黃劍博采風追影 Jumbo Huang 皇氏古建築大全
第3131回：嘉樹濃蔭藏而不露，縮龍成寸小巧玲瓏
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你如今的氣質裡，藏著你走過的路。
旅行對女人來說，不只是玩耍，而是一場讓你活得更好的修行。
女人為什麼愛旅行？一個女人，不管有錢沒錢，不管年輕或衰老，這輩子一定要完成的事情就是旅行。
我以前去過東莞的可園和蘇州園林，我對女人鍾愛的山水園林並沒有太多的興趣，但當我參觀了番禺巨制宗祠之南圃鄔公祠後，我突然對鄔氏產生了極大的興趣，而鄔氏建房的巔峰之作就是餘蔭山房，它不只是廣東最美的私家園林，甚至放在全國，也極少有與之匹敵者。
但當我走在南村鎮的城中村時，我並沒有意思到，出污泥而不染的餘蔭山房會藏在一片醜陋的火柴盒式的自建農民洋房群中。
鄉土建築是我國傳統建築最樸實、最真率、最生活化、最富有人情味的一部分。陳志華等人經過多年的實地考察研究，根據自己的親身經歷撰寫了一批批古村落書籍。正如陳志華所說，“我們無力回天。
但我們決心用全部的精力立即搶救性地做些鄉土建築的研究工作。雖然我們只能從汪洋大海中取得小小一勺水，這勺水畢竟帶著海洋的全部滋味。希望我們的這套叢書能夠引起讀者們對鄉上建築的興趣，有更多的人樂於也來研究它們，進而能有選擇地保護其中最有價值的一部分，使它們免於徹底乾淨地毀滅。”
廣東的大部分農村的整體風水格局已經被嚴重破壞了，像餘蔭山房這些碩果僅存的古建築群，是我們了解封建時期精品建築的一個窗口。
在國內，由於鄉土建築的價值並沒有被認識，很多專家的鄉土建築研究境遇並沒有得到改善，更多有文化歷史價值的古村正在不斷地被拆掉，取而代之的是歐式“醜陋洋房”。
我國鄉土建築為我國農業文明之見證，尤其表現在宗祠、廟宇和文教建築三者之上，它們分別對應著宗族組織、泛神崇拜和科舉制度，這些都是西方文明沒有的。這從世界文明史的角度總結了我國鄉土建築的意義。
陳志華已經呼籲四十多年了，但還要呼籲，建立一套完整的、詳盡的文物保護立法刻不容緩！西方的經驗和做法已經很成熟了，我們應該借鑒。可惜的是，陳志華去世了。他走了，徹底走了，告別了和流氓奸商作戰的歲月，去天國向他的恩師梁思成匯報工作了。 。 。
餘蔭山房是良心景點，門票區區十八元，它還是正宗的古建築群，不像國內的那些冒牌古鎮，大部分景點的仿建全是冒牌貨，但門票卻訂得非常高，不是50元就是200元，忽悠膚淺型打卡式自拍遊客。
餘蔭山房對女人的吸引力是致命的，大家知道，女人愛旅行，因為旅行能眼界開闊，心胸寬廣，沉澱氣質，讓女人更有魅力，如果女人總是圍著孩子、老公、家務轉，那麼當她們勞累時，揮之不去的依然是一個，由鍋碗瓢盆、鬧騰聲組成的日子；
如果女人見過日照雪山、遍地牛羊的草原、落霞裡的古村鎮，那麼當她們難過時，她們能記起古建築的壯美，和生命的遼闊。
旅行就像一扇窗，能幫女人打開一個更大的世界，而一個見過世面的女人，更懂得如何去對待這個世界，她面對任何事都會比旁人一定多一分從容。
旅途上經歷的風景，可能會被我們遺忘，但旅途上學到的東西，會永遠依附在女人的心胸裡。
大家一定聽說過我們最熟悉的陌生人，最遙遠的友邦：阿富汗。這個國家常年是戰火紛飛，但令人扼腕的是，我們熟知的敢去阿富汗旅行的，不是大老爺們，而是我國女人。
聽說過《陌生的阿富汗》吧？作者就是班卓，是一個女老師，她真名叫劉某華。很樸實的一個女人。穿衣服就一個要求，簡潔。做事果斷，很強的執行力。反正我非常非常高興有人的孩子能碰上這麼好的老師。
不留神一想，原來離最早讀到《陌生的阿富汗》，已經過去了十多年。班卓的這本書，出版在二零零五年。那時候，旅行者不少，但遊記書籍的出版還不太多。 “旅行故事”，也就沒有今天的種種營銷或包裝。這麼好的書，至今寂寞，可惜了。在網上看到不少同樣喜歡此書的人，直嘆曲高和寡。
班卓書裡的故事，再平實不過。每一個故事的主角，都是班卓在阿富汗旅行期間，所遇到過的一個個普通人而已。原本遙遠陌生的阿富汗在平民視覺下，變得細膩、生動、豐富，真實而又可被讀者所感受、接近。畢竟，對於大部分人來說，“阿富汗”，僅僅是新聞裡一個出現頻率高、卻讓人一聽到就忍不住把它與“動亂”、“貧困”、“艱難”等詞彙劃上等號的國度。
說到底，這本書最深的動人之處，不是因為故事的發生地是在一言難盡的阿富汗，不是因為作者遇到了多少友好善良真誠的人們，而是因為，這些故事的背後指向一個很簡單的事實：有這樣的一個旅行者以這麼輕微的、她力所能及的姿態，靜靜地從這個世界經過。其膽識和底氣，非一般女子所有。（豆瓣阿富汗是誰的阿富汗）。
《你好，阿富汗》是梁子的遊記。本書記錄了阿富汗互毆戰爭之後，我國女人在阿富汗200多個日夜裡的所見所聞、所感所想。15世紀以前，這裡是歐洲、中東對和遠東貿易、文化交流的中心。近代和現代，阿富汗成了帝國主義和世界超級大國爭權奪利的戰場。姜華是美籍華人，生於北京。1990年赴美國，2002年獲美國加州大學工商管理碩士學位。在國外的15年裡，在8個國家生活和工作過，足跡遍及20個國家。
《阿富汗：罩袍之刺》的作者原老末也是一位我國女性同胞，罩袍，英國人稱為波卡（Burka），阿富汗人叫它茶達里（Chardari），是一種長至腳踝，面部用網眼布料織成的蒙面長袍，也是外界對阿富汗女性的固有印象。原老未本名原未，生於1986年。《我國國家地理》等多個雜誌的特約攝影師，撰稿人，
曾於2014年出版圖文集《俺心中有一頭駱駝》，足跡遍布非洲、中東、歐洲、中南美洲及南太平洋島國等60餘國，尤其喜歡往還沒來得及被西方文明同化的地方跑，為拍攝北部山區及卡拉什民族在巴基斯坦停留三個月，也曾在非洲南部莫桑比克、瑞典斯德哥爾摩、外高加索小國格魯吉亞各生活居住過半年的時間。
原老未從2013年9月開始專注於阿富汗人文紀實，五年間四次往返於阿富汗諸省，與當地人同吃同住，拍攝採訪當地女性生活現狀，以平視的角度真誠地記錄這個被世人給予太多偏見的國家。2013年在格魯吉亞生活的尾聲，原老未左腳腳踝骨裂，過了沒多久她就得去伊朗，在第比利斯機場裡，原老未拄著雙拐要不到輪椅，在辦理出境手續時也被各種刁難。 。 。
原老未說：“最值得回憶的經歷，算是過去這幾年來，四次往返阿富汗的所有回憶吧。從最開始去前的憧憬，看到阿富汗自然風光時的震撼，接觸了當地人後的觸動，深入認識後發現的真實人性，抵觸、反思到接受這種人性，最終可以平視地記錄阿富汗當代女性。這樣一點一滴的過程造就了現在的我。真心感謝這種經歷。”
言歸正傳，我到達餘蔭山房時，遇到的大部分遊客也是女人，可能男人多要養家糊口，都去工廠公司奮鬥去了，但女人的空閒時間相對多一些，加上女人喜歡拍照，所以餘蔭山房的生意就很好了，這是一個良性循環。
我進景區之前，就在圍牆外面欣賞了余蔭山房的垂脊獅子灰塑，蝦公梁石獅、異形鬥栱等，餘蔭山房前面是馬路，有一條被馬路壓榨的溝渠（估計以前是非常寬闊的），兩車道的馬路倒是綠樹成蔭，餘蔭山房對面是一個工地，有一個城中村被整體拆除了，遺留了幾棟祠堂，我看到拆除的大部分是火柴盒式的自建農民洋房，那我也無話可說了。
餘蔭山房周圍的環境實在不敢恭維，但只要走進圍牆內，就是另外一個世界了，似乎很像我在印度旅行時，在泰姬陵外面，你以為印度全是髒亂差的環境，但走進泰姬陵，你才發現再亂的地方也是有天堂的。
餘蔭山房對面的農村被改造之後，會變成一個仿古街區，也會修建一些高樓，看設計圖，還是很期待的，但這樣一折騰，至少也要等幾年到十幾年才能看到效果。
進餘蔭山房之前保安要求掃碼，結果有一個碼是流氓，一掃就自動跳轉到廣告程序，非常噁心，之前我去過番禺的很多祠堂，參觀時基本上不會遇到其他遊客，但餘蔭山房是一個例外，這裡的遊客非常多，還真是一個網紅打卡的聖地，估計也是番禺最出名的景點了。
餘蔭山房有一個業務是出租宮廷戲服，很多女人會租古人的服飾去拍照，生意紅火，女人都愛美嘛，而且越老越愛拍照（不能叫臭美，叫自戀）。
據廣州市番禺區餘蔭山房文旅發展中心介紹，餘蔭山房的樓主叫鄔彬（1824至1897年），他又名鄔繼彬，字燕天，為鄔拜颺之獨子，道光二十三年（1843年），縣試第一（是年19歲）；咸豐四年（1854年）踏入仕途，獲委任內閣中書，不久就在大選中被選用為刑部浙江司員外郎，簽分刑部主事（是年30歲）；咸豐五年（1855年），因“克襄王事”有功，被咸豐帝誥授通奉大夫（是年31歲）。
咸豐八年（1858年）因不樂宦海，以母親年邁為由，乞假歸隱鄉里，繼承父業。由於營商有道，故富甲一方。平常勤奮好學，琴棋書畫，多才多藝。同治六年（1867年），鄉試中舉，同年族人將建造祠堂所剩餘土地獎給鄔彬建園（是年43歲），以作晚年自娛之所。同治九年（1870年），長子寶銓中舉。同治十年（1871年），餘蔭山房建成。鄔彬樂善好施，疏財仗義，在村中設帳施粥、施飯、施穀米，設館施棉衣、棉被，以濟貧者，無以為殮者施棺木等。
他在光緒元年至光緒十年間（1875-1884年）做了三件突出的工作而被後人載入史冊：一、與鄉人商議成立冊金局，旨在籌款為參加考試的生員作印卷資金，在鄔彬的倡議下，購買大沙頭田數頃，以田租繳納冊金，興辦學塾，教育村內年少弟子，促進鄉間的文化教育事業。二、沙茭局（賁南書院）經費困難，鄔彬籌設廣益會，
出資在江鷗置沙田七頃，支持賁南書院辦學。又聯絡七鄉建東山社為自治基礎，防禦賊匪擾亂。 三、向省城愛育善堂香港東華醫院賑捐，獲當局建“樂善好施”牌坊表彰。
鄔彬的長子和次子亦先後中舉，故有“一門三舉人，父子同登科”之說。
鄔彬是廣州番禺南村鎮人。清道光二十三年（1843年）縣試第一，年方十九歲。咸豐四年（1854年）踏入仕途，因納粟獲任內閣中書，七品官階，任職不久便在大選中被選用為刑部浙江司員外郎，從五品官階，簽分刑部主事。咸豐五年（1855年），因“克襄王事”被咸豐皇帝誥授為通奉大夫，官至從二品。鄔彬在京任職期間，正值園林發展大潮，北方的統治階級，江南的官宦文人營造宮署，私家之風甚盛。在這股造園風潮的影響下，鄔彬感觸殊深，心想有朝一日，辭官返鄉，築一園林，過歸隱閒逸生活，實屬人生一大快事，
遂請蘇杭畫師繪製園林景觀圖紙，以待日後退職回鄉實施。咸豐八年（1858年）鄔彬以母年邁為由，辭去官職，歸隱鄉里。一面全心料理家業，一面又勤奮讀書。同治六年（1867年），鄉試中舉，同年族人將建造潛居鄔公祠和善言鄔公祠所剩下來，面積約為三畝的土地賞給鄔彬。
鄔彬便參考畫師繪製的園林景觀圖紙和在京任職時獲貝勒王爺贈送的一幅水粉畫，又藉鑑了廣州“海山仙館”的造園技法，利用這塊土地因地制宜地建造餘蔭山房。經過五年時間，耗資白銀三萬兩，於同治十年（1871年）落成，從而在廣東大地上，繼佛山梁園、順德清暉園、東莞可園之後，又增添了一顆嶺南園林的瑰麗明珠，她以“嘉樹濃蔭，藏而不露，縮龍成寸，小巧玲瓏”的嬌姿，被世人譽為嶺南園林小型宅園的代表作。
光緒十年（1884年）喪母（吳氏），是年鄔彬60歲。光緒二十三年（1897年）鄔彬壽終正寢，享年73歲。光緒二十七年（1901年），次子寶瑩中舉。鄔彬“一門三舉人，父子同折桂”在鄉間傳為佳話。其一家都仕途昌達，在當時確是一件很榮耀的事情。
深柳堂前廊柱懸掛著鄔彬的自撰聯，其中下聯寫道：“蝸居容我寄，願集名流笠屐，舊雨同來，今雨同來。”由此可見，這座園林建成後，就一直成為鄔彬家族生活和社交活動的主要場所，園主常與各方騷人墨客雅集園中。
清光緒二十三年（1897年）鄔彬辭世後，餘蔭山房產業由其次子鄔寶瑩繼承。鄔寶瑩辭世後，其子鄔慶桂又繼承該項物業直至1949年。建國初期，番禺縣工作組進駐南村，組建和開展土地活動，按照當時沒收地主財產的習慣，對作為南村十大主之一的鄔慶桂家族財產的餘蔭山房予以沒收，從而宣告了余蔭山房自1871年建成起至1950年地方接收為止長達79年作為私家園林的歷史終結。
隨著時間的過去，餘蔭山房在使用功能方面都發生了改變。善言鄔公祠先後用作賁南中學和番禺二中校址，1952年番禺二中遷往沙灣後，善言鄔公祠收為區公所辦公用地，部分房產用作南村供銷社倉庫。餘蔭山房長時間用作機關辦公場所，雖然功能改變，且缺乏專人經常性地對園林設施和綠化植物的維護保養，但總比某些名勝古蹟用作工廠、民居、倉庫等優勝得多。因為工作人員思想素質、文化意識都比較好，有這樣優美的園林環境作為辦公場所，大家都非常珍惜。公社還於1959年出資對山房進行一次大範圍小規模的維修保養，力保這座園林減少人為破壞的因素。
1968年之後，為了保護餘蔭山房不被紅色衛青兵仔們破壞，村民用淡灰砂漿覆蓋石刻門匾“餘蔭山房”四字，祠堂正門橫樑木雕全用鐵皮包裹，包台牆面掃上白灰水，寫上“忠”字，使其面貌符合“立新”氣氛。對園內木刻名聯“餘地三弓紅雨足，蔭天一角綠雲深”用砂漿覆蓋後，再用金漆寫上詩句：“中華兒女多奇志，敢教日月換新天”。經過改頭換面，點題名作才得以保存下來。
村民對貴重的木雕工藝品，如玲瓏水榭內的“百鳥歸巢”，深柳堂內的“松鶴延年”、“松鼠葡萄”大花罩和八幅清代名家書法作品的檀香木雕以及臥瓢廬內的滿州窗格等全部用紙雙面密封，再貼上顏色蠟紙並寫上“宿舍重地，非請勿進”標語，想方設法做好文物保護。
村民還舉辦“破四大舊”展覽。發動各村將四大舊實物，諸如香爐、牌位、神符、簽冊、籤筒等等送來集中展覽，又請美術老師繪就“破四大舊，立四大新”漫畫，一同展出，引導紅群識別什麼東西才是真正的“四大舊”。在激情燃燒的歲月，如果沒有戴啟添、馮雲平、蘇維高等一批志士仁人的挺身而出，餘蔭山房的命運是不堪設想的。
白雲蒼狗，世事滄桑。籠罩在神州大地激情燃燒之後，終於被1978年12月的春雷所驅散，作為嶺南園林瑰寶的餘蔭山房，其命運也開始有了轉機。 1983年8月13日，廣州公佈餘蔭山房包括善言鄔公祠和瑜園為廣州市第二批文物保護單位，
從而使這座古典園林的保護工作正式納入了法制管理的軌道。 1984年由番禺縣撥款對余蔭山房進行建國以來首次大規模維修，為改善周邊環境，又在山房圍牆之外新闢了一座表現田園景色的後花園。根據我國傳統堪輿學的原理，在善言鄔公祠廣場前挖築一口靈龜池供遊人玩賞，經過近一年的努力，終於在1985年2月28日重修竣工，對外開放，進園參觀者絡繹不絕。
事實說明，餘蔭山房的藝術魅力深深地感染著各方遊客，她的歷史價值和科學價值愈來愈引起社會的關注，2002年6月番禺區旅遊局接管餘蔭山房。餘蔭山房建成150多年來，雖然經過1985年全面重修，但畢竟這座文物建築保存於露天，遭受長期風吹雨打，蟲蟻侵蝕，以至再度傷痕累累，部分結構和構件已嚴重損壞，木料腐爛、鐵料鏽蝕、油漆剝落、磚瓦也有風化。
為保護這座文化遺產，番禺區又聘請能工巧匠按照“修舊如舊”的原則，力求保存和恢復其原有的形制、結構、材料和工藝水平。在保持歷史風貌的基礎上，精琢細敲使其“老當益壯”和“延年益壽”。與此同時，又在全園範圍內進行了較大規模的植物調整。各座建築物的廳堂都得體地配置了清代古典家具，從而進一步提高了園林建築的景觀效果，使這座國家級古典園林，告別了以往的破敗情形，她以華麗而典雅，光艷而樸實的新姿，令遊人產生耳目一新的感覺。
為了更有效地保護這座園林瑰寶，2004年12月，以中華文昌文化為設計主線，定名為文昌苑景區的第一期保護配套工程奠基並破土動工，經過一年多的努力，一座體現嶺南園林文化特點的文昌苑景區，終於在2006年10月1日落成正式對外開放，從而使餘蔭山房的面積規模擴展到一萬多平方米，環境效益、經濟效益和社會效益得到進一步的提高，
成為一些高等學校的教學實習基地，進園參觀的青少年都深深地為餘蔭山房高超的造園藝術和深厚的文化底蘊所感染，一股充滿民族自豪感的愛國情懷從心底里激發出來。 2008年11月，餘蔭山房以她優美的園林環境，深厚的歷史文化底蘊，優質的旅遊服務再度被評為“番禺新八景”之一，名為“餘蔭留光”。 2011年入選“新廣州好”百佳美景。曙光在前，餘蔭山房這顆嶺南園林瑰麗明珠，將會向世人展示其“古存既豐，今意亦奇”的新姿。
第3132回：嶺南園林餘蔭山房，夾牆翠竹蘭桂齊芳
