2016年5月1日，下午，我參觀完了常熟博物館走出來，附近就常熟虞山吳地先賢遺址。常熟是吳文化重要發祥地，先賢遺址位於虞山東麓，佔地面積11萬多平方米。包括吳文化的奠基者、商末“讓國南來”的先賢仲雍，被周武王正式封為吳國之君的第五代吳王周章，春秋“孔門十哲”之一的南方夫子言偃等墓地，及清權祠、崇祀堂等豐富歷史文化遺跡。漫步廣場，巨石嵯峨，古柏林立；踏訪遺址，緬懷古人，追思先賢；頓悟江南文化之淵源，感佩吳越人文之精神。
常熟簡稱虞，因“土壤膏沃，歲無水旱之災”得名“常熟”，是國家歷史文化名城，是吳文化的發祥地之一。仲雍是吳地及常熟的始祖，其有兄弟三人，兄太伯、弟季歷，仲雍排行第二，後因其父周太王公亶父欲傳位於季歷，並立季歷之子姬昌為繼承人，仲雍與太伯即主動避讓，從陝西渭水之濱遷居到江南的無錫、常熟一帶斷發文身，耕田自足，太伯即位吳國君主，逝世後因無子而由仲雍繼位成為吳國第二代君主，公元前1070年，仲雍身故即葬於常熟虞山東麓，而虞山之名的出處，即來自仲雍亦名虞仲。
我經過石刻牆，來到了清權祠，清權祠是為紀念三千多年前開創勾吳古國和吳文化的先賢仲雍而建的，始建於明代成化十七年（1481年）。大門上方懸掛匾額“清權祠”三字為曾國藩手跡，孔子曾在《論語》中稱讚仲雍“隱居放言，身中清，廢中權”，祠名即取其中“清”、“權”兩字。 “隱居放言”意為隱居獨善，放棄言談，不論世事；“身中清”意為淡泊名利，持身高潔；“廢中權”意為隱居自廢，符合權宜之道。 “清權”二字是讚揚仲雍讓國的高風亮節。祠堂內設仲雍塑像、《吳國疆域變遷圖》、勾吳古國至春秋後期《世系表》、左右碑廊刻有歷代名人歌頌仲雍詩句等，其中有朱熹記的碑刻，“熹惟三代之前帝王之興，率在中土，若句吳之墟，則在要荒之外，自太伯採藥荊蠻，得其民，端委臨之，而虞仲之後，相傳累世，乃能自通於上國。”
進入到了清權祠的大門，走進院中大堂，這裡是拜謁仲雍的祠堂，正中高高安放著仲雍的坐姿銅像，上面懸掛著“讓德高風”匾額，採用的是明弘治年間常熟知縣計宗道的手跡；像前有供案，兩旁的立柱上的楹聯寫著“道中清權垂百世，行侔夷惠表千秋”，內容來自仲雍墓道“南國友恭”石坊；像兩邊壁上的一篇《吳國世系表》，記錄了從商末泰伯建立勾吳古國直到春秋後期吳王夫差亡國，吳國22代、25位國君的傳承；另一篇則是《吳國疆域變遷圖》，描繪了從偏處東南一個角落的小小勾吳發展到了春秋五霸之一的疆域變遷；其餘則是對吳國歷代國君的介紹。堂外兩側迴廊內的碑文和對聯，則是歷代文人名士對仲雍的讚譽評語。
從清權祠出來，祠北側的仲雍墓道沿山勢曲折而上，沿途有三座三間四柱的沖天石坊，都是清代建的。第一座石坊是由仲雍裔孫周土烈、祖烈等表請建於乾隆二十五年（1760年）的“敕建先賢仲雍墓門坊”。
第二座牌坊是“南國友恭”坊，位於離第一座牌坊近百米遠的山麓墓道上，系仲雍裔孫周榮等建於乾隆三十一年（ 1766年)。中國古代將“兄友弟恭”列為了重要的傳統道德倫理之一，仲雍兄弟們之間可以說的上是當之無愧。牌坊明間背面匾額上題書“讓國同心” 4個楷體大字，由江蘇督糧 道胡文伯題書。明間正面匾額上題書“南國友恭” 4個楷體大字，兩根中柱上鐫刻楹聯，上聯爲“道中清權垂百世”，下聯爲“行侔夷惠表千秋”，由江蘇學政曹秀先題書。上聯的意思是說仲雍清廉淡泊，不貪權位，道德高尚，因此名垂百世。下聯的意思是說仲雍的高風亮節足以與古代逸士賢人夷逸、柳下惠相提並論，既能放棄高位，又能降志辱身，忍辱負重，甘受委屈，因而千秋萬代受到人們的稱頌。
再向上走就是第三道牌坊，隆十為清乾年（公元1745年），常熟知縣張耀璧所建，額刻“先賢虞仲墓”，坊柱上刻江蘇參議程光炬所題楹聯“一時遜國難為弟，千載名山還屬虞”，背額刻“至德齊光”。為什麼仲雍又稱虞仲呢？原來仲雍是泰伯之弟，陝西周太王次子，周太王姓“姬”，因此“虞”不可能是仲雍的姓。但據史料記載，仲雍的曾孫有一個叫虞仲。《史記·吳太伯世家》記載，句吳國之世次為：泰伯嗣位於仲雍，仲雍生季簡，季簡生叔達，叔達生周章，周章的弟弟被周武王封國於夏墟——虞（今山西運城附近），故名“虞仲”。仲雍的曾孫叫虞仲，仲雍本人為什麼也稱虞仲呢？南宋著名詩人范成大曾在他寫的《吳郡志》中作過解釋。他認為：仲雍是周章弟虞仲的始祖，而虞仲被周武王封國於虞，後人把虞仲的封國“虞”的名稱冠於他的始祖仲雍之前，所以仲雍又稱虞仲。
仲雍墓是常熟有史可考的最早古墓，距今已經有三千多年的歷史了。仲雍繼承了兄長泰伯國君的位置之後，三次傳給了曾孫周章，那時正趕上周武王滅商建週，為了表彰泰伯和仲雍讓國的品德，尋訪並分封他們的後人，周章被周武王正式封為諸侯以繼承泰伯，周章的弟弟虞仲被分封建立了虞國以繼承仲雍的祭祀。先前一直看到的都是“仲雍”的稱謂，眼前的這座石坊卻換了一個稱呼“虞仲”。古人以國為氏，吳姓有多個來源，仲雍和泰伯被尊為這一支的始祖，有別名“吳仲”，但是同時仲雍也被尊為虞姓始祖，又稱“虞仲”。由此帶來了一個問題——仲雍與始封虞國的曾孫出現了重名。宋代范成大的理解是他們的名字前都被後人冠以國號“虞”，因此歷史上出現了兩個“虞仲”。烏目山自從埋葬了虞仲（仲雍）之後，就改名“虞山”，本名反倒不顯了。仲雍墓塚的核心是石砌圍護的封土堆，外面設了羅城、拜台，只是沒有圍牆環繞，靜靜地坐落在落葉林中，遍地的枯葉給古墓增添了幾分蕭索。仲雍墓碑砌在墓塚封土堆後面的羅城石牆上，應該是不同時代的，有兩塊字跡較清晰，另外兩塊年代久遠，需要仔細辨認才能看出上面的字，其中一塊是明代舊物，刻著“商逸民虞仲周公墓”。這裡顯然是按照仲雍出身的周國（部落）尊稱為“周公”，也是古代以國為氏的表現，其實周國王族源自黃帝，是“姬”姓。另外兩塊墓碑上書“先賢虞仲周公墓”和“先賢虞仲周公之墓”。
仲雍墓的北面，有第五代吳王周章的墓塚，不過墓前的石坊明顯是現代製作的。坊的旁邊有一小塊說明牌，寫道：“周章，仲雍曾孫，據於吳，武王滅商後封吳君。是墓於唐陸廣微《吳地記》中有載，清乾隆二十九年裔孫立碑，重修陵墓。”嚴格地說，周章雖然是被中央正式冊封的諸侯國國君，但不能被稱作“吳王”。按照周代禮制，只有周的最高統治者才能稱“王”，也叫“週天子”，是天下共主。而周章作為諸侯國國君，爵位是“子爵”，正式稱號應該是“吳子”，也可以泛稱“吳君”。周章墓的墓碑上刻有“古吳王周章陵墓”字樣。周章是仲雍的曾孫，吳國的第一代國君，《春秋》、《左傳》稱他為吳子。仲雍的侄姬發（周武王）建立周王朝後，派人來到江南尋訪泰伯、仲雍的後裔，得知周章已成為吳國的國君，就加封他為“子”爵。周章墓現有墓堆、羅城、拜台、墓門、墓道。
在公路的旁邊，有一個“北學孔門”雕塑群，雕塑展現了春秋時期孔子三千弟子“賢人七十二”中唯一的南方人、出生於常熟的言子“北學孔門”，並在南方廣傳孔子思想的情景。
“北學孔門”雕塑群的北側即為“言子墓道”石牌坊，漸次上行可到達言子墓。言偃（公元前506年~公元前443年），字子遊，又稱叔氏，常熟人。春秋時孔子三千弟子中唯一的南方人，名列孔門十哲，後人尊為“南方夫子”，擅長文學（歷史文獻）。 26歲出仕魯國武城宰，提倡以禮樂為教。早年在中原培育儒學人才，晚年返回江南，道啟東南，文開吳會，從遊者眾。公元前443年，64歲的言子身故之後即葬於家鄉常熟的虞山東麓，後人奉祀累世不絕。其墓西漢時世孫言成大曾修葺，宋端平三年（公元1236年）縣令王爚怡明令保護，明清兩代屢有修建。築亭立坊，成今規模。
走過“言子墓道”第一個石坊，要跨過一座石橋，此名“文學橋”，清乾隆年間始建。橋在南方夫子言偃墓道入口處，因言氏在孔子三千弟子中，以擅長文學著稱，故名。橋下影娥池，原為影娥川，相傳仙娥在川中泛舟，故名。常熟古城內琴川七弦溪流皆源於此，後川漸淤塞，成現月形池。明代太子少師長洲高僧廣孝曾來此地，感慨賦詩《瞻子遊遺像詩》：“文學傳家數百年，長松深處古祠前；青瓜延蔓宗枝茂，丹桂流芳孫子賢。禮樂四方遵教化，弦歌百里熹相傳；我來暫愒虞山下，瞻仰光風凜凜嘫。 ”
言子墓道的第二座石坊是乾隆首次南巡（乾隆十六年，1751年）時，言氏裔孫迎駕蘇州，得御書“道啟東南”四字，所建的石坊。石坊為花崗石沖天式，高4.71米，通寬10.05米。石坊中間正面鐫刻“道啟東南”四字.背面鐫刻“靈萃勾吳”四字。“道啟東南”是讚譽言偃對啟蒙了東南文化所起到傳道者的巨大貢獻。
踏著台階繼續向上攀登，前面就是第三座石牌坊，也是言子墓道最早建立的石坊，坊額是“南方夫子”。石坊前有兩隻石獅子守護著，石獅子的形態憨態可掬。這座石坊是雍正年間由江蘇布政使鄂爾泰所建，意在讚頌言子是孔子在南方的傳人。
在“道啟東南”石坊的旁邊山坡上有座三間祭殿，名“崇祀堂”，殿正中牆上畫有一幅線刻言子像，兩邊立柱的楹聯是“千秋風氣開吳會，六藝淵源祖杏壇”，此建築為近代新建的建築。
再向上，墓道邊有一座古老石亭，重簷歇山頂，很有歷史年代感。據說是在乾隆三十五年（1770年）建造的，亭正中懸掛著康熙四十四年（1705年）第五次南巡時御書的“文開吳會”匾額，也是讚揚言偃的傳道使得中原文化對江南（吳地）打開了大門，說的是他對江南文化的貢獻。 兩側還分建單簷御碑亭，亭內放有乾隆年間的御制祭文的石碑，如今只剩殘碑，上面的祭文字跡依稀可見。內容如下：“維乾隆十六年，歲次辛未己巳朔，越二十一日己丑，皇帝遣經筵講官刑部左侍郎錢陳群，致祭於先賢言子之神，曰：惟先賢言子，靈萃勾吳，道承東魯，贊成麟筆，首聖門文學之科，小試牛刀，布下邑弦歌之化，周旋裼襲，群推習禮之宗，品藻端方，允副得人之望，殿庭俎豆，班十哲以同尊，祠廟枌榆 ，閱千秋而在望，朕省方時邁，覽古興懷，問俗武城，信學道之遺風，足尚敷文南國，溯人才之教澤，所漸用遣專官，虔申告奠，苾芬在列，尚冀格歆。 ”
過了第三道石坊，後面就是一道黃色的圍牆，圍牆內就是言子墓，墓塚封土直徑約3.5米,高1.6米,外設羅城、拜台及圍牆，墳圈內有明清墓碑各一，分別刻有“先賢子遊言公墓”、“先賢言子墓”。墓周圍尚有“龍頭石”。
繼續向山上走，到達辛峰亭，此亭初建於宋嘉泰間，名望湖，嘉定初更名極目，明嘉靖時稱達觀，萬曆間再重建，因地處城之西，按天干取名“辛峰亭”。後屢有修葺。現存亭形為重簷六面樓閣式，黃牆黛瓦。辛峰地處東嶺，若夕陽西下，餘暉映於尚湖之上，蔚成奇觀，成為虞山十八景之冠“辛峰夕照”。
我繼續向山上慢慢行走，終於來到了虞山城牆景區的虞山門。虞山以城牆為界，城牆以上為虞山國家森林公園，城牆以下為虞山公園。而虞山城牆實際只是常熟城牆中沿著虞山的一段，圈進了虞山的東麓，西南-東北走向，長約1400米，城牆高7.68米，寬5.44米，宛若一條小龍盤旋在虞山坡上，非常壯觀，所以被人稱為“江南小長城”。城樓虞山門在中間，往西南城牆延伸至西城樓閣、阜成門，往東北至鎮海台。
城垣遺址，始於西晉太康四年。虞山城牆始建於唐代武德年間，距今有1380多年曆史，原為土城，1341年至1368年元末張士誠佔據常熟後將土城改為磚城，以加固城防並將虞山東南端圍於城內。明嘉靖三十二年（1553）為御倭寇又整修擴建，清末後逐漸坍損。城牆在歷史上幾經重修，據說虞山城牆舊有老城牆段僅存200米左右，現在看到的是現代在明城牆基礎上修復的，並設虞山門城樓，重簷式城樓，古樸軒昂，威武俊明。行走在城牆上，可以眺望整個常熟城景色。
虞山作為常熟的一座橫臥於城西北的山，面朝尚湖，東南麓伸入常熟古城，所謂十里青山半入城，虞山內空氣清新，環境優美，古蹟眾多，文脈史蹟極為豐富。虞山東嶺，有商周遜國的仲雍墓及南方夫子言子墓；西嶺，有商相巫咸墓、春秋石室、龍門摩崖石刻；齊梁古剎興福禪寺，坐落於北麓深山幽谷中，寺中堪稱三絕的唐詩、宋書、清刻的常建《題破山寺後禪院》石碑，千古傳頌。虞山還有元代大畫家黃公望、民族英雄瞿式耜、清朝兩代帝師翁同和、兩彈元勳王淦昌等人的墓園和文物，是常熟勝蹟的一大特色，標誌著常熟歷史文化積澱的深厚與輝煌。我慢慢走在虞山的山道上，腳步清淺，跨過悠長歲月，那些古老的時光，在這裡變得可以探尋與回首，走進吳地先賢遺址，就好像是走進了歷史的長廊，在這裡可以聆聽到歷史漣漪裡的故事，不緊不慢，恰是歲月前行的節奏。只可惜時間已經不早了，天色漸晚，我沒有繼續上山，而是從虞山門直接坐公交車下山了。這樣也好，厚重的歷史需要慢慢地欣賞，也給我下次再來虞山留個念想。