★旅遊地點：桂林陽朔圖騰古道
蝴蝶泉往北不遠就是圖騰古道景區，這是反映甑皮岩的桂林先民居住、生活、宗教、狩獵和墓穴文化的實景展示基地。都說“北有匈奴，南有南蠻”，甑皮岩文化則是南蠻文化誕生的代表，也是嶺南文化起源之一。在古代，說是南蠻其實頗有些鄙夷之意，因為中原的文明發展進程比較快。
景區的大門很有一些“南蠻”的特色，雖然是茅草房，但是這屋簷卻整整疊了三層，飾以牛角，讓人一看就明白甑皮岩人是以狩獵為生的。
進門就是一根巨大的圖騰柱，紋飾看不懂是什麼意思，應該是甑皮岩人特有的文化符號吧。除了圖騰柱上本身的紋飾，還飾以牛頭。這根古圖騰柱直徑有2.18米，在景區57根圖騰柱裡面，也算是個王者了吧。
圖騰廣場共有57根圖騰柱，正中央是部落中的女王，原來甑皮岩人的族群還是母系氏族？左邊是巫師，右邊為勇士，其餘54根代表各方神靈，部落視它們為本民族的標誌和象徵。圖騰是土人部落精神世界裡最原始的保護神，也是最根深蒂固的宗教信仰。不知道這些女王、巫師和勇士的圖騰，會不會更換圖案啊？不過圖騰柱上並沒有人像圖案，大概只是表示對地位的一種尊崇吧。
圖騰一詞來源於北美印第安人阿爾袞琴部落奧吉布瓦方言的音譯，意思是“他的親族”。遠古圖騰產生於人類早期的巫術禮儀活動，圖騰也就是徽幟，是嚴格的族象徵。雖然看不懂圖騰柱表達的意思，但是寨子內處處都有牛頭牛角牛骨的裝飾，想來牛就是甑皮岩人的圖騰？
迎賓台是一座挺簡陋的高台，用木頭搭建而成，屋頂鋪著茅草，台前還有兩隻牛頭作為裝飾，一隻是黑色的，一隻是白色的。
台上穿著獸皮的表演者表演了一段歡快的舞蹈，這是歡迎遠方來的客人。甑皮岩人都沒有自己的名字，男的叫“啊布”，女的叫“啊力”，用手拍打自己的嘴巴發出哇哇的聲音，這是表示友好。我們的團友都很給力，也學著他們的樣子拍打發出聲音，一時間還真有種迎賓的友好氣氛。
甑皮岩人穿著的獸皮衣服有著明顯的豹紋，他們與漓江為伍，與青山作伴，漁獵或採集，使用的仍然是古樸的石器、骨器和原始的陶器、蚌器。看來漓江水系的蚌類出產挺豐富。
緊接著我們又看了一場鳥類的表演，其實這些表演我們真沒啥興趣，很多景區尤其是百鳥園之類的專業園都會有類似的表演，沒有什麼特色。
其後還有一場甑皮岩人的表演，他們都穿著十分原始的獸皮，跳著粗獷的舞蹈，唱著悠揚的歌曲，雖然我們聽不懂唱的是啥，但是感覺旋律挺美。男人們手持武品，也是很古老的弓弩和長矛，嘴裡還念念有詞，不知道是不是在禱告。反正看著他們的舞蹈動作，也知道是在表現打獵的情景。
木鼓是甑皮岩人很重視的樂器，相傳部落中有一次所有的男人外出狩獵時，遭到了凶獸的襲擊。女酋長為了保護部落的臣民，敲擊木桶驚跑了凶獸，挽救了部落族人。這些所謂的凶獸，委實是有些膽小了。於是，在甑皮岩人看來，木鼓的聲音就是母親的召喚，母親的召喚高於一切。因此，木鼓雖然可以作為樂器在舞蹈中呈現，但絕不僅僅是樂器啊。
觀景台看的也是陽朔的山景，小伙伴對喀斯特地貌是由衷的喜歡，對著這些山也能點評很久。但我們逗留的時間並不久，就跟著大部隊繼續走。
山林間還有一處孔雀園，大概是每天看遊人都習慣了，一點都不怕人，看到你來都無動於衷，該散步就散步，該打盹就打盹，該擺POSE就擺POSE。這些孔雀基本上都是藍孔雀，它們的頸和翎羽較長，雌雄都有閃爍的金屬光澤。當然，雄孔雀有著長長的尾羽，開屏的時候那真是絢爛。不過今天孔雀們似乎沒有求偶的慾望，竟然一隻孔雀都沒有開屏。
沿著山路行走，路過狹小洞口的時候，景區還有人拍照。反正不管你願不願意，你的形像都會留在人家的相機裡。到了出口的地方，遊客可以去挑選照片，如果認為拍得好的，可以購買。我們不是喜歡拍照的人，很少會在景點留下自己與美景同框的畫面，總覺得自然風景的美麗，不用人類的形像給予加持。
有的團友看著喜歡，就買了兩張照片留作紀念。我們壓根兒沒有去挑選照片的興趣，在一旁看喀斯特地貌的山體。小伙伴有些不開心，因為跟團遊的緣故，他想去那邊的山都因為時間不允許而作罷。
