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第3132回：嶺南園林餘蔭山房，夾牆翠竹蘭桂齊芳
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靜水流深，鎮火驅邪。
喜歡旅行的女人，永遠要比周圍的人看起來年輕有活力。
旅行的味道就在於，遺忘那個疲憊不堪的自己，釋放自己全新的魅力。
我走進餘蔭山房的院子內，到處是實木家具和精美的玻璃窗，古樹上還掛著鳥籠，池塘里養著金魚，書房裡掛著對聯，真是一次時光穿梭之旅。
我走到紅雨綠雲景觀參觀，有幾個婦女在拍照，一些婦女的嗓門非常大，肆無忌憚地在景區吼著如何擺姿勢拍照，令人生厭。
據文獻記載，在漢代，嶺南地區已出現民間的私家園林，此後嶺南園林仍在不斷發展，至明末漸趨成熟。清初，嶺南的珠江三角洲地區經濟比較發達，文化亦相當繁榮，私家造園活動到清代中葉以後就日趨興旺，在園林佈局、空間組織、水石運用和植物配置方面逐漸形成自己的特點。餘蔭山房作為清代廣東四大古典名園之一，其高超的造園技巧，鮮明的園林個性展示了嶺南園林藝術的輝煌。
紅雨綠雲景觀園中二門有一副名聯，為山房故主鄔彬所撰，名士陳允恭所書。陳允恭是清康熙三十三年進士，歷康熙雍正兩朝，官至都察院左僉都御史，著有《北園詩集》三卷，名聯的上聯“餘地三弓紅雨足”，“弓”即是箭，
古人以一箭之地來比喻一百步的距離，意指這座園林的面積很小，只不過是三百步距離而已。 “紅雨”狹指深柳堂前的砲仗花，盛花期時開花一串串，池塘落英繽紛，狀如一片紅雨，蔚為壯觀。泛指整座園林，四時花果不斷，奼紫嫣紅，非常美麗。
下聯“蔭天一角綠雲深”則把園內綠樹成蔭，清幽雅靜的環境和嶺南園林“高樹深池”的傳統技法表現得淋漓盡致，深刻描寫了本園植物造景的最佳效果。
浣紅跨綠橋廊景觀是最多女人過來拍照的地方，園內有一泓池水，池中荷葉匍匐，蓮池之上，橫臥一座廊橋，造型小巧玲瓏，全長只有20米，但它把橋、廊、亭、欄巧妙組合，有如一體成型，十分精緻。該廊橋把園區分隔成東西兩部分。西部“紅雨”，東部“綠雲”，故名“浣紅跨綠”。據傳該廊橋是參考“海山仙館”的“柳波橋”而建，
被譽為嶺南園林最經典的造型，成為本園標誌性景觀。廊橋的廊簷下和廊柱用鏤空圖案花紋的木雕掛落裝飾。遊廊兩側欄杆做有背靠，即可休息，又能觀景，可謂匠心妙用。透過遊廊拱橋，隱約看到水榭、迭石與樹木，層層景色增添了迷離之感，起到了幽邃的效果。
我看到有一些美女穿著漢服來到浣紅跨綠橋廊拍攝，景區有很多專職的攝影師，在廊橋旁邊是深柳堂，深柳藏珍景觀的深柳堂是園主會客之所，取名沿自唐詩“閒門向山路，深柳讀書堂”句。
它是餘蔭山房的主體建築，形制歇山，堂外開闊廊簷和庭階直透池面，外表華麗，內部裝飾精細，富有嶺南建築風格特色。堂前的鑄鐵花棚架，纏繞著炮仗花古藤，枝葉茂盛。堂前有柱聯:“鴻爪為誰忙，忍拋故里園林，春花幾度，秋花幾度；蝸居容我寄，願集名流笠屐，舊雨同來，今雨同來。”
佈滿炮仗花的深柳堂內廳堂明間頂部中央有一龍紋藻井。臨池別館和臥瓢廬的天花裝飾為金錢藻井。東漢文載：“井者，東井之像也。藻，水中之物，皆取以壓火災也。”到了宋朝，藻井又謂之覆海，在屋頂上置有浩瀚的大海，自然任何火災都不怕了。
古建築名稱忌諱“火”字，連“著火”都說成是“走水”。故許多重點建築的名稱都盡量帶水。如深柳堂的“深”、臨池別館的“池”、來薰亭的“薰”都帶水，玲瓏水榭不僅有“水”字，整座建築還置於水中，足以克火。臥瓢廬取名不帶水，是因為屋頂專門設有風火山牆阻隔真火。
歷來餘蔭山房善言鄔公祠正門對聯“紅雲庇宇，旭日迎門”的“門”字和潛居鄔公祠正門對聯“南山春滿，東陸陽開”的“開”字，在“門”的最後一筆都不帶鉤，是直寫下來，以避“火鉤”之嫌。
堂內書香濃郁，珍品極多，木雕精品琳瑯滿目，名家墨寶閃耀清華。在珍貴的檀香木雕屏上刻有清代名家的書法作品。其中有晚清三大才子劉山舟、張船山、翁方綱等人的詩句和乾隆大學士劉墉的書法手跡；
兩件珍奇的“松鶴延年”“松鼠葡萄”木刻大花罩，工藝精湛，巧奪天工；三十二幅桃木扇畫，把深柳堂裝飾得富麗堂皇，極具嶺南建築風格特色。在空間組織上，兩幢花罩把室內分割成流通的兩“廳”。分別利用碧紗櫥和扇格分隔成封閉的、私密性很強的、完整的一“室”兩“間”，從而使內部空間充滿魅力。
我參觀了臨池別館，原是書齋，為硬山頂建築，前臨四方荷池。古時候的文人雅士以墨硯為“池”， 蘸硯揮毫稱為“臨池”。因此用“臨池”來命名這館舍真是精妙絕倫。館內樸素簡潔，與深柳堂形成鮮明對照。外觀新穎，明間以細密的冰紋花隔斷塗金假窗裝飾。
為適應嶺南地區颱風頻襲的特點，屋頂不陡，屋麵線平直，以減少受風面，建築形像簡樸中顯出典雅。廊檐柱聯：“別館恰臨池洗硯有時鷗可狎，迴廊移步月尋詩不覺鶴相隨。”想當年，園主人在月色溶溶，風送荷香的清夜，廣邀文友，尋詩覓句，是何等愜意！
臥瓢廬為硬山頂風火牆建築，是園主人專為賓友憩息而設的小廬舍。廬中陳設簡樸，窗戶設計別開生面。北面是一排百葉窗，有通風采光功能。南面是一排鐫嵌著藍白相間的玻璃滿州窗，透過藍色玻璃的重迭變換，觀看窗外的景色，就能觀賞到南方難得一見的“千里冰封”和“香山紅葉”景緻；若把窗戶全部打開，看到的是自然的春夏季節。
我走進玲瓏水榭，裡面擺著桌子和古箏，幾個女人在化妝，一個男人給一個穿著漢服的女人拍照，玲瓏水榭為八角捲棚歇山頂建築。窗戶八面開啟，玲瓏通透，置身水中，是園主人邀集騷人墨客揮毫雅敘的地方。因使用功能需要，所以體量較大，反映了嶺南園林文化務實的特點。榭內設八條檐柱四條金柱，均用坤甸木製成，具有很強的觀賞性和研究價值。啟窗向外觀賞四周景物，清晰可見。月夜時分，裡暗外明，修竹長影，有若國畫，美不勝收。榭中有園主人親筆撰寫的對聯：“每思所過名山，坐看奇石皴雲，依然在目；漫說曾經滄海，靜對明漪印月,亦足瑩神。”
我又走進【皇氏古建築大全】第18376：善言鄔公祠參觀，餘蔭山房既是嶺南園林文化精品，又是嶺南宗祠文化、書院文化的代表，以園主鄔彬之父鄔拜颺為先祖的善言鄔公祠，建築凝重，外觀莊嚴肅穆，建築佈局是面寬三間，進深三間，其規模、構件、對聯、匾額的內容等，都有著濃厚的宗族文化色彩。
享堂內還陳列著一副難得一見的聖旨木刻匾，為清咸豐皇帝誥封園主人鄔彬及其父親、祖父為通豐大夫（從二品），誥封園主祖母、母親和妻子為夫人的三道聖旨。除了堂內的佈局考究外，屋脊上也用了大量的灰塑裝飾，圖案精美，寓意深刻。
善言鄔公祠享堂和寢堂屋頂兩邊垂脊中央，各有一頭張開大口含著垂脊的龍形之獸，名為鴟吻，其龍形是由鴟尾逐漸演變而來的，而鴟吻的身軀傳說是鯨魚演變。鴟吻性好望、好吞，是能夠興云作雨的海中神獸。飾於屋脊，古人期望藉助其神力來避火。
餘蔭山房最有特色的民居是瑜園，園主人的第四代孫鄔仲瑜於1922年添建了“瑜園”，以作息居宴客之所，其子女亦曾在瑜園居住。瑜園與餘蔭山房並在一起，起到了輔弼作用。瑜園的平面可分為三部分，入口大門設在南面，面對村內的街巷，南門進入後有門廳、正廳；正中部分為船廳，建有兩層，首層是客廳，分前後兩艙，兩艙之間用木雕門罩分隔。
瑜園以船廳為中心，底層船廳外有小型方尺一個，建築平面迂迴曲折，內有橋、亭、池、館，有觀音堂、羅漢堂等。觀魚橋與船廳相映成趣，遊人及此無不駐足留連。二樓設書房、居室。自二樓平台上俯視，園內景色及餘蔭山房的亭榭臺閣及山石池水，均可飽覽無遺，實為藉景的成功範例。
在造型方面，瑜園門廳、正廳為三間廳堂形式，外觀兩扇黑漆大門和高大的圍牆，呈現出莊重嚴肅的氣氛。而廳、齋等建築，則採用樓閣形式，門窗格扇開敞、通透，建築直接通向內庭、天井和平台，使室內與室外滲透相通，加上裝飾、紋樣、色彩和家具均選自本地，故更富有南國風味。
後花園為園中小苑，內設曲水流觴及象棋殘局，遍植嶺南佳果。迭泉小瀑，流水潺潺，春來蟲喧蛙叫，夏日荔熟蟬鳴，一派自然生態景象，令人徘徊流連，不忍捨去。
餘蔭山房也不能落入俗套，在園林的一個角落修建了一棟仿古建築，文昌苑以中華文昌文化為主線，繼承餘蔭山房的造園技法，營造“以水居中、每週以樓、高樹深池、柳影樨香”的園林形態，造就“文昌飛閣”和“掛榜青山”兩大景觀。
文昌閣，閣高15.4米，外觀呈八角形，採取貌似四層實為三層的空間分隔，既加強了立面景觀美，又符合陽數寓意吉祥，整座建築高聳挺拔，直上凌空，飛簷優美，翼角起翹，氣宇軒昂。每當風起，梵鈴叮噹，令人心曠神怡。殿內天花藻井、繪有人物、花卉、鳥獸、山水等，畫工精細、生動引人。文昌閣兩側迴廊天花，亦滿佈番禺地方風情彩繪及催人奮進的連環畫，飽覽之餘，實有啟迪人生之感。
掛榜山是與文昌閣遙相呼應，相輔相成的景點。昔日文昌閣、魁星像、掛榜山三者巧妙結合為一整體，成了讀書人的必往之地。登文昌閣、拜魁星、眺掛榜山，彷彿“金榜題名”就在眼前。掛榜山高8米，山體寬宏，群峰突起，雄奇峻峭，有危徑、洞壑、石崖、絕壁、飛瀑流泉，境界多變，洗手間藏於洞壑之中，立意出奇鬥巧，遊人可拾級而登，也可穿壑而過，洞口頂部築成“穹”形，狀如鐘乳垂掛，頗為壯觀。
餘蔭山房是清代廣東四大古典私家園林之一，始建於清同治六年（1867年）,建成於同治十年（1871年）。餘蔭山房是全國重點文物保護單位、全國近代優秀建築單位，體現其具有較高的歷史價值和科學價值。它與佛山梁園、東莞可園、順德清暉園合稱“廣東四大名園”。因其是四大名園中唯一能基本保存原貌的，並以其“藏而不露,縮龍成寸”的建築特色，被譽為嶺南古典園林的代表之作，是人們感悟廣府士大夫精神，領略嶺南園林建築藝術，博覽地方民俗文化的殿堂。
餘蔭山房視建築物使用功能，裝飾有簡有繁，在簡樸中顯出典雅，繁瑣之間卻有諧調美感。被視為嶺南園林裝飾精華的木雕、磚雕、石雕和灰塑，廣泛用於園林建築的門頭、窗楣、屋脊、牆壁、山牆的裝飾中。大量裝飾品應用，彌補了空間變化的不足，豐富了視覺感受。室內的書畫作品，不僅是欣賞的藝術品，而且成為牆面裝飾的一部分。祠堂建築裝飾亦別具一格，山牆頂部設計較高，而且垂脊上有彎曲翹角，正脊上設有精彩灰塑，建築的主要裝飾都放在頂部，下部只露磚體本色。
在隔離材料的應用和門窗裝飾方面，餘蔭山房與我國傳統建築有著共同的特點，即室內常用木製隔扇、隔斷、屏風、花罩和板壁作隔離材料分隔空間，而不用磚牆，既分隔了空間，又是室內裝飾的重要組成部分。尤其是本園的門窗式樣多，千姿百態，成為建築藝術表現的重要手段，且特別注意室內外空間心理情感交融，將自然意趣引向室內，達到人與自然的往復交流。本園味古香室窗聯：“餘韻詩聲聞隔院，蔭涼竹影入虛窗”，正是往復交流的寫實。
餘蔭山房的古典建築，其獨特的建築外形是由建築的功能、結構和藝術高度結合而產生的。它的基本藝術造型特點來自其結構本身。建築的承重體系主要是採用抬樑式木構架結構，就是屋瓦鋪設在椽上，椽架在檁上，檁承在樑上，屋頂部分的重量主要由樑柱承擔，再傳給基礎。這種結構開敞穩重，用柱較少，使建築物內部有較大的使用空間。
但木構架的致命弱點，就是防火性能差，而古代滅火工具器械又相當落後，建築物一旦發生火警，其局面則難以收拾。因此，防火是我國古代朝廷和民間百姓都極為重視的工作。而古代又忌諱說火，談“火”色變，所以關於火的警告就巧妙地結合在傳統建築的裝飾文化中。 “避火”的裝飾文化是餘蔭山房古建築裝飾文化中的一大特色。
餘蔭山房鎮火驅邪之法，聽起來雖然唯心，但在古時卻起到了現代防火標誌的宣傳作用，時刻警示人們“請注意防火”，成為我國古代建築中頗具特色的一種象徵。
我國傳統文化歷來禮樂相輔、情理相依。 “禮”，體現的是一種規範，一種秩序；而“樂”，則體現一種審美，一種情趣。建築色彩作為人文色彩的一個分支，以像徵性、直觀性，更為明確地傳達了“禮、樂”這一文化信息。雖然色彩存在著生理與心理兩個層面，但我國古代建築色彩，不僅從審美角度考慮，還是一種觀念文化，所以更多地立足於心理方面。按照我國古代樸素的“五行”哲學思想的五種色彩，分別以青、白、赤、黑、黃代表。
花木本來就是一種沒有任何意念的自然之物，但在漫長的歷史發展過程中，由於花木與群眾生活的關係日益密切，自然的花木也就不斷地被注入人們的思想和情感，不斷地被融進文化與生活的內容，從而形成了一種與花木相關的文化現象。正如我國著名已故科學家高士其先生說過：“花代表了人類的許多感情”；“花體現了人類的許多精神”；“花象徵了人類的許多願望”，花木與相關的人物和趣事，給後人留下許多耐人尋味，流傳至今的詩詞歌賦或故事典故。而餘蔭山房是一座文人園林，其文化積澱在植物配置方面亦充分體現了出來。
“餘地三弓紅雨足，蔭天一角綠雲深”這副對聯，不僅點出紀念和永澤祖先福蔭的造園宗旨，還用植物點題構成自然景觀。置身園中，仔細賞玩，自然會領略到這副名聯的詩情畫意。 “深柳堂”前的花棚架，攀附著一株園主鄔彬手植的砲仗花，幹粗如樹，形如蟠龍繞柱，顯露勃勃生機，春節前後，花朵盛開，從平面上看，綠葉金花鋪滿花簷，從立面上看，懸纓下垂，狀如紅雨一片，氣象萬千。位於園林東北面的木菠蘿，冠幅龐大，濃蔭蔽日，宛如綠雲遮蓋，幽靜清涼，“餘蔭”之意，不言而喻。在用地狹小、山水建築不易展開的小型宅園中，這種高超絕妙的植物造景手法，實在令人讚嘆不已。栽植於兩牆之間的崖州竹人稱“夾牆翠竹”亦是本園特有的綠化景觀。
凡到過餘蔭山房參觀的人，無一不對園中兩株古老榆樹留下難忘的印象。這兩株榆樹，均呈懸崖式向池塘方向飄斜，狀如雙龍出海，十分壯觀。鄔彬曾任職於京師刑部，由於盡心盡力為朝庭做事，其一家三代都受到咸豐帝的封賞。咸豐帝在給其祖母羅氏的詔書中，讚許羅氏“光生褕翟常昭彤管之輝”，說羅氏受封後所得到的光彩，好像是身上穿上了一件用錦雞羽毛裝飾，閃耀著紅色光輝的衣裳。錦雞的羽毛光彩艷麗，又喜歡在榆樹棲息，為此種上兩株榆樹以便招引更多的錦雞在此棲息，既可顯示鄔家女眷的榮耀，又可作為後代女眷的努力方向，且榆樹的“榆”字又與餘蔭山房的“餘”字諧音，種植榆樹作為餘蔭山房的標誌性樹木，那是最合適的了，遂選擇在“深柳堂”前的當眼處，築起兩座花壇種上榆樹。
餘蔭山房遍植桂花，尤其在玲瓏水榭東門，以“兩桂當庭”的方式種植，一側為金桂，另一側為銀桂，寓金銀滿堂之意。水榭西窗之上，高懸“聞木樨香否”大幅匾額，亭外柱聯又有：“樨香聞到未忘機人對有情花”句，可見園主人酷愛桂花的狂熱程度。桂花別稱木樨，它是木樨科的常綠小喬木，“秋花之香者，莫能如桂”，“彈壓西風擅眾芳，十分秋色為伊忙”，桂花確實是秋花之中最香的，因而它能夠壓得住秋風的威力，獨擅眾芳之首。園主正是被桂花之香所陶醉。
園主酷愛桂花，除了喜歡其香氣之外，更重要的是藉桂花表現自我。古今中外都把“桂”作為崇高的榮譽的象徵，古希臘的神話裡，桂是一種“聖物”，用來獻給科學和藝術之神“阿伯隆”。古希臘的人們還把桂樹的綠葉編成了花冠，叫做月桂冠，獎給卓越的詩人。英國對優秀的詩人授於“桂冠詩人”的光榮稱號。我國古代科舉中用“蟾宮折桂”表示中舉，子孫仕途昌達，尊容顯貴為“蘭桂齊芳”，在現代社會仍把取得某種榮譽稱之為摘取桂冠。
園主鄔彬是清朝舉人，因捐粟獲任內閣中書，不久就在大選中被選用為員外郎，簽分刑部主事，咸豐五年被誥封為通奉大夫，從二品官銜，恩及祖父母、父母、妻室三代，其後他的兩個兒子又先後中舉，故有“一門三舉人，父子同折桂”之說，這不僅是“蟾宮折桂”，而且還是“蘭桂齊芳”。因此園主遍植桂花，在園路兩旁圍欄擺滿各種蘭花，其用心顯而易見。據瑜園園主鄔仲瑜之十五子鄔錫華介紹，鄔寶瑩光緒二十七年中舉，同年生子,為慶祝其“蟾宮折桂”，遂將其子取名為鄔慶桂，即餘蔭山房最後一任園主。此外園中種植的白山茶花，臘梅花，也是鄔彬用以表現自己堅強品格和奮鬥精神的花木。
棕櫚科植物是嶺南園林常用的植物，尤其葵樹，千百年來民間常採其葉製作葵扇，用以消暑解涼之工具，每年清明時節，民間皆備葵扇，用以鎮宅驅邪。相傳瑜園建成後，鄔家女眷隨即入住，其中有位小姐怕黑，瑜園又建在村邊，周圍是田野湧溝，入夜時分蟲鳴蛙叫，樹搖窗影，小姐總是膽顫心驚，難以入眠，以為是妖魔鬼怪作弄，於是園主就在瑜園北面種上一株蒲葵，一則招福，二則鎮宅。
因為“蒲葵”是蝙蝠最喜歡棲息的樹木，自種了蒲葵之後，蝙蝠成群結隊而來，萬福（蝠）臨門，園主欣喜不已，又因葵樹是棕櫚科植物，道教中有位神聖叫鍾馗，是專司斬邪治鬼的，“棕葵”就取其鍾馗之意。自種植葵樹之後，小姐在心理上得到慰藉，精神上有了支柱，膽子也就大起來了，不但不再怕黑，而且把蟲鳴蛙叫視作催眠曲，睡得特別香甜。遂葵樹就成為接福鎮宅的風水花木。
餘蔭山房內不僅有木雕“三陽開泰”的民俗吉祥圖案，而且在植物配置上種植了酸楊桃、洋紫荊、南洋杉，取其諧音著意營造“三陽開泰”的吉祥氣氛，酸楊桃結實累累，寄託了園主祈求“宗枝繁衍、子孫滿堂”的願望，而民間流傳洋紫荊是一種有靈性的樹木。據漢魏六朝筆記小說記載：有三兄弟在分家產時，欲將門前一株洋紫荊砍開分掉，此花次日即枯，三兄弟受感召決定不砍，花又應聲榮茂。南洋杉長青不朽，蒼勁挺拔。為此這三種植物便寄寓了吉祥之意。
餘蔭山房的花木襯托著園內的建築造型和池石景象，構成一幅幅疏密相間、錯落有致、明暗變化的園林景觀，花木的色、香、形也寄託著園主的情感、審美取向和精神追求。一花一木，一步一景，皆藏有深意，觀之不盡，賞之無窮。
餘蔭山房並非只是提供參觀服務，它還別開生面地搞了很多文化活動，定期讓穿著戲服的群眾免費入園，為傳承和發揚國粹藝術，餘蔭山房特別聯合廣州國粹戲劇攝影工作室舉辦國風季之“水袖丹衣 繁華一夢”戲服月活動，並於去年元旦期間推齣戲劇表演、戲服體驗、戲服展等特色活動，讓廣大市民遊客們過足戲癮。
餘蔭山房還推出過國風季之“曼妙身姿 東方風韻”旗袍月活動。旗袍追隨著時代，承載著文明，以其流動的旋律、瀟灑的畫意與濃郁的詩情，表現出中華女性賢淑、典雅、溫柔、清麗的性情與氣質。
餘蔭山房在去年11月又推出身穿漢服皆可免費入園遊的活動，漢服，全稱是"漢民族傳統服飾"，承載了漢族的染織繡等，傑出工藝和美學，傳承了30多項我國非物質文化遺產，以及受保護的我國工藝美術。
仙袂乍飄兮，聞麝蘭之馥郁；荷衣欲動兮，聽環佩之鏗鏘。
餘蔭山房還提供開筆禮的服務，這個禮節起源於春秋孔子時代，它是我國傳統上對少兒開始識字習禮儀式的稱謂，俗稱“破蒙”，在古時是極為隆重的典禮，對每個讀書人來講都有著重大的意義，被稱為人生四大禮之一（這是收費項目）。
餘蔭山房還新建了文創店，位於文昌閣二樓書吧內，是遊客尋覓幽靜的不二之選。書吧被分隔成兩個部分，左半部分除了種類多樣的圖書可供借閱外，還有電腦一體機提供線上閱讀功能。右半部分則有一些獨具山房特色的文創產品供挑選，如蝶戀花鑰匙扣、獨角獅鑰匙扣、獨占鰲頭紀念幣、虹橋印月紀念幣、木棉花書籤，件件樣式精美，讓遊客能夠真正把嶺南文化帶回家。
餘蔭山房景區開放時間是全年8:00到18:00（全年），17:00停止售票、入園，全票售價18元，半票售價9元，身高為1.2米以下兒童及65周歲以上長者（憑相關證件）免費，園區講解員：80元/場；導覽小管家：8元/次，園區位於廣東省廣州市番禺區南村鎮北大街。
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