★旅遊地點：蘇州靈巖山
好長一段時間沒有出遠門，雖然蘇州也不算太遠，但想著爬個山，也不想走得太遠，爬得太高，正好木瀆吃飯的地方比較多，乾脆就選擇了靈巖山。雖然已經爬過，但是這座山最大的優點就是高矮適中啊。
這次時間比較充裕，如果我們可以忍得了飢挨得了餓的話，那預留的時間可就長了。所以，我們不急不緩地晃進了景區的大門。
迎面是一處小池塘，周圍有一些溪石，不規則地疊著，這也是江南園林的一種造景方式。隔著池塘，就是成組的建築，不過看起來都是新建的。我們選擇了往右的道路，看起來沒有人往這邊走，很清靜的樣子。
這邊的建築並不密集，靈巖山館還關著門。雖然說門面兒不大，但是外面的牌子卻讓人覺得里面大有乾坤。除了正兒八經的“靈巖山館”說明建築物的名稱以外，還是“畢沅故居舊址”“江蘇省華僑文化交流基地”“周士心美術館”“蘇州市華僑書畫院”“硯山雅集文化基地”。
對於這些銜頭，我感興趣的只有清代著名的學者畢沅，還真不知道原來他曾經居住在靈巖山麓呢。畢沅，字纕蘅，小字秋帆，自號靈巖山人，出生於鎮洋，也就是今天的太倉市。他幼年失父，至蘇州靈巖山拜師沈德潛。乾隆二十五年高中狀元，按例授翰林院修撰。歷任侍讀學士、太子左庶子，實授甘肅鞏秦階道台、安隸道道台、陝西按察使、陝西布政使、河南巡撫、湖廣總督。嘉慶帝即位，賞輕車都尉世襲，嘉慶二年病逝，享年六十七歲，歸葬靈巖山東北麓，追贈太子太保。太上皇乾隆去世，畢沅受和坤案的牽連，坐罪抄家。
奈何我雖然很想進去看看，人家鎖著門啊。不過現在應該只是舊址，不是故居，看外面掛著的牌子，裡面大概被分割了好幾個地點吧。出來看到有一株梅樹開得那十分燦爛，不過這裡的樹都還沒有長大，可能栽種的年頭也不長。
繼續往前走有一座四方亭，背面很別緻地開了一個月洞門，亭子名叫“可眺”，可是我看了又看，實在沒有看出可以眺望哪裡。
走到盡頭，有座小巧的六角亭，這座亭子就比較正常了，亭名“倚山”，確實緊緊地倚在山的盡頭。從這裡過去沒有路，除了看半坡山體，也就只能看看景區外的建築。但因為地勢比較低，其實也只能看到高樓而已。
往回走一小段，有條山道可以通往靈巖山，我們也就不想原路返回了，也許可以找一條另外的登山路。這條路坡度很緩，一路上甚至沒有遇到哪怕一個遊客。山道的一側都是花崗岩石壁，在樹林里居然還有兩塊石頭：“升蘿”“臥龍”，其實也就是不那麼規則的石塊，即使看了石頭的名字，也完全想像不出形象來。旁邊的岩壁上也有摩岩，不過有的寫得太龍飛鳳舞，猜都猜不出來。還有一塊倒是留了落款，是民國年間的石刻，“常隨佛學”。
靈巖山是一座花崗岩山，蘇州西南近郊的幾座山，包括靈巖山、天平山、獅山、橫山、金山、焦山、天池山、高景山等地，岩體總面積63.5平方公里，出露面積約11萬平方公里。蘇州花崗岩與安徽黃山花崗岩齊名，所採石料俗稱金山石。南京中山陵和北京毛主席紀念堂所用的石材，就是採用了金山石，質地比較堅硬。
往前走看到一塊影壁，似乎我們爬了一段山路，又有下行的趨勢了。不遠處有一組建築，前面看著像個廣場，倒是跳廣場舞的絕佳場地。
接翠亭是一座長方形的亭子，單簷歇山頂，周圍倒果然是一片翠色，綠化覆蓋率的百分比應該挺高。走過去就是靈巖山寺的牌坊，面闊三間，石材質，兩側分別刻著“佛教聖地”和“淨土道場”，內側的柱子上有一副楹聯。
牌坊後有兩條路可以登山，往下是登山的另一條道路，山腳有很多店鋪，大部分是售賣香燭的。香火比較旺盛的風景區，大抵都有這類店鋪。當然，也有一些茶樓和餐廳。
登山途中有一些摩崖石刻，大多與佛教有關，這裡本來就是前往靈巖山寺的道路。有一塊靈巖石龜，稱烏龜望太湖，又稱望佛來，好像是一隻巨龜正遙望著太湖。這是大自然對花崗岩進行球狀風化的傑作，這種天然形成的石龜實屬罕見。
旁邊有座亭子，不過還是站在石龜旁邊的視角更好，難怪石龜會在這裡望向太湖。因為高樓大廈連排成片，還有連綿起伏的山巒，這裡其實真看不到太湖。不過，知道石龜望著的方向，確實是太湖。
山巔就是靈巖山寺，我們目不斜視地走過山門，前面是大片的花崗岩，沒有現成的路可以走。我們在林間走了一小段，下面的花崗岩就很少了，可能也是普通的林間小徑，沒有建造台階。返回山巔，登臨最高處，雖然沒有路，但可以在尋找比較平坦的花崗岩石通行。從靈巖山寺繞回去，出口處還是靈巖山寺的範圍。石畔的樹上掛滿了紅綢，可能是信眾系的。
塔院松風送落霞，琴台猶見舊時華。
館娃宮裡吳王醉，西子昔年曾浣花。
——七絕
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