★旅遊地點：無錫錫惠名勝之二泉書院
從惠山寺出來，沿著一旁“聽松”的 小徑直接往前走，是顧端文公祠。還沒有細思顧端文公這個聽起來有點熟悉的名字乃何許人也，就被門口的一株紅楓給吸了睛。事實上，被吸引的也不僅僅是我們，瞧這門口匯聚的“長槍短炮”就知道，這株紅楓出現在這裡，是如何地讓人驚艷。
一旁的側門有“積書岩”三個字，可見主人有多麼愛書、讀書外帶藏書了。像我等從圖書館裡借本書來看完就算的人士，是無論如何也積不了書的。
走進去，有醇儒堂。我剛感慨了一句：“這個祠堂規模好像還蠻大的樣子”，旁邊就有人接口：“這是二泉書院的範圍，以前更大！”
原來這就是二泉書院？我恍然大悟，忍不住自嘲，也算是來過幾回錫惠的了，可是每每到了二泉就住腳，沒有再往這條小巷子裡鑽，以至於居然錯過了這個江南最古老的書院。當然，以前也覓路找過一次，不過那時候不開放，以至於我以為錫惠的這個景點只是彌補景區的完整，也就沒有再造訪過。
二泉書院由明代名臣、藏書家、教育家、無錫人邵寶創建於明正德十一年，比無錫大名鼎鼎的東林書院早了八十八年。邵寶號二泉，所以書院就名二泉書院了，並不僅僅是因為它毗鄰天下和二泉。
邵寶人稱“千金不受先生”、“篤行君子”，是因為他居官清廉，為人正直。在他任職過程中，理冤獄、懲劣紳、除盜賊、興水利、修書院、倡儒學。他晚年辭官歸鄉，創建二泉書院，在這裡講學了十一年，所以又稱“二泉先生”。好吧，到底是先有二泉書院還是先有二泉先生，有點類似於先有雞還是先有蛋的問題，不去一一細究了。
他一生門生無數，可謂桃李滿天下，去世後二泉書院改為祭祀他的祠堂，先後在明朝萬曆、天啟年間，清朝順治、乾隆年間由官府及族裔修葺，道光年間其族裔邵涵初等主持興復，當時有二十三景，規模之大可見一斑。
今天我們看到的書院是清代晚期重建的，而剛剛我們沒顧得上弄明白的顧端文公正是顧憲成。顧憲成當年對邵寶崇拜有加，尊其為老師。他後來復建東林書院，也是受了二泉書院的啟發。顧憲成去世後的第二人，後人就在二泉書院旁建了顧端文公祠，這是遵崇了他的遺願，生不能在一起，死後相伴在一起。
我們都熟悉的那副對聯“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心”現在掛在東林書院，以前一直以為這就是東林書院的，沒想到其實人家最早是二泉書院的呢！原來就掛在顧端文公祠裡，後來東林書院修復時，被取走掛於東林書院內。
中軸線是君子堂，自然是因為邵寶被人推崇為篤行君子的緣故，可見人們對他的品行十分讚賞和敬仰。君子堂曾是書院的講堂，中間是一幅山水立軸，兩側的對聯“竹通深徑清風立，松倚高壇霽月曾”，這是對邵寶君子之風的高度禮讚。
往後走是點易台，這裡可能是書院最高的地方了。點易，是指邵寶在此台上靜坐點讀易經。亭子中還有一塊四面碑，碑上書刻著“點易台銘”的字樣。說是四面碑，當然是因為此碑四面皆有內容。
再往後的享堂供奉著邵寶的全身立像，他保持著上朝的姿勢，身著紅色的官袍，上面的匾額寫著三個大字“真士夫”。“寧為真士夫，不為假道學；寧為蘭摧玉折，不作蕭敷艾榮”，正是邵寶的為人。
後面是一個花園，有小泉流瀑，亭台樓閣，可能這是書院原來就有的格局。畢竟古時的書院不像今天弄個操場就算完，入讀的都是日後的士大夫，陶冶一下情操是必須的。
易情軒面闊三間，正中是一幅畫，兩則是書法，軒內放置的是原石，巨石為桌，小石為凳，這是古代士大夫最愛的師法自然。
從後院繞回來，是一條長長的碑廊，據說這些石刻一直掩埋在書院的牆縫地下，直到上世紀末整修書院的時候才陸續被發現，可能是為應對動亂的年代，被當地人藏起來的吧？它們的撰寫者，大多是邵寶的學生。
經過碑廊，可以抵達超然堂。所謂超然，大概就是超然物外的意思吧？這些堂名，可能都與邵寶晚年退隱的心境相關吧。
繞回大門，是五中丞祠，始建於明成化年間，原祀明宣德年間以工部右侍郎巡撫江南的周憂，萬曆年間增祀應天巡撫南京的御史海瑞，清代又先後增祀江蘇巡撫周孔教、湯斌、李星沅，合稱五中丞。五位巡撫在江蘇頗有作為，所以上面的匾額上書寫著“惠澤江東”。兩側掛著五位中丞大人的生平與主要功績，雖然不能算是立傳，好歹也讓人後知道他們。
五中丞祠旁邊有劉猛將廟，主祀劉猛將。劉猛將的神格，歷史文獻記載是驅蝗神，對於一個農業大國來說，蝗災無疑讓人頭疼。再走過去，原來二泉書院的正門在這裡！
走著是有點亂了，其實二泉書院的建築脈絡還是很清楚的。整個建築分為三進一院，第一進正中是二泉書院的大門，兩側分別是顧端文公祠和五中丞祠，在書院大門和中丞祠中間是劉猛將廟，規模比較小。第二進中軸是君子堂，兩側分別是醇儒堂和超然堂。第三進的中軸是享堂，五中函祠一側有碑廊。在享堂和醇儒堂之間有點易台。三進建築之後是花園，易情軒就是在花園的末端。
