橋夜泊》“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”讓寒山寺聞名天下。楓橋景區的隔壁就是寒山寺，寒山寺始建於南朝梁武帝時期，“南朝四百八十寺”描繪了南朝佛教的盛況。寒山寺也是在梁武帝時期修建的。寒山寺最早叫妙利普明塔院，後來唐朝2名僧人寒山和拾得到此，為紀念寒山功德改名為寒山寺（拾得去日本了，在日本也建了一座寒山寺）。寒山寺在歷史上曾經多次被毀，如今的寒山寺是後來修建的。
寒山和拾得有段著名的對話：
寒山問拾得曰：世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處治乎？
拾得曰：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年，你且看他。
這段對話妙極了，人生在世，時常會遇到不如意的人和事，我們不要和人計較，過幾年，你且看他，善惡終有報，不是不報時候未到。
寒山和拾得也被稱為“和合二聖”，是菩薩的化身，作為家庭和睦、婚姻美滿的象徵，因此寒山寺也就成了求姻緣的寺廟。而和合二聖據說在蘇州的很多物品上都會有他們的圖畫，寒山寺的屋頂都有很多。
我們在景區門口遇到有講解的，2人60元，講得還行，了解一些佛教文化。聽講解說進寺廟要從右邊的門進，最好不要從正中間正對佛像進門。幾乎每個寺廟都會有韋陀菩薩，他是寺廟的保安。佛菩薩與羅漢這些都是佛教的果位，也可以說是修行成果。羅漢，即自覺，就是自我覺悟者；菩薩，自覺、覺他，自我覺悟還要提點他人覺悟才能被稱為菩薩；佛，自覺、覺他、覺悟眾生，即，除了自我覺悟與提點他人覺悟還要點化眾生覺悟才能稱為“佛”。特殊：我們常說的彌勒佛，實際是菩薩果位。根據佛經記載他將會在56.7億萬年之後成佛，稱未來佛，所以我們常稱他為彌勒佛。
佛教分大乘佛教和小乘佛教，中國的漢傳佛教屬於大乘佛教，小乘佛教主要流行於東南亞。但其實，釋迦牟尼在世時，並未分大小乘佛教，隨著後期的不斷演變，佛教逐漸分大小乘。小乘佛教，保持原來的教義，以釋迦牟尼為主，以《阿含經》為主要經典，不承認菩薩果位，認為真正的佛只有一個，即釋迦牟尼，把釋迦牟尼看做一個超脫的人、一個智慧的導師而不是無所不能的神，佛教徒修行的最高境界是羅漢而非佛。大乘佛教，對原有教義進行修改與演變，認為十方世界皆有佛，承認菩薩果位，認為佛教徒修行的最高境界是佛，達到修行人人皆可成佛，並認為佛是無所不能法力無邊，特別推行菩薩說。小乘佛教先渡己；大乘佛教先渡人至與人我同渡。小乘佛教必須本人親自修行，大乘佛教信徒可以作為居士在家持戒不需苦行，只要誠心向佛就能超脫。
藏傳佛教俗稱喇嘛教，是指傳入中國西藏的佛教的分支，歸屬大乘佛教以密宗傳承為主要特色。與漢傳佛教區別大致為三點，1.教義不同。藏傳佛教大乘佛教小乘佛教並重（即顯教菩薩乘和密教金剛乘合二為一）；漢傳佛教是大乘佛教教義傳承。 ；2.傳承方式不同。藏傳佛教以血統、法統傳承；漢傳大多以師徒形式傳承。 3.修行方式不同。飲食起居、造像風格、佛寺風格、生活習俗等有所區別。
晚上入住蘇州尼盛萬麗酒店，距離大褲衩東方之門1公里，酒店門口就能看見東方之門
晚上我們去了洋洋中餐館，點了當地的特色菜，基本都是甜的
我們在東方之門下的蘇州中心看了開心麻花的沉浸式舞台劇《瘋狂的理髮店》，第一次看沉浸式舞台劇，算是新鮮的體驗吧，不過演員台詞聽不清楚，而且鬧哄哄的。
Day5:返程
中午在酒店吃的飯，他們的烤鴨也是有糖的
