2021年4月11日，下午，我與夫人遊覽完畢黎陽老街，坐車前往徽州文化博物館參觀。等我們在博物館門前下車的時候，天已經下起了不大不小的雨，趕緊直接進館了。徽州文化博物館位於黃山市屯溪迎賓大道50號，沿革於黃山市博物館，新館2008年1月8日正式開館。
安徽中國徽州文化博物館館藏極為豐富，截至2015年，收藏有陶瓷、硯台、徽墨、書畫、徽州三雕、青銅器、玉器、雜項、古籍圖書、徽州文書等各種文物近10萬餘件（冊），其中其中一級文物34件，二級文物144件，三級文物3913件，古籍書近50000冊，契約文書近30000份。館藏的歙硯、徽墨、新安書畫、徽州文獻、徽州三雕是館內的特色藏品，其中宋墓出土的“文府墨”是中國發現最早的徽墨。館藏的徽州文書成為研究徽學這一國際性顯學的重要資料，也引起世界範圍內的徽學專家的關注。安徽中國徽州文化博物館是安徽省第二大綜合性博物館，中國唯一能全面體現徽州文化主題的博物館，國家一級博物館，第二批全國重點古籍保護單位。
安徽中國徽州文化博物館佔地面積157畝，建築面積14000平方米。展出面積6000平方米，庫房面積2000平方米，產業園區3000平方米，輔助功能區面積3000平方米。安徽中國徽州文化博物館的基本陳列為《徽州人與徽州文化》，分為：走進徽州、天下徽商、禮儀徽州、徽州建築、徽州藝術、徽州科技六個部分；展示內容有：新安大好山水、徽州與徽州人、明清徽商、徽州女人、東南鄒魯、程朱闕里、徽州宗族、新安醫學、科技之星、文房瑰寶、新安畫派、徽派版畫、徽派篆刻、徽州村落、徽州民居、徽州三雕等，是一座功能齊全的現代化博物館。
安徽中國徽州文化博物館建築以天人合一為主導思想，以徽州文化為基本內容、徽州地理山水為背景、徽州建築風格為基調的一組多功能綜合建築及徽派風景園林。館舍外觀為殿宇式三層建築，鋼筋水泥結構融徽派建築風格。由陳列區、收藏區、文化產業區、辦公區組成。館捨地域開闊，周圍龍山平緩環繞，高低層次錯落有致。草木蔥蘢，環境優美，水景小品，點綴其間，人文景觀與自然景觀相映成趣。
我們參觀的第一部分是“走進徽州”。徽州，不僅以綺麗的自然風光聞名於世，更以燦爛的歷史文化享譽全國。千百年來，以其悠久的歷史沉澱、豐富的文化蘊藏，厚重的民風民俗、古樸的生活方式，吸引著無數對其魂牽夢繞、充滿興趣、渴求知識的人們。展館通過徽州優美自然山水環境的全景式展示，讓前來參觀的人獲得“徽州自古以來就是一個美好的地方，是人居的理想之地，是休閒旅遊的勝地”的感覺。 “人行明鏡中，鳥度屏風裡”，徽州山水秀美，資源豐富，不僅有享譽世界的黃山風景名勝區和新安江山水畫廊，還有齊云山道教聖地景區，太平湖風景名勝區，牯牛降自然保護區，清涼峰自然保護區，桃花源里人家景區……無怪乎梁武帝盛讚“新安大好山水”。
展廳通過文字與文物，介紹了徽州人的由來、徽州“一府六縣”格局形成，以及徽文化形成的基本脈絡，旨在讓觀眾獲得對徽州歷史發展的總體概念。早在四五千年以前，徽州人的祖先就已經在這塊土地上繁衍生息了。商周時期，這裡的土著先民——“越人”已相當活躍。秦朝，於此地始置黟（黝）、歙二縣。漢建安十三年（208）始設郡級行政建置——新都郡。西晉太康元年（280）改為新安郡。延至唐大歷五年（770），徽州“一府六縣”格局的形成，州領歙縣、黟縣、休寧、婺源、祁門、績溪六縣。北宋宣和三年（1121），歙州易名“徽州”，元為徽州路，明清時期為徽州府。徽州是個移民之地，其居民主要由漢以後南遷的中原移民和本地山越人組成。故其文化也由本土固有的越文化和漢以後南遷的中原文化融合而成。徽州是一個歷史文化地理概念，包括古徽州 “一府六縣”——歙、黟、休寧、婺源、祁門、績溪。
元代龍泉窯刻花蓋罐，通高32厘米，口徑25.2厘米，底徑19厘米，腹圍102厘米。罐身圓潤，胎體厚重，胎質灰白，色澤明亮，製作規整。此罐造型別緻，口沿、底足露胎處有火石紅，外施梅子青釉，短頸、圓肩、鼓腹，腹部刻纏枝蓮花以及“美酒清香”四字，蓋中央隆起，有瓜蒂形鈕，邊沿平緩起伏成荷葉捲曲狀。龍泉窯荷葉蓋罐雖承宋風，而又有新意，從造型和紋飾都體現一種時代風格。此件藏品保存完好，曾在美國大都會博物館展出。館藏一級文物。
我們參觀的第二部分是“天下徽商”。徽商是中國明清兩代最具勢力和最有影響的商幫，曾經在中國商界叱吒風雲300餘年。他們敢為天下先，突破幾千年來重農抑商的封建藩籬，勇敢地馳騁商海。他們的足跡遍布全國，甚至涉及海外。徽商崇文好儒的文化態度，使其對當時中國商業以外的文化創造、藝術革新、社會風尚產生重大影響。同時，徽商創造的物質財富和精神財富是徽州社會歷史全面高度發展的重要支點，是徽文化崛起和繁榮的堅實基礎。他們對乾嘉學術、刻書版畫、科技教育、新安醫學、建築書畫以及戲曲的眾多創新與發展都做出了巨大的貢獻, 對徽州的經濟、文化和社會發展影響深遠。
本部分主要向觀眾介紹曾經創造盛及百年、富甲天下，左右國家經濟命脈300年的明清徽商及其“無徽不成鎮”奇蹟，並起到宣傳徽商的創業精神，啟示後人再創輝煌的作用。徽商，又稱新安商人，它是指舊徽州府籍商人或商人集團之總稱，是明清時期最傑出的商幫之一。徽商，崛起於皖南山區，興盛於明清。在當時的歷史條件下，他們衝破封建藩籬，打破抑商禁錮，崇奉誠信為本的商業道德，賈道儒行，馳騁商海，在鹽業領域開創了獨執牛耳的局面，並在茶業、木業、典當業等貿易方面也取得不凡的業績。
鼎盛時期徽商的活動範圍東抵淮海，西達滇黔和關隴，北至燕遼，南到閩粵，甚至遠至日本、東南亞及葡萄牙。特別是在長江流域，徽商創造了“無徽不成鎮”的商業奇蹟。徽商商業資本之巨、從賈人數之眾、活動區域之廣、經營行業之多、經營能力之強，以及輻射力和影響力之大，都是當時其他商幫所無法匹敵的，他們在中國商界稱雄數百年。
每一個徽商的背後都有一個徽州女人的故事。徽州男人漂泊異鄉，歸無定期，女人們為了他們的成功，默默在站在男人的身後，為他們解決一切後顧之憂，無怨無悔，從一而終。她們的勤勞、賢淑、聰慧和犧牲成就了徽商的輝煌歲月，她們的遠見卓識孕育了文化大開的風氣，她們的克己奉獻鑄成了一座座無言的豐碑。在徽州，女人是水，默默地延續著家族的繁衍不息；在徽州，女人更是山，堅忍地扶持著飄泊異鄉的男人們。徽州女人是中國古代婦女中特殊的一個群體，她們集中華傳統美德於一身，溫良賢惠，外柔內剛。當徽商長年在外漂泊打拼的同時，留守故土的她們盡著女人的本分，堅強地挑起了贍養老人、照顧孩子的家庭重擔。夫妻間的聚少離多，白牆黑瓦下的默默守候和苦苦等待，留給我們對徽州女人的欽佩、敬畏，以及隱隱的哀婉。每一個成功的徽商背後，都有一位得力的商婦。徽商的輝煌，離不開站在他們身後的徽州女人的支撐和犧牲；徽文化的鼎盛，徽州女人功不可沒。
明代法華三彩荷葉形瓷枕，瓷枕造型格外別緻、生動。分兩部分，上部呈荷葉狀，底座長方形，荷葉由兩山石支撐，間以荷花裝飾。胎體厚重，有裂紋，通體施黃綠紫釉法華三彩，具有很高的藝術價值。
我們參觀的第三部分是“禮儀徽州”。展廳主要展示徽州在古代特別是明清時期在文化、教育、學術方面取得的輝煌成就，旨在告訴觀眾明清徽州是我國重要的人文昌盛之地，被譽為“東南鄒魯”，不僅社會風氣崇文好儒，文教昌盛，文化發達，而且英才輩出。 “鄒魯”原指春秋時期的鄒國和魯國，因孟子生於鄒，孔子生於魯，故為文教興盛之地的代稱。受中原文化的深刻影響，徽州社會風氣歷來崇文好儒，百姓尊奉“第一等好事只是讀書”。宋室南遷以後，這里文教昌盛，書院私塾遍布城鄉，“十戶之村，不廢誦讀書”。
徽州文風的昌盛造就了徽州科舉的赫赫成就，明清新科狀元數，徽州位列全國前茅，成為我國歷史上重要的英傑輩出之地，先後湧現了一大批思想家、學術家、教育家、科學家和藝術家，可謂群賢薈萃，眾星閃爍。崛起於南宋，終於清初，歷經7個世紀的新安理學，由尊奉祖籍徽州婺源的南宋理學大家朱熹為開山宗師的一批徽州籍理學家為主幹所組成。新安理學的實質是闡述儒家綱常倫理的合理性，它對12世紀以後中國哲學和學術思想的發展演變產生了巨大的影響。
徽州是我國宋元以來特別是明清時期宗族社會的典型代表，即以家族為中心、以血緣為紐帶的社會管理制度。徽州氏族大姓基本上都由北方中原遷入，大多數均為同宗、同族派衍而出。移居徽州這個比較封閉的地理單元後，他們依然保存了原來嚴密的宗族傳統。受新安理學的深刻影響，徽州人宗族觀念很強。他們往往聚族而居，累世同居；崇尚孝道，尊祖敬宗；講究名分門第，嚴格主僕界限。此所謂“千年之塚、不動一拓，千丁之族、未嘗散處，千載之譜系、絲毫不紊，主僕之嚴、數十世不改。 ”徽州宗族制度對凝聚同宗勢力，加強社會倫理道德教化，激勵後代發奮圖強，以及維護和謀求本宗族的社會地位和特權曾經起到了的重要作用。
我們參觀的第四部分是“徽州建築”。徽州建築是指明清時期徽州府轄區內一種以強化儒家倫理道德秩序為主要精神特徵，具有鮮明地域色彩的鄉土建築。其特色主要體現在村落民居、祠堂廟宇、牌坊和園林及其附屬構件磚、石、木雕上。特別是其村落民居，從選址、設計、造型、結構、佈局到裝飾美化，都集中反映了徽州的山地特徵、風水意願、儒家倫理和地域美飾傾向。徽州建築是徽文化的重要載體，集建築、書畫和雕刻藝術於一身，具有極高的科學、歷史和審美價值。徽州建築的勃興，功在徽商。徽州建築是徽商“富而顯貴”的表達方式，是徽商雄厚實力的象徵。
皖南古村落的選址模式、古村落的規劃佈局、古村落的水係等，都反映了古徽州人追求和諧的人居環境觀。皖南古村落是指安徽省境內長江以南地區在清末以前形成的具有歷史、藝術、科學價值的民居、祠堂、書院、牌坊、樓台亭閣及水口等建築群。皖南古村落——徽派民居是以明清時期徽商資本為經濟基礎，以宗族觀念為社會基礎，在皖南地區特有的地理環境、經濟發展狀況、社會結構和"徽文化"等諸多因素的催生和影響下形成和發展。皖南古村落及其民居是徽州文化的重要載體，其歷史文化內涵深厚。它們集中體現了中國古代村落建設中的風水文化，賈而好儒的徽商文化，程朱理學的封建倫理文化，聚族而居的宗法文化，以及工藝精湛的徽派民居特色。西遞和宏村是皖南古村落中最具有代表性的兩座古村落,是皖南地域文化的典型表徵，被聯合國教科文組織列入世界文化遺產名錄。
明朝中葉以後，徽商崛起，雄據中國商界。致富後的徽州商人，將大量資本返回家鄉所用，其中重要的一項就是對建築的投入。他們修祠堂，建宅第，造園林，豎牌坊，架橋樑，蓋路亭，給徽州鄉村面貌帶來了巨大變化。由於“賈而好儒”的特點，具有很高文化素質的徽商們在建築中註入了自己對住宅佈局、結構、內部裝飾、廳堂佈置的理解和想法，促使徽派建築從佈局與結構到造型和色彩等形成了比較統一的格調和風貌，逐漸構建起風格獨特的建築體系，使徽派建築不僅具有實用性，還蘊含有豐富的思想文化內涵。
徽派古建築以磚、木、石為原料，民居、祠堂、廟宇、園林等建築的柱子、樑架、匾額、斗拱、欄板、門樓、門套、門楣、屋簷、屋頂、屋瓴等上幾乎遍布磚、石、木雕刻，常稱為“徽州三雕”。“徽州三雕”除了在建築上發揮實際的功用外，還有獨特的審美價值。其作品題材廣泛，內容豐富，有傳說故事、民情風名人逸事、宗教畫像、戲劇人物、生活境況和花鳥蟲魚、飛禽走獸及各種圖案。在構圖上註意變化和透視效果，內容上則注重整體性和情景性。“徽州三雕”豐裕的文化內涵和高超的裝飾藝術水平，不僅極大地提升了徽州建築的藝術魅力，而且豐富了當地村居生活的內容，增加了人們的生活情趣，擴大了他們的審美領域。
我們參觀的第五部分是“徽州藝術”。充滿儒學的人文氛圍和精緻儒雅的生活孕育出徽州享譽全國的儒雅藝術和工藝品，如文房瑰寶、新安畫派、徽派版畫、篆刻藝術等。這些藝術和工藝品不僅是徽文化的重要載體，而且具有很高的歷史和審美價值。徽墨和歙硯歷來被譽為“文房四寶”之中的佳品，一直受到文人墨客的青睞。同時，它們也是徽文化的重要載體，具有很高的文化藝術價值，是蜚聲海內外的藝術品。徽墨生產於唐末，由著名墨工奚超、奚廷王圭父子創制，因質高受到南唐李煜賞識，封奚廷王圭為墨務官，並賜國姓李。徽墨使用動物膽、純皮膠、植物油煙、純金銀箔、突然麝香、大梅片、公丁香等十幾種貴重藥材精製而成，整個生產過程有十餘道工序。徽墨“堅如玉，紋如犀，色如漆”。書畫家們公認徽墨“落紙如漆，萬載存真”。
宋代“文府墨”是於1978年出土於安徽省黃山市祁門縣茶科所基建工地宋代墓葬中，由安徽省考古所組織發掘。由於墓葬區地下水豐沛，被發現時該墨已浸泡在積水中，出土時上端已殘，剩餘部斷為兩截，殘部整體呈扁長條狀，兩側弧邊。殘存部分長8.15厘米，寬2.75厘米，厚約0.9厘米，重18.2克。考古人員根據墨面的字跡勾描，正面殘留為楷書“文、府”二字，反面殘留為楷書“制”字。故定名“文府墨”。館藏一級文物。 “文府墨”出土，可以幫助我們進一步了解唐宋之交，中國製墨技藝的發展水平和狀況，並填補這一時期徽墨實物的空白。
歙硯因主要生產製作地在歙縣而稱歙硯。早在漢、晉時期，已有歙硯名品問世。至唐代，歙硯名聲日盛。唐末，被作為御製品，並在歙州設“硯務”。宋以後，歙硯品種增多，製造更精。其名色之多、質地之細、雕鏤之工，為諸硯之冠。 徽墨和歙硯對中國文化的發展與保存曾經作出了重要貢獻，其製做工藝被列為國家非物質文化遺產。
明代三松款《荷蟹圖》竹雕筆筒，口徑12.7厘米，底足12.7厘米，高14.8厘米。為一段竹節雕成，呈圓筒狀，平口，直壁。外表皮殼色似栗皮、光潤。筒壁上以淺浮雕手法刻出荷葉、荷花、水鳥、螃蟹等圖案。作品佈局巧妙，層次豐富，刀法簡練，體現了作者高超的構圖技巧和審美功力，款鐫“三松”。館藏一級文物。
新安畫派是明末清初之際，一批大明遺民畫家以黃山、白岳及徽州山水為創作題材而形成的一個繪畫流派。翻開中國繪畫史，新安畫派作為重要一脈被濃墨重彩。歙縣人漸江首開新安畫風，與汪之瑞、孫逸、查士標號稱“海陽四家”。其技法崇尚元四家，尤推倪瓚為宗師，以師法自然為歸。筆墨枯澀簡淡，構圖清高悲古，作品均體現出一種超塵拔俗和凜若冰霜的氣質，意境深邃，是明清文人畫的正統繼承者。新安畫派在畫壇獨樹一幟，追隨者眾多，數百年不衰。近代黃賓虹渾厚華滋，生氣盎然，又創一顛峰。徽派篆刻作為新安畫派的分支，亦名家輩出，獨樹一幟。
“徽派版畫”是明代中葉興起於徽州的一個版畫流派，是徽籍畫家、木刻藝人通力合作的藝術結晶。它以白描手法造型，富麗精工，典雅靜穆，抒情氣息濃厚見長，所刊年畫、畫報、畫譜、箋譜之類，以及戲曲、小說插圖，在技巧上都達到了非常高的水平，構圖之完美，形象之準確，線條之纖麗為同時代其它流派所不及，在海內獨步一時，並且其產量之多、種類之富、藝術性之高都達到了空前的地步。
我們參觀的第六部分是“徽州科技”。興學重教的社會風氣，經世致用的觀念，徽州人的創新精神以及徽商的積極推動，使得徽州科技在宋元時期開始在全國嶄露頭角。特別是明中葉以後，徽州科技蓬勃發展，在全國獨樹一幟，在醫學、數學、地理學、物理學、農學、生物學等眾多科技領域都有領先全國的傑出成就。 “不為良相，則為良醫”的儒家思想，以及山水奇幽和盛產中藥材的客觀條件，決定了新安醫學的興起。新安醫學源遠流長，自宋而下，久盛不衰，代不乏賢。特別是明清時期，不僅形成了獨立的醫學流派，而且涉及領域廣泛，從醫學理論到臨床實踐，從方書、本草到醫案、叢書，從通論到各科，從研究到普及，均能業有所成。新安醫學名醫之眾，成就之卓越，醫籍之豐富，學術特色之濃，影響之大，均居全國地域醫學之前列。不僅為杏林矚目，而且蜚聲華夏。
明清時期，徽州科技進入空前發展的階段，人才濟濟，群星輩出，湧現出了以程大位、汪機、孫一奎、方有執、汪昂、汪灝、詹希元、胡正言、江永、戴震、汪萊、鄭梅澗、鄭復光、黃履莊等為代表的一大批科技名流和能工巧匠，科技著作猛增，發明創造層出不窮。內容涉及數學、天文學、地學、物理學、農學、生物學和工程學等領域，取得了一大批領先全國的科技成果。
最後，我們從主館出來，冒雨穿過博物館的後花園，走到主館後面的一幢房子，去參觀了非物質文化遺產展館。這裡的展品不多，但還是有幾件屬於精品。所謂的非遺館，就是很多手工作坊的集合，按照博物館的規劃，本來這裡是想辦個百人百技的園區，將徽州地區的老藝人都請到這裡來，為大家展示非物質文化遺產，但是卻沒有老藝人願意離開自己的家園跑到這麼一個地方來演示絕活兒，所以這裡也就沒有什麼人氣了，館內現在有一個規模不大的歙硯賣場。
陶行知說：世界上只有瑞士能與家鄉徽州相比。胡適則更自信：沒有徽州人，那裡只會是一個村落。在這方土地上，古宅群落，文明奇葩，如夢如幻，隨意走進一個個村落， 就會翻動一頁頁歷史。隨處踩動塊石板，就會觸動一個朝代。徽者，美好之謂也。徽州，即是美好的地方。她的先民在這裡創造並留下了優秀的傳統文化，宋以來徽州社會即追求民主，崇尚法治，講究公平，主張正義，誠信為本，友愛相處，鄉邦安定，社會有序，求索開拓，充滿活力，此般為築造彼時安康社會的種種努力，無疑為現在提供了寶貴的啟迪和有益的借鑒。 “一生癡絕處，無夢到徽州”，作為中國獨特的文化地理單元，古徽州府域（含一府六縣）有著水墨畫般的靈山秀水、田園風光，更誕生了“程朱理學”“新安畫派”等文化源流，在明清時期趨於鼎盛，開一代風氣之先。從建築、科技、教育到徽商、賢達，濃縮了農耕文明精華的徽州文化，正日益成為國人的精神原鄉。參觀徽州文化博物館，就彷佛是在翻動和體味一部厚重的歷史文化教科書，相信洗去的是鉛華，增添的是凝重，蘊蓄的是期待。