★旅遊地點：無錫梅里古鎮泰伯廟
在至德殿的旁邊，還有一塊展板，是吳國歷史上比較出名的事件，例如泰伯奔吳、專諸刺吳王僚等，我們特別關注的是季札，居然有兩則故事，一則是“季札的後三讓”，另一則是“季札掛劍”。三讓是謙虛，掛劍則是誠信，季札之賢，在當時就挺出名的。
殿後的泰伯井不僅有井，還有碑有亭，有遊客正在打水，旁邊居然準備了一隻木吊桶。不過吊井水這個活兒可能需要一點技術，有的遊客能打起來滿滿一桶，有的遊客費了半天勁，結果打上來的水只鋪了薄薄的一層。
我們也很有興致地打了一桶水，還是接力了上一位遊客的失敗作品，打上來的水滿滿噹噹的，我們四個人都洗了洗手。雖說這水不見得有多麼清冽甘甜，但沾點至德的氣息也是好的。
旁邊不遠處還有兩口井，被命名為伯仲井，大約是為了紀念泰伯和仲雍的兄弟情義。這兩口井也有井水，但井口處用鐵網攔著。
至德殿往北，是三王殿，上面掛著一塊“仁民開歧”的匾額，聽這名字就知道是周王了。正中是古公亶父，泰伯的父親，後來被尊為周太王。旁邊一位是季歷，這是泰伯的三弟，也是他與仲雍奔吳後讓出的王位，後世尊為王季。另一位則是姬昌，周太王的孫子，季歷的長子，也就是後來的周文王，因為《封神演義》而廣為人知。
恭孝堂供奉的泰伯的弟弟仲雍，他跟著哥哥奔吳後，斷發紋身，協助哥哥修水利興農又，是句吳國的第二位君主。不過後來他去了常熟，墓地就在虞山山麓。
除了開著門的一面牆，其他三面牆都有版畫，不過介紹用的是篆文，我們只能連蒙帶猜，不過都是仲雍比較有名的事蹟，所以大致還能看懂。
三讓堂供奉的是泰伯的塑像，不同於至德殿那尊威嚴的坐像，這一尊卻是奔吳的模樣，身後的那匹馬大約是他的坐騎。兩側是泰伯奔吳後帶領人們勞動的場景，主要是興水利和興農桑。我們看了一下女性的衣著，發現短袖短裙的裝束，即使到現在穿，似乎也並不過時。
關帝廟是原來就有的，不過似乎經過了修繕，正中自然是紅臉的關公，兩側是關平和周倉。關平是關羽的兒子，周倉雖然在《三國演義》裡十分忠義，但其實史書上並沒有相關的記載，大約是一個虛構的人物。牆面上有連環畫，內容是關公一生中比較出名的幾個故事，但這些故事有些也是吳承恩虛構出來的，歷史上未必真有其事。
玉皇殿原來也有，正中是玉皇大帝，兩側是五個神仙，大概能認出南極仙翁，身著紅袍頭戴冠帽的也不知道是不是財神。
遠山小築是後來才新建的，我們上次來的時候還沒有看到。這是一幢二層小樓，木結構，二樓的樓梯有門攔著，樓下是歷史上的名人，從伏羲氏、炎帝、軒轅氏這些傳說中的三皇五帝，到夏商周等歷代比較出名的皇帝，除了明君，夏桀、商紂王也赫然在列，可見這些人物塑像的選擇並不僅僅是賢明的君主，即使暴君，出名到一定的程度，也位列其中。有的朝代只選一二位，有的朝代本身就只有兩個都挺出名，就全在這裡，比如秦始皇嬴政和二世胡亥。而漢朝的皇帝，西漢放了劉邦和劉徹，東漢只有一位劉秀，其實漢朝比較出名的皇帝遠不止這三位。不過實在沒有辦法，就這麼一間大廳，所以自然就只能刪減。例如像唐朝的李淵，都很委屈地沒有在列。倒是武則天、李隆基沒給漏下，意外的是連李亨都在其中，不覺讓人覺得詫異。
延陵堂上次來的時候並沒有看到，看到“延陵”這兩個字，我們的第一反應就是延陵季子。走進去一看，果然是一尊季子的坐像，一手持劍一手撫須，端的是儒雅書生形象。
三面牆壁上有季札三讓和掛劍的壁畫，季子最讓人稱道的地方就是三讓王位，當時吳王壽夢覺得幼子最賢，因而想要傳位於季子，結果季札卻一再辭讓。當時壽夢的四個兒子都不是庸人，其中季子更是仁愛賢明，吳王打算打破立長的傳統而立賢，不知道季子的三個哥哥是不是真心同意，至少當時並沒有鬧出什麼風波來，大哥諸樊甚至表示願意輔佐幼弟。但是季札卻認為立嫡立長是不可輕廢的傳統，因此不肯就任吳王，此為一讓。後來他的大哥依次傳給了弟弟們，結果對於兩個哥哥想要傳位的舉動，季子繼續二讓和三讓。
季子三讓王位被傳為美談，孔夫子對他也十分推崇。不過正是因為他的再三謙讓，才讓公子光派專諸刺殺吳王僚。雖說在封建時代兄弟相殘叔侄爭位的事並不算鮮見，但當時的吳國卻還是頭一回經歷，大約是吳國的頭一回內亂。季子歸國後，並沒有反對闔閭，而是承認了他的吳王地位，這大概就是牆壁上最後一幅畫“四讓”的意思。季子的三讓固然表明了他不戀棧權勢的高潔品行，但明明有這個能力卻固守著立長立嫡的固有傳統不肯即位，或許吳國失去了一次強盛的機會。季子去世的消息傳到魯國後，孔子寫下了十字篆文“嗚呼有吳延陵季子之墓”，史稱十字碑。
這一次，後門居然開著了。出門，就是伯瀆河，不用再原路返回，很人性化的設計。其實泰伯廟還有一座側門的，今天好像還是關著。其實就泰伯廟這樣的規模來看，兩座門就已經足夠了。
