2021年5月13日，下午，我與夫人一起遊覽了南京夫子廟。南京夫子廟又名南京孔廟、南京文廟、文宣王廟，為供奉祭祀孔子之地，是中國第一所國家最高學府、中國四大文廟之一，中國古代文化樞紐之地、金陵歷史人文薈萃之地，不僅是明清時期南京的文教中心，同時也是居東南各省之冠的文教建築群，位於南京市秦淮區秦淮河北岸貢院街、江南貢院以西，地處夫子廟秦淮風光帶核心區。
南京夫子廟是一組規模宏大的古建築群，主要由孔廟、學宮、貢院三大建築群組成，佔地極大。夫子廟儒學文化中軸線由夫子廟、學宮兩部分組成，自南向北依次有：有大照壁、泮池、天下文樞牌坊、聚星亭、魁星閣、櫺星門、大成門、大成殿、東南第一學大門、鐘鼓樓、明德堂、尊經閣（夫子廟民間藝術大觀園）等建築，佈局左右對稱，具有典型的明清建築風格。夫子廟被譽為秦淮名勝而成為古都南京的特色景觀區，從六朝起便是望族聚居之地，商賈雲集，文人薈萃，儒學鼎盛，素有“六朝金粉”之譽。自六朝至明清，十里秦淮的繁華景象和特有的風貌，曾被歷代文人所謳歌。同時，夫子廟最大亮點就是廟、市、街、景合一，也是中國最大的傳統古街市，與上海城隍廟、蘇州玄妙觀和北京天橋為中國四大鬧市。
秦淮河是古老的南京文化淵源之地，東晉咸康三年（337年），夫子廟始建，根據王導提議“治國以培育人材為重”，立太學於秦淮河南岸。當年只有學宮，並未建孔廟。北宋景祐元年（1034年），移東晉學宮於秦淮河北，並在學宮之前建孔廟，祭奉孔夫子，希望士子遵循先聖先賢之道，故又稱夫子廟。南宋建炎年間遭兵火焚毀，紹興九年（1139年）重建，稱建康府學。元朝時期，改為集慶路學。明初為國子學，將上元、江寧兩縣學併入，後為應天府學。清朝時期，將府學遷至城北明國子監舊址，將夫子廟原府學故地改為江寧、上元兩縣縣學。清朝咸豐年間再次毀於兵火，清朝同治八年（1869年）重建。夫子廟四毀五建，最後一次破壞於1937年侵華日寇的砲火中。
南京夫子廟大照壁位於秦淮區夫子廟中軸線的最南端，文德橋東側內秦淮河的南岸，地處夫子廟秦淮風光帶核心區，建於明朝萬曆三年（1575年），高大雄偉，全長110米，高10米，是中國照壁之最，有“天下第一壁”之稱。與全國各地孔廟顯著不同的，它以秦淮河自然河流為泮池，上有雙龍戲珠圖案。在風水上，照壁起著裝飾和遮蔽的作用，它反映了中國古代建築“前有照，後有靠”的風水建制。
孔廟前的水池一般稱為“泮池”。魯國學宮設於泮水之畔，周朝時“天子之學為雍，諸侯之學為泮”，以後相沿成習。南京夫子廟建廟前將流經廣場的秦淮河一段河道進行改造，向內凹進構成泮池，從而使夫子廟成為中國孔廟中僅有的一座用天然活水作泮池的廟宇。泮池北有多塊青石琢成的石欄，始建於明朝正德九年（1514年），迄今已經渡過了500多年的歷史，飽經風霜，成為夫子廟建築群中唯一保存最好的古代建築小品，抗戰前曾加以修整。現也修飾完整，遊人至此，憑欄小憩，觀覽秦淮秀色，心曠神情。
泮池石欄的北側是新復建的“天下文樞”柏木牌坊一座，表明此處為天下文化中心。三門四柱，頗為壯觀。夫子廟是祭祀中國偉大的大教育家、思想家孔子的地方。孔子在古代被人們尊稱為孔夫子，故其廟宇俗稱"夫子廟"。由於儒學的正統地位，它的創始人孔子備受歷朝歷代的統治者和士子們的尊崇，祀奉他的孔廟遍布全國各地，有的地方還不只一個。古時立學必祀奉孔子，其各地的孔廟，屬於國家祀典內容之一。所以孔廟的特點是廟附於學，和國學、府（州）縣學聯爲一體。廟的位置或在學宮的前部，或偏於一側。
夫子廟前廣場西側的聚星亭，六角飛簷、古樸大方，外表看雙重飛簷翹角，貌似兩層結構，其實只有一層，亭名取群星聚集、人才薈萃之意。魁星閣位於南京市秦淮區夫子廟泮池旁，地處夫子廟秦淮風光帶核心區，是南京夫子廟的核心景觀和標誌性建築之一，也是夫子廟古建築組群中著名的古蹟，又稱奎星閣、文星閣。魁星在中國民間信仰中是主宰文章興衰的神，在儒士學子心目中，魁星具有至高無上的地位。在科舉時代是士子們“奪魁”的象徵，很富時望。魁星閣始建於清乾隆年間，道光時期曾重修，咸豐時毀於戰火，同治年間再度重建，抗戰期間日軍侵占南京時再次被毀，後又重新復建。過去古老的南京城無高樓大廈，因此方圓數十里內外都可遠望到這一秦淮名勝，是秦淮名勝之一，夫子廟的標誌性建築之一。奎星閣內塑有一個鬼形的神像，一腳向後蹺起，形如“魁”字的大彎鉤；一手捧鬥，象徵“魁”字中的小鬥字；一手執筆如點狀，以示點中了中舉的士子。這就是傳說的“魁星點鬥”。科舉時代，據說“魁星點鬥”為文運興旺之兆，於是取“魁”字字形的會意，在閣內塑造了這麼個似鬼似神的塑像。清代士子們對這座“魁星”像畢躬畢敬，每當秋闈開考之前，朝拜者爭往不絕。據古書記載，“奎星”是天上二十八宿之一，最初在漢代《孝經援神契》緯書中有“奎主文章”之說；東漢宋均注：“奎星屈曲相鉤，似文字之劃。”由此後世把“奎星”演化成天上文官之首，為主宰文運與文章興衰之神。歷代封建帝王把孔子比作“奎星”，所以奎星閣總是建在文廟之旁，南京夫子廟在當時的江南貢院之側，也是南京地區的文廟，所以奎星閣就建在了夫子廟大成殿之前，後又把“奎”化為“魁”。魁光閣與聚星亭東西犄角相望，互為呼應，融為一體。
夫子廟前廣場北面的石砌坊門，是孔廟第一道大門--櫺星門，六柱三門，古樸優美，中間橫楣刻有篆文“櫺星門”。櫺星是古代天文學中的"文星"，取名之由是要表示天下文人學士集學於此的意思。三門之間鑲嵌有牡丹圖案的磚刻浮雕，精雕細琢，美輪美奐。石柱頂端皆用雲板，即華表之意，作為一種標誌，此乃皇帝祭孔的儀門，用於帝王出巡朝聖祀孔，中間高門坊是皇帝幸臨的御道，左右供郡親王出入，一般的官員臣民不能通行，因而平時都用木柵欄封閉起來。舊時在廟前廣場的東西兩側立有石柱，上書“文武大臣至此下馬”，以示對“至聖文宣王”的崇敬之意，還有“道冠古今”、“德配天地”兩坊，後來都被拆除了。
走過櫺星門，就來到大成殿的大成門前。孔子對中國古代文化做了集大成的工作，被歷代帝王奉為“大成至聖先師孔”，所以殿是“大成殿”，門是“大成門”。大成門，又稱戟門，是夫子廟的正大門，兩旁為持敬門。明清時代的大成門為五間，兩側為耳房，供執事人等休息之用，中為三門，門內陳列戟，東設鼓，西置磬，每逢朔、望（農曆初一、十五）朝聖和春秋祭典，府縣官員、教諭、訓導學教官由大成門進，士子執事人等走持敬門，不得踰矩。門前石獅雄踞，門左右闢角門。
進入大成門，首先映入眼簾是一座漢白玉臥碑，正面是古代名書法家題的“南京夫子廟”，北面鐫刻詳細記載了重建夫子廟的經過。門內左右分別樹有四塊古碑，東邊有元至順二年（1331年）的《封至聖夫人碑》和《封四氏碑》，西邊有元至順元年（公元1330年）的殘碑《集慶孔子廟碑》和南齊永明二年（484年）的《孔子問禮圖碑》。其中以《孔子問禮圖碑》最為著名，它是南京夫子廟“鎮廟之寶”之一。它記載了春秋末年奴隸制衰亡之際，孔子出於對周王朝禮樂制度的崇拜，抱著興國安邦、濟世訪賢的願望，於魯昭公二十四年(公元前 518年)，從家鄉曲阜去周王城洛陽考察典章制度，尋求鞏固魯國奴隸主政權辦法的經歷。
從大成門有一條筆直的石砌甬道與大成殿前的平台連接，甬道的兩旁排列著孔子十二門生中的八位，即閔損、冉耕、冉求、端木賜、冉雍、宰予、言偃和仲由，每尊高1.8米，均由漢白玉雕刻而成，狀甚虔誠，栩栩如生。我們沿著中間的甬道走向大成殿前的平台，一般而言，孔廟內大成殿前的平台被稱為丹墀，俗稱露台，高1. 4米，東西寬21．8米，南北長14.0米，四周圍以石欄，有云頭望柱24根，台前兩角設有石燈籠，此露台是古代春秋祭奠時舞樂之地，三面環以石欄，四角設有紫銅燎爐，燃桐油火炬，祭祀多在午夜子時，光如白晝。
在大成殿前的丹墀正中豎一尊青銅孔子塑像，高達4.18米，重2.37噸，做工精細，惟妙惟肖，體態豐盈，面部慈祥、深沉，眉宇間透露出偉大思想家特有的睿智，給人留下非常深刻的印象，是全國最大的孔子青銅像。兩旁石階有每尊高1.80米的孔子弟子顏回、子路等十二賢人漢白玉塑像分班侍立。巍峨莊嚴的大成殿，重簷飛翹，斗拱交錯，龍吻脊中有雙楷戲珠立雕，雙重飛簷中海藍色豎匾上三個金色大字“大成殿”，是姬鵬飛的手書。丹墀兩旁原是兩廡，是供奉孔門七十二賢人和歷代大儒牌位和存放祭祀、儀禮、八佾舞用具的處所。現縮為小兩廡，改為碑廊，碑廊的牆上鑲有三十塊由趙樸初、林散之、沈鵬、武中奇等著名書法家撰寫的墨寶真跡碑刻。碑廊裡陳列著被譽為“中華一絕”的雨花石展覽，色彩繽紛，玲瓏剔透。
我們走進巍峨莊嚴的大成殿，大成殿是夫子廟的主殿，現在的夫子廟大成殿是按清代同治八年（1869年）的建築為藍本修建的，高16.22米，大殿闊七間，寬28.1米，深21.7米，重簷歇山頂，斗拱交錯。殿內正中懸掛一幅全國最大的孔子畫像，高6.50米、寬3.15米，畫像下有木龕，龕內主要有“大成之聖文宣王之先師”牌位，兩側有四亞聖顏回、曾參、孔伋、孟軻的漢白玉雕像。
大成殿內四周牆壁鑲嵌有《孔子聖蹟圖》壁畫，採用玉石，雞血凍、壽山石、翡翠及黃金珠寶、羅鈿等名品飾件以浮雕鑲嵌造型，每幅畫高2.5米，寬1.3米，計38幅，內有人物雕像408位，所雕人像及亭台樓閣、人文故事等，栩栩如生，非常傳神，表述了孔子“萬世師表”的典範形象。
用於祭祀的古樂器置於孔子像前，陳設著仿製2500年前的編鐘、編磬等十五種古代祭孔樂器，定期進行古曲、雅樂演奏，演出反映明人祭孔禮儀的大型明代祭孔樂舞，使觀眾聽到春秋時代的鐘鼓之樂、琴瑟之聲，展現二千多年前另古樂風貌，宣傳中華民族的悠久文化。
從大成殿後門走出，即進入學宮參觀區。學宮是科舉時代學子讀書的最高學府，為使士子接受教化，漸知遵循先聖先賢之道，所以學宮總是和孔廟建在一起。作為江南古代文教中心的學宮位於大成殿後，以明德堂、尊經閣為主體。學宮門樓共三楹，建築面積39平方米，形制為硬山蝴蝶瓦屋面，兩側圍牆之外披有小廊房。學宮門樓與兩廂、明德堂組成四合院，院內地坪面積為1103平方米，鋪以橄欖色條石。 “東南第一學”門匾由清末狀元秦大士題寫。
明德堂是學宮內第一進的主體建築，坐北朝南，與學宮門樓相對。明德堂始建於北宋景佑元年（1034年），原名“彝倫堂”。南宋淳祐六年（1246年），趙以夫整修，題額“明德堂”，後由民族英雄文天祥重書，堂額得以延續。南宋以後，明德堂幾經損毀，迭經整修。清朝順治十七年（1660年），馮如京重修。閣內寄藏明代國學《十三經》、《廿一史》、《通鑑綱目》、《通典》、《通考》、《會典》、《通志》等諸書板。 清朝道光十八年（1838年），重新修建明德堂，至咸豐戰亂時被破壞。清朝同治九年（1870年）十一月再建，並保存至今。明德堂“凡五楹，極楣四”，面積630平方米，硬山屋面，北面簷下有圍以木柵的迴廊。
明德堂兩廂位於明德堂東、西兩側，系學子們讀書之所，與明德堂同時興建，其後屢經興廢，現存東西兩廂為清朝道光十八年（1838年）所建。東廂二間稱“志道”、“據德”，西廂二間稱“依仁”、“遊藝”。東西廂建築面積各110.9平方米，形制為單層、單簷、硬山頂。明德堂是學宮集會的禮堂，在科舉時代，每月朔望日學子們在此集合，聽訓導師宣講聖教和上諭。中國的學宮都稱“明倫堂”，而夫子廟的學宮獨稱“明德堂”，據說一方面是因宋代文天祥題寫的“明德堂”匾額之故。另一方面則是因當1380年朱元璋下令於該學宮開設儒學館，以為官家童生（朝官子女）授業之所建。故此推理，南京府學當時明倫、明德兩堂應該俱有。
尊經閣位於明德堂北面，是學宮第二進的主體建築。此閣始建於宋代，明嘉靖年間重建，都御史陳鳳梧平整衛山岡阜的一部分建尊經閣，閣上下兩層，各五楹，“苑亦極廣，東、西若堂焉”。尊經閣原為上下兩層各五間，清嘉慶以後曾在此設尊經書院，樓上藏書，樓下講學。1987年重建的尊經閣高三層，18.7米，總佔地面積為1546平方米，建築面積為733平方米。重簷丁字脊歇山頂，底層五間，二層、三層均為三間。底層闢為“秦淮彩燈館”，二層為“秦淮文物古蹟陳列室”，三層備有茶座，可供遊人休息並眺望夫子廟全景。
我自認為自己是一個讀書人，是一個百無一用的書生，心中永遠都是對老祖宗，對中華文化的前賢充滿了敬意，無論我走到哪一個地方，我都會去當地的文廟拜祭孔老夫子，南京夫子廟也不例外。文化是什麼，文化一詞，根據《辭海》的解釋，“文”指各色交錯的紋理，“化”指改易、生成及造化。“文化”作為動詞使用時，指的是對人性情的陶冶、品德的培養，即“以文教化”。作為名詞使用時，文化不可能通過遺傳的方式獲得，只能通過教育的傳遞得以延續。因此，無論作為動詞或名詞使用，文化都專指教育中所教授的內容(教育內容除了文化以外還有人類創造的經驗)。而歷史遺存只是不同時期人類文明進步的見證，一個人擁有再多的歷史遺存，也只是擁有了歷史知識，不代表擁有文化。對“人”這種高級動物而言，要想獲得文化，需要按照教育所教授的行為準則做人做事，所以辦好教育オ是傳承文化的重要保證。