“壯志諧風趣，咫尺築天堂”——央視文博探索節目《國家寶藏》的神仙文案裡這樣形容千年姑蘇。蘇州的妙處，說起來，真真是“讀你千遍也不厭倦”。
蘇州，有近2500年曆史，古稱“姑蘇”，現今總面積約8.6千平方公里。蘇州是吳文化的重要發祥地，是首批國家歷史文化名城之一，也是全球首個“世界遺產典範城市”，素有“人間天堂”的美譽。
蘇州話，是吳語的一種，以優雅著稱，所謂“吳儂軟語”就常用來形容蘇州話。蘇州話語調平和而不失抑揚，語速適中而不失頓挫，發音有一種低吟淺唱的感覺。蘇州評彈就是用蘇州方言演唱、採用吳語徒口講說的傳統曲藝說書戲劇形式，入選國家級非物質文化遺產。它產生於蘇州，並流行於江浙滬一帶。一般評話和彈詞均以說唱細膩見長，吳儂軟語娓娓動聽；演出中常穿插一些笑料，妙趣橫生。彈詞用吳音演唱，抑揚頓挫，輕清柔緩，弦琶琮錚，十分悅耳。蘇州評彈歷史悠久，在清乾隆時期已頗流行。最著名的藝人有王周士，他曾為乾隆皇帝演唱過。嘉慶、道光年間有陳遇乾、毛菖佩、俞秀山、陸瑞廷四大名家，之後名家流派紛呈，使蘇州評彈藝術歷經200餘年不衰，至今仍是大眾喜聞樂見的表演形式。
除了評彈，蘇州擁有“人類口頭和非物質遺產”頭銜的還有：崑曲、古琴藝術之虞山派、中國蠶桑絲織技藝之蘇州宋錦、中國蠶桑絲織技藝之蘇州緙絲、端午節之蘇州端午習俗、傳統木結構營造技藝之蘇州香山幫傳統建築營造技藝。
蘇州的飲食文化，是中國三大飲食文化（京式、蘇式、廣式）之一，蘇州小吃位列中國四大小吃之一（南京夫子廟小吃、上海城隍廟小吃、蘇州玄妙觀小吃和湖南長沙火宮殿小吃並稱為“中國四大小吃”）。 “松鶴樓”是老字號蘇式餐館；“朱鴻興”、“裕興記”的蘇式面和“綠揚餛飩”等小吃物美價廉，適合大眾消費。看看遍布蘇州街頭的麵館，就知道澆頭品種眾多、講究湯水的蘇式面有多受歡迎。
蘇州古典園林作為中國私家園林的代表，被聯合國教科文組織列為世界文化遺產，是蘇州最深入人心的城市名片。蘇州古典園林溯源於春秋，發展於晉唐，繁榮於兩宋，全盛於明清。園林大多宅園合一，可賞、可遊、可居。以拙政園、留園為代表的蘇州古典園林被譽為“咫尺之內再造乾坤”，是中華園林文化的翹楚和驕傲。
蘇州的造園家運用獨特的造園手法，通過疊山理水，栽植花木，配置園林建築，並用大量的匾額、楹聯、書畫、雕刻、碑石、家具陳設和各式擺件來反映古代哲理觀念、文化意識和審美情趣，從而形成充滿詩情畫意的文人寫意山水園林，使人“不出城廓而獲山水之怡，身居鬧市而得林泉之趣”，達到“雖由人作，宛若天開”的藝術境界。
蘇州古典園林的文化意蘊深厚，其建築佈局、結構、造型及風格，都巧妙地運用了對比、襯托、對景、借景以及尺度變換、層次配合和以少勝多等種種造園藝術技巧和手法，將亭、台、樓、閣、泉、石、花、木組合在一起，在一方鬧市中營造出人與自然和諧的居住環境。雖然佔地面積不大，但造園家採用變化無窮、不拘一格的藝術手法，寄予中國山水花鳥的情趣，寓以唐詩宋詞的意境，在有限的空間內點綴假山、樹木，安排廊舫軒榭、池塘小橋，使蘇州古典園林以景取勝，景因園異，給人以小中見大的藝術效果。
蘇州現有保存完好的古典園林73處，其中拙政園和留園、滄浪亭、獅子林、網師園、環秀山莊、耦園、藝圃、退思園共九座古典園林，被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》。拙政園和留園還位列中國四大名園之二，兩個園子產生於蘇州私家園林發展的鼎盛時期，以其意境深遠、構築精緻、藝術高雅、文化內涵豐富而成為蘇州眾多古典園林的典範和代表。
目前蘇州擁有5A級景區6家（11個點）、4A級景區35家、全國重點文物保護單位34處，12個中國歷史文化名鎮（包括崑山周莊、吳江同里、吳江黎里、吳中甪直、吳中木瀆、崑山千燈、崑山錦溪、常熟沙家浜、吳中東山等），保存較好的古鎮（如吳江的黎里、盛澤、平望，太倉瀏河等）、中國歷史文化名村（吳中陸巷古村、明月灣），中國首批十大歷史文化名街之二的平江路、山塘街。蘇州真的是一個值得一去再去、細細尋味的寶藏之地。
2020年的年底，寒意乍起，秋色尚濃，偶然間發現蘇州的許多景點門票居然僅需一元就能搞定，連拙政園、留園也不例外，只是每天數量有限，熱門景點要靠搶的。正好年假尚餘好幾日，上海去蘇州又方便至極，於是趁此機會來了個屢行屢記，把列入世界文化遺產名錄的蘇州園林幾乎遊了個遍，也打卡了不少人文和網紅景點。
先從免費的說起。
蘇州博物館
蘇州博物館由著名建築師貝聿銘先生設計，佔地面積約1萬平方米，建築面積1.9萬餘平方米，加上修葺的太平天國忠王府，總建築面積達2.65萬平方米，投資達3.39億元，是一座集現代化館舍建築、古建築與創新山水園林三位一體的綜合性博物館。
蘇博我已經不是第一次來了。上次來得匆匆，走馬觀花，未多做停留。這次除了再次欣賞貝大師的設計大作，還得以細細觀摩了一下蘇博的館藏寶貝，不由得兩眼放光：
為毛總覺得這倆挺像？
鎮館之寶有兩件。
一件是秘色瓷蓮花碗：碗高8.9厘米，口徑13.9厘米，盞托高6.6厘米，底徑9.3厘米，通高13.5厘米。1956年在蘇州虎丘雲巖寺塔第三層發現。這件越窯秘色青瓷蓮花碗由碗和盞托兩部分組成。碗為直口深腹圈足，盞托形狀如豆，盤口外翻，束腰，圈足外撇。碗身外壁、盞托盤面和圈足均飾重瓣蓮花，如淺浮雕狀凸起，被認為是五代、北宋年間秘色瓷標準器。
另一件真珠舍利寶幢： 1978年4月12日，三個頑童登上岌岌可危的瑞光古塔掏鳥蛋時，在寶塔的第三層意外發現了封存已久的寶藏，寶幢即是其中之一。寶幢置於黑色外木函內，木函的正面立牆上有兩排白漆楷書：“瑞光院第三層塔內真珠舍利寶幢”。
真珠舍利寶幢是北宋大中祥符六年製作的一件珍貴的佛教藝術品，距今已有近千年的歷史，是用珍珠等七寶連綴起來的一個存放舍利的容器。寶幢通高122.6厘米，主體部分由楠木製成，自下而上共分為三個部分——須彌座、佛宮以及塔剎。
須彌座，呈八方形，象徵著佛教中的八方天，分三層，包括底座、須彌海及須彌山。須彌海山通體描金，海面四周升起八朵描金木雕祥雲，四大天王站立在雲端之上，手持各種武器，氣勢非凡，而站在他們邊上的四位天女則溫柔美麗、阿娜多姿。波濤洶湧的海浪中托起一根海湧柱，上面即為須彌山。一條銀絲鎏金串珠九頭龍盤繞於海湧柱上，傳說是龍王的象徵，掌管著人間的旱和澇。須彌山上面分別站立著佛教傳說中的“八大護法天神”，天神由檀香木雕刻而成，形態誇張，神態逼真，大有呼之欲出的感覺。
護法天神中間所護衛的，即為寶幢的主體部分——佛宮。佛宮中心為碧地金書八角型經幢，經幢中空，內置兩張雕版印大隨求陀羅尼經咒，以及一隻淺青色葫蘆形小瓶，瓶內供奉有九顆舍利子。
華蓋上方即為塔剎部分，以銀絲編織而成的八條空心小龍為脊，做昂首俯衝狀，代表著八大龍王。塔剎頂部有一顆大水晶球，四周飾有銀絲火焰光環，寓意為“佛光普照”。整座寶幢被裝扮得璀璨奪目、氣度非凡。
真珠舍利寶幢造型之優美、選材之名貴、工藝之精巧都是舉世罕見的。製作者根據佛教中所說的世間“七寶”，選取名貴的水晶、瑪瑙、琥珀、珍珠、檀香木、金、銀等材料，運用了玉石雕刻、金銀絲編制、金銀皮雕刻、檀香木雕、水晶雕、漆雕、描金、穿珠、古彩繪等十多種特種工藝技法精心製作，可謂巧奪天工，精美絕世。整個真珠舍利寶幢用於裝飾的珍珠差不多有4萬顆，塔上17尊檀香木雕的神像更見功力，每尊佛像高不足10厘米，雕刻難度極大，然而，天王的威嚴神態，天女的婀娜多姿，力士的嗔怒神情，佛祖的靜穆莊嚴，均被雕刻得出神入化。
從真珠舍利寶幢身上，可窺見五代、北宋時期蘇州工藝美術的繁榮和精美，同時也可見當時吳人高度的審美水準和豐富的文化內涵。
魚戲水，
水承館，
館生景。
蘇州御窯金磚博物館
蘇州御窯金磚博物館位於相城區陽澄湖西路，佔地面積38875平方米，建築面積15087平方米，由著名建築設計師劉家琨主持設計。
蘇州御窯金磚博物館，作為全國以展示“御窯金磚”的博物館，意在通過建築的組織營造，保護珍貴的文化遺存，多角度展現鮮為人知的“御窯金磚”歷煉過程及其深厚的歷史文化內涵。截至2016年，蘇州御窯金磚博物館有金磚藏品1439塊，藏品的時間跨度從明朝永樂年間到清朝宣統年間。
蘇州御窯金磚博物館以主館為主體，包括御窯遺址、遊客中心、當代藝術交流中心、殘窯遺址群、配套服務區。主館是整個蘇州御窯金磚博物館的核心建築，通過三個層面將御窯金磚“開物”、“成器”、“致用”的不同歷程完整展現出來，採用文物陳列、場景復原、科技模擬、互動遊戲等多種展陳手段層層遞進，生動再現了御窯金磚從陽澄湖畔的地域性物質原料——黃泥粘土到王朝殿堂的歷煉過程，成為“奉旨成造”的欽工物料，成為專為皇室御用的“天下一磚”。
博物館裡還保有一座雙孔連體御窯，位於博物館地塊的西側，為當年眾多磚窯中唯一保存完整的古磚窯，建於晚清時期，也被叫做“姐妹窯”。古窯南北走向，平面呈橢圓形，東西長35米，南北長33米，佔地1255平方米。外部為連體結構，內部窯膛和煙囪各自獨立，滲水池位於窯頂。這樣的磚窯從未在相關的專業書刊上有過記載，為江南一帶所獨有，是一件“活文物”。而今姐妹窯仍在繼續使用並生產金磚。
金磚得名：
金磚是明清時期宮殿建築使用的高質量鋪地方磚。
據《金磚墁地》載，之所以叫“金磚”有三個原因：
一是因為其質細而實，敲之有金石之聲；
二是因為金磚工藝繁複，造價昂貴如金；
三是因為金磚在古代只能運至京城的“京倉”供皇宮專用，故名“京磚”，後稱為“金磚”。
金磚特點：
名：以金為名
形：端正完備、面背四旁
色：顏色純青、色明如鏡
聲：其聲如磬、聲震而清
款：以考其誠、物勒工名
金磚用途：
明清時期，陸慕御窯一直是“奉旨成造”、為皇室燒製金磚的場所。
清亡後，金磚已不僅僅作為鋪地材料。文人雅士將其作為一種典雅的文化陳設，賦予了金磚新的生命。
現在，金磚可被衍生開髮用來練習書法，也能用來下棋，經過雕琢可以成為精美的磚雕工藝品。
金磚的修煉：
1) 取土：選取特別的粘土層（即陽澄湖畔的黃泥粘土，這種粘土表面十分光滑，富有光澤，並且含有氧化鐵的成分，易於膠結），主要經過“掘運曬椎舂磨篩”七道工序；
2) 煉泥：主要經過“澄濾晾晞勒踏”六道工序；
3) 製坯：主要經過“揉托裝碾刮搥翻築遮晾”十道工序；
4) 陰乾：避風日，置陰室，日日翻轉，面面梆打，曆八月成坯；
5) 焙燒：礱糠、片柴、稻草各燒一月，松枝燒四十天；
6) 窨水：泥坯在窯內經過四個多月的焙燒後，停燒閉窯，於窯頂天池注水入窯，遇高溫化為蒸汽，窯內磚瓦經冷卻成為獨特的青灰色。
7) 出窯：每塊無暇，顏色中正，敲擊有金石聲是為良品，捨此俱廢。
中國崑曲博物館
中國崑曲博物館座落在蘇州平江歷史保護街區內。館內現藏有崑曲及其他劇種的各類文物古籍與珍貴史料，系全國唯一的集崑曲的歷史、文化、藝術於一體，以陳列、展演、保藏、利用、研究為宗旨的專業藝術博物館。
中國崑曲博物館館址前身是全國重點文物保護單位全晉會館，又名山西會館，由山西寓蘇晉商集資共建。初建於清乾隆三十年（1765年）蘇州閶門外山塘街。光緒五年（1879年），山西商人再次集資重建。 1986年，蘇州市政府決定在這裡成立蘇州戲曲博物館，並於同年10月正式對外開放。 2001年5月18日，崑曲被列為首批“人類口述和非物質文化遺產代表作”。為更好地保護與弘揚崑曲藝術，在原蘇州戲曲博物館的基礎上，立項籌建了“中國崑曲博物館”。
古典戲台是整個全晉會館的精華所在。戲台坐南朝北，分為兩層，面寬6.78米，進深6.38米，台高2.96米，脊高約10米。戲台為歇山筒瓦頂，雙戧飛翹，直指雲霄。特別是戲台上的穹窿藻井頂，大紅底色，鑲黑泳金，頂壁花板雕刻精巧， 324隻黑色蝙蝠淺雕相間著306顆金黃色雲頭圓雕榫卯構件，組成18層盤旋向上凝聚在穹窿藻井頂端銅鏡片上的蟠龍紋飾。這不僅彰顯了絕妙的古典建築藝術之美，更起到了“餘音繞樑，三日不絕”的擴音作用。該戲台是蘇州現存古典戲台中最為精美的一座，深得著名建築大師貝聿銘的讚譽。
博物館內每星期都有崑曲專場演出，給發源於姑甦的崑曲藝術營造了和諧統一的人文環境。
西園寺
西園戒幢律寺簡稱西園寺，坐落於蘇州城西閶門外，東靠留園，西鄰寒山寺，北倚虎丘，南臨閶門運河，地理位置得天獨厚。
西園寺創建於元代至元年間（1264－1294），始名歸元寺，距今已有七百年的歷史，現存建築為清代重建。明嘉靖（1522—1566）之末，太僕寺卿徐泰時構築東園（今留園）時，把已經衰落的歸元寺改建為宅園，名西園。徐泰時故世後，其子徐溶舍園為寺，取名復古歸元寺，並於崇禎八年（1635），延請報國禪寺茂林律師任住持，改名戒幢律寺。經過茂林律師及爾後數代住持的努力，西園寺成為律宗道場，法會盛極一時，列為江南名剎。惜於清咸豐十年（1860），毀於兵燹[xiǎn]。光緒年間，廣慧法師重振寺宇，西園寺再度成為吳門首剎。
西園寺是一座規模完整、殿宇宏偉，又兼有園林特色的大型寺院，將佛教殿堂與蘇州園林巧妙融為一體。寺內古木幽深，梵宇重重，綠茵曲水，鳥語花香，經聲梵樂中使人怡然步入一個清淨莊嚴的伽藍聖地。臨鬧市而無喧囂，近塵寰而不污染。鐘魚梵唄，滌除煩惱之擾；綠蔭亭閣，緩解人生辛勞；白雲流水，怡然漫步，於身於心，都是一種美的享受。在這裡，既可目睹五百羅漢的各異神態，又可領略曲徑通幽的悠閒情趣，如能有幸一睹四百歲神黿暢遊池中，則更是其樂無窮。
照壁位於寺院的最外圍，黃牆黛瓦，頂上有雙龍盤繞，可以說是寺院的屏障。正面寫著“戒幢律寺”四個大字。戒是戒規，防非止惡。幢（chuáng），是佛教的一種柱狀旗幟，用以莊嚴道場。律，是修行者應遵守的各種戒律。從這個名字我們可以知道，西園戒幢律寺是一個重視戒律，以戒為本、以律為宗的律宗道場。
照壁的另一面寫的是“自覺覺他”。佛是覺悟的意思，佛陀徹底地覺悟了人生宇宙的真理，並用自己的畢生精力教化眾生，指引眾生解脫煩惱。這四個字提醒我們，一個學佛者所應有的人生態度和追求目標，不僅要自己覺悟，也要幫助他人乃至一切眾生覺悟，讓他們都能從無盡的煩惱和痛苦中解脫出來。如果說“自覺”是“覺悟人生”，那麼“覺他”就是“奉獻人生”。
照壁的兩邊是福德橋和智慧橋。這兩座橋就像兩條小白龍橫跨於河上，成為西園寺接引信眾、遊人的第一步。兩座橋全部用白色大理石砌成，氣勢非凡。也許有人會問，為什麼要建造兩座完全對稱的橋呢？又為什麼起名叫福德橋、智慧橋呢？這其中寓意深刻。因為福德和智慧對任何一個人都是非常重要的，就像是人的兩條腿一樣，缺一不可。學佛修行也是如此，既要修福，也要修慧，如果一個人，只有福德而缺乏智慧，或只有智慧而沒有福德，都是很不幸的。需要說明的是，佛教所說的智慧，不是一般的智慧，而是超越世間的大智慧，也就是佛教中常常講到的“般若”。在這裡要特別提醒一下，進寺的時候請從福德橋上走，出來的時候，請走智慧橋。
走下福德橋，首先映入眼簾的是古樸而雄渾的御賜牌樓，它建於清光緒年間，參差有致。上部為木枋樓，正中置明樓，左右為邊樓。這種結構與氣派的牌樓，在江南寺院中是不多見的。
牌樓的中門橫額上寫著“敕賜西園戒幢律寺”。兩邊石柱上鐫刻楹聯，上聯是“佛日增輝，重開閶闔”，下聯爲“宗風振律，大啟叢林”。這既是西園寺昔日輝煌的見證，更是今日欣逢盛世、梵剎重輝的寫照。正中最上方明樓上豎額寫著“震國戒幢”。1903年，光緒皇帝敕賜“紫衣沙門，震國戒幢”，這就是匾額的來源。
大雄寶殿是寺院的中心建築，興建於光緒末年，樑枋均施蘇式彩繪，簷枋懸有“西乾應跡”匾額。
觀音殿位於大雄寶殿的右側，於光緒初年建成。殿內置三座佛龕，供奉三尊坐相觀音菩薩，中間一尊高大，端坐於蓮花座上，左右各有善財、龍女侍從。此尊觀音像是明代巧匠用香樟木雕塑而成，臉部的笑紋、身上的衣褶，均線條流暢，工藝高超。
在觀音殿的正對面，是五百羅漢堂，為中國四大羅漢堂之一。中國從北宋以來有羅漢堂之設，一方面為僧人樹立楷模，另一方面向世人展示：人人都有佛性，羅漢就是從實實在在的僧人修煉而成的。
步入羅漢堂正堂，迎面是一尊用香樟木雕刻而成的四面千手千眼觀音，觀音像共有1000隻手，每隻手掌中有一隻眼睛，象徵了觀音菩薩無限慈悲和無量智慧。
羅漢堂屋宇深廣，共三進四十八間，呈田字形。以佛教四大名山（四大名山分別為四大菩薩成道的應化道場：普陀山為大悲觀音菩薩應化道場；五台山是大智文殊菩薩應化道場，九華山是大願地藏王菩薩道場，峨眉山是大行普賢菩薩的應化道場）塑座為中心，泥塑金身羅漢五百尊，分單雙號相對排列。五百羅漢造像姿態各異，喜怒哀樂，無一不備；衣褶條文，清晰分明，無一雷同，是江蘇省現存藝術性較高且唯一保存完整的清塑五百羅漢。羅漢堂的南側有濟公塑像，北側有瘋僧塑像，兩座塑像的衣帶與褶皺都彷彿真的一樣，相傳是當年塑造五百羅漢像的兩位帶班師傅的比美之作。
西園寺以園名為寺名，是因為有一個美麗的西花園，在這裡可以看到典型江南園林的優美景緻。有碧水清流、古木芳草；有鳥語花香，竹青柳瘦；更有假山玩石、亭台樓閣。
在西花園中，佔地面積最大的就是放生池了。放生池呈蝌蚪形，頭部在南、尾部在北，並彎向東南。池水繞園一周，再從羅漢堂下部直通大殿前的香積池，九曲三彎，時在明處，時潛暗中，然後延伸到庫房後面。構建之巧妙，水面之寬闊，在國內寺廟中實屬罕見。
在這裡要特別介紹的是放生池裡的兩隻斑黿，斑黿又名斑鱉，是鱉的一種，因其背部有黃褐色的斑點而得名斑黿。據考證，這兩隻斑鱉已經有四百多歲了，是世界上已知最長壽的動物，而且像這種背上有斑點的斑黿全世界僅存三隻，而西園寺小小的一個放生池裡就有兩隻，足見這兩隻國家級保護動物的珍貴了。天氣晴朗時，大黿會浮出水面。據說兩隻大黿，一橢圓、一長圓，一名方方，一名圓圓，身長達一米五左右。可惜其中一隻已在2007年仙去。當然，看不到大黿真身也不必太遺憾，放生池岸邊有兩隻銅塑斑黿造像，正是以一比一的比例塑成的，形象十分逼真。
在放生池中有湖心亭一座。亭為六角，磚木結構，樓閣形式，雙重飛簷。亭以粉牆分間內外，東西兩面各設大門，通過九曲石橋與兩岸連接。亭外有簷廊，設置靠欄。亭中有亭相套，同是六角，似是外亭的微型，不同者內亭為單簷。
湖心亭東南角有一處黃石壘砌成的假山，山有空洞可穿行，又有石級可攀登，曲徑迂迴，逶迤起伏。登上假山，赫然又是一座六角亭。前亭在水中，此亭在山上，名曰“雲棲亭”。
在池的東西兩側各有一座建築，西側的臨水建築名曰“高雲極樂世界軒”，單簷翹角，單間單進，外設簷廊。東面臨水築露台，台上有一古典廳堂，名“四面廳”，四面置門，牆壁均為鏤空窗花。現在是佛經法物流通處，裡面有各種佛學書籍。大廳內有一副很美的對聯：“地拓三弓喜幾淨窗明柳眼花須齊掩映，塘開一鑑看鳶飛魚躍天光雲影共徘徊”。
露台上有兩棵紫藤樹，為明代時栽種，樹齡已達四百多年。這兩棵紫藤樹藤幹粗如樹幹，蜿蜒直至屋頂，枝繁葉茂，滿架綠蔭。而在四面廳南側，另有一株紫藤，據記載樹齡為540年，現列為一級文物，已設石柱鐵欄圍護。
2018年，一則《關於蘇州西園寺主動申請退出國家4A級景區行列的說明》在蘇州人的朋友圈迅速傳播。說明中表示，隨著寺院發展和功能調整，西園寺於2018年6月向上級部門申請退出國家4A級景區行列，已得到相關部門批准。就在大家都爭先恐後地要成為高A級景區的時候，西園寺為什麼反而主動退出了4A級景區的行列？西園寺的善擇法師表示，目前寺裡的外來游客很少，大多都是前來敬香禮佛的香客，尤其是在西園寺門票由20元降到5元後，並沒有增加遊客量，說明門票的價格不影響進寺參觀的遊客數量。除此之外，寺廟的基本功能是滿足信眾信仰的需求和培養佛教人才，過於喧鬧的景區環境並不符合清靜莊嚴的寺廟環境，基於這樣的考慮，西園寺主動提出退出國家4A級景區行列的申請。不少人紛紛表示，這才是真正的佛門清淨地該有的樣子。
羅漢院雙塔及正殿遺址
羅漢院雙塔及正殿遺址，位於蘇州市姑蘇區定慧寺巷內。雙塔和正殿都是北宋太平興國七年（982年）所建，惜清咸豐十年（1860年）正殿毀於戰火，僅存雙塔及正殿遺址。
正殿遺址在雙塔北方，平面呈正方形，面闊三間，現存石柱、石礎、石羅漢殘像、碑刻等遺物。
羅漢院雙塔東西對峙，東塔高33.3米，西塔高33.7米 ，兩塔間相距僅20來米。像這樣緊緊靠在一起的雙塔在全國是唯一的，因為能在這麼近的距離修建兩座塔，對地基的要求相當高，由此顯示出古代勞動人民建築之科學精巧，智慧之高超絕倫。
雙塔為八面七級磚構仿木樓閣式，磚面用紅黃兩色粉飾，塔身逐級收分，直入雲霄，遠遠就能看見雙塔挺拔的身姿，如同兩支神來之筆，書寫著千年風骨。
從外觀和結構看它們幾乎孿生，所以俗稱“兄弟塔”或“姑嫂塔”。塔基為石砌八角形，四面設垂帶踏跺。二層以上塔身設有平座腰檐，各用三層板磚與菱角牙子交錯相疊，頂覆灰瓦，翼角如飛。塔內除第五層為八角形外都是方形塔心室，各層用交錯轉換45度的“錯角結構”，以加強塔身穩定性。
雙塔在不同的角度和光線下呈現出豐富多彩的姿態，或玲瓏，或高大，或深沉，或張揚，從北面逆光下看雙塔最有型，那種比翼雙飛的升騰之勢給人以向上的力量。
塔剎與塔身相比顯得特別高聳，由剎座、剎桿、覆缽、相輪、露盤、寶葫、鏈條等構成，高達10米。據了解，這兩個塔剎都是用生鐵鑄成，每個足有5噸重，令人覺得不可思議的是當時的古人是如何把這巨物“搬”上去的呢？建築學家對此眾說紛紜，有的猜測是先用土將塔圍起，然後沿著土坡將沉重的塔剎“牽引”上去，但問題是當時般若院（羅漢院的前身）已經存在，那麼大的土坡又如何堆呢？也有人推測是架起石梯後再登上塔頂的，但這樣的難度同樣也不小。雙塔的塔剎到底是如何被運到20多米的高處裝上的，至今還是一個謎。雙塔的塔剎之謎，讓其更多了一份神秘色彩。
北寺塔
北寺塔是蘇州報恩寺塔的俗稱，位於北塔公園，號稱“吳中第一古剎”。北寺塔始建於南北朝梁代（公元502－557年），為11層寶塔。南宋紹興二十三年（公元1153年）改建成九層寶塔，現存北寺塔的磚結構塔身就是構築於當時的原物。
北寺塔佔地1.2畝，高76米，為九級八面磚木結構樓閣式，每層挑出平座、腰檐，重簷复宇，翼角翠飛，氣魄雄偉，名滿江南。登塔可憑欄俯瞰蘇州全城風貌，遠眺城外山水、田園風光。
塔的四周尚存部分明清時期重建的報恩寺殿堂建築。位於塔東的不染塵觀音殿，俗稱楠木觀音殿，始建於南宋紹興二十三年，現存殿宇為明萬曆時重建，是蘇州保存最完整的明代建築。大殿為重簷歇山造，面闊五楹，進深五間，內四架，前置簷廊，簷高7米，四周檐柱為抹角石柱，內柱用楠木。
觀音殿南建有一長廊，陳列著目前國內最大的巨型漆雕“盛世滋生圖”，也稱‘姑蘇繁華圖”，長32 米，高2米。
塔後還有罕見的元代石雕“張士誠紀功碑”。
秋葉已落，遍地金黃：
最後的堅持，摒牢!
雙塔市集
雙塔市集是由上海番茄台——東方衛視的《夢想改造家》欄目組改造的一家菜場，整場改造計劃由欄目組全程拍攝和記錄。瀚清堂作為此次升級的平面設計團隊，也從創新發展中延續文脈，讓雙塔市集在傳統蘇式文化的餘韻中，存續歷史底蘊，再現人文生機。
2019年12月17日，改造更名後雙塔市集正式開門迎客。在近兩千平方米的空間裡不但銷售居民日常所需的蔬菜水果、柴米油鹽，還被打造成了一個將生活融入藝術的空間，讓居民來買菜的同時驚喜連連。
這家市集就位於蘇州古城區中心地帶，鄰近平江路，已經成為了當下最為時髦的打卡地。還沒走進菜場，大門一側牆上大大的雙塔LOGO 就先抓住了眼球：以古代早期的蘇州花碼作為靈感來源，演變成“雙塔”的藝術造型，蔓延著蘇州的風骨與韻味。古代的蘇州，曾誕生過一種民間的“商業數字”——蘇州碼子。它脫胎於中國文化歷史上的算籌，應用在各類私鈔與賬目上。雙塔LOGO的一大特色，就在於重現了這一逐漸消亡的古老文明：“雙塔”二字整體設計凝練古典書法字體的脈絡，筆鋒蒼勁，一氣呵成；“市集”二字以紅章形式篆刻其間，以恆久的東方魅力，賦予雙塔市集獨特悠遠的江南情思，洋溢著濃郁的藝術氣息。
進入雙塔市集，寬敞的過道、乾淨光潔的瓷磚地面給人眼前一亮的感覺。內部佈局合理，寬敞明亮，污水排放、市場配套等一應俱全。蔬菜區、水果區、生鮮區一目了然。
在市集，不僅僅可以買到最新鮮的食材，還可以吃到蘇州味道最正宗的小食，包括甜點、糕點、剛出籠的包子等各種各樣的美食。
雙塔市集，它的人間煙火氣，兼顧著這座城市的創意美學，它的熙熙攘攘，濃縮了市井人情和歷史底蘊，又創造性地重現著家長里短的蓬勃生機。
逛網紅菜場，來一場最煙火味的相遇：
市集的花，我想要帶你回家，你係最迷人噶，你知道嗎？
禧有福的蛋餅好好次，排隊的人也多：
再來逛逛只要“一塊洋鈿”門票的蘇州園林，感覺自己撿了個大便宜。
拙政園
拙政園，位於蘇州婁門內的東北街，佔地62畝，是蘇州最大的一處園林，明正德年間（1506～1521年）御史王獻臣所建。後多次改建，現存園貌多為清末時所形成。
拙政園佈局以水為中心，池水面積約佔總面積的五分之一，各種亭台軒榭多臨水而築。全園分東、中、西三個部分，中園是其主體和精華所在。
遠香堂是中園的主體建築，其他景點均圍繞遠香堂而建。堂南築有黃石假山，山上配植林木。堂北臨水，水池中以土石壘成東西兩山，兩山之間，連以溪橋。西山上有“雪香雲蔚亭”，東山上有“待霜亭”，形成對景。由“雪香雲蔚亭”下山，可到園西南部的“荷風四面亭”，由此亭經柳蔭路曲西去，可以北登見山樓，往南可至倚玉軒，向西入則別有洞天。遠香堂東有綠漪堂、梧竹幽居、繡綺亭、枇杷園、海棠春塢、玲瓏館等處。堂西則有小飛虹、小滄浪等處。小滄浪北面是旱船香洲，香洲西南乃玉蘭堂。
進入“別有洞天門”即可到達西園。西園的主體建築是十八曼陀羅花館和卅六鴛鴦館。兩館共一廳，內部一分為二，北廳原是園主宴會、聽戲、顧曲之處，在笙簫管弦之中觀鴛鴦戲水，是以“鴛鴦館”名之，南廳植有觀寶朱山茶花，即曼陀羅花，故稱之以“曼陀羅花館”。館之東有六角形“宜兩亭”、南有八角形“塔影亭”。塔影亭往北可到留聽閣。西園北半部還有浮翠閣、笠亭、與誰同坐軒、倒影樓等景點。
拙政園東部原為“歸去來堂”，後廢棄。
拙政園總體以水為主題，忽而疏闊、忽而幽曲，山徑水廊起伏曲折，處處流通順暢，風格樸素自然。
最愛臨水建築卅六鴛鴦館，作為園中的主要廳堂，它的平面、立面和常見的園林建築不大一樣。其平面是方形和四隅的四個小方形組合而成，因此，它不是單一的屋頂，而是由中間的兩面坡硬山頂和四個呈尖錐形的攢尖頂構成主次分明、形式別緻的立面。這樣的建築在我國古典園林中僅此一例。位於四個角的耳室，小巧玲瓏，配上藍紫色的彩色玻璃，映照出窗外的綠茵假山，好一派明朗清雅。
留園
留園，坐落在蘇州市閶門外，原為明代徐時泰的東園，清代歸劉蓉峰所有，改稱寒碧山莊，俗稱劉園。清光緒二年（1876年），又為盛旭人所據，始稱留園。
留園佔地約50畝，全園大致分為中、東、西、北四部分，中部以山水為主，為原留園所在，是全園的精華所在。東、西、北部為清光緒年間增修。入園後經兩重小院，即可達中部。中部又分東、西兩區，西區以山水見長，東區以建築為主。西區南北為山，中央為池，東南為建築。主廳為涵碧山房，由此往東是明瑟樓，向南為綠蔭軒。遠翠閣位於中部東北角，聞木樨香處在中部西北隅。另外還有可亭、小蓬萊、曲溪樓、清風池館等處。東部的中心是五峰仙館，因樑柱為楠木，也稱楠木廳。五峰仙館四周環繞著還我讀書處、揖峰軒、汲古得綆處。揖峰軒以東的林泉耆碩之館設計精妙、陳設富麗。北面是冠雲沼、冠雲亭、冠雲樓以及著名的冠雲、岫雲和端云三峰。三峰為明代舊物，冠雲峰高約9米，玲瓏剔透，有“江南園林峰石之冠”的美譽。周圍有貯雲庵，佳晴喜雨快雪之亭。
留園建築數量較多，其空間處理之突出，居蘇州諸園之冠，體現了古代造園家的高超技藝和智慧。
甚愛涵碧山房，此處取宋代理學家朱熹“一水方涵碧，千林已變紅”的詩意來命名。涵碧山房為留園中部主要建築，俗稱荷花廳，面闊三間，寬13米，長7米，捲棚硬山造。其南北皆無牆，各置十八扇木棱花落地長窗。廳內高大寬敞，陳設古樸，周圍老樹濃蔭，風亭月榭，迤邐相屬，樓台倒影，山池映襯，堪稱絕美畫卷。
滄浪亭
滄浪亭，位於蘇州城南三元坊內，是蘇州最古老的一所園林，為北宋慶曆年間（1041～1048年）詩人蘇舜欽（字子美）所築，南宋初年曾為軍事將領韓世忠之宅院。滄浪亭園門外一泓綠水環繞，經橋入園。園內以山石為主景，山頂上為滄浪石亭。山下鑿有水池，山水之間以一條曲折的複廊相連，廊中砌有花窗漏閣。假山東南部的明道堂是園林的主建築，與明道堂東西相對的是五百名賢祠。園中最南部是建在假山洞屋之上的看山樓，看山樓北面是翠玲瓏館，再折而向北到仰止亭，出仰止亭可到御碑亭。
滄浪亭清幽古樸，適意自然，如清水芙蓉，洗盡鉛華，無一絲脂粉氣息。
大愛翠玲瓏館，館名取蘇舜欽的詩句“秋色入林紅暗淡，日光穿竹翠玲瓏”之意。翠玲瓏處在蔥翠叢中，竹林內老竿挺拔，新篁玉立，疏密相間，層層疊疊，由三個單間相互貫通的建築組合成的小軒，曲折有致。主房最為精緻，面闊三間，四面通透。此處前後，萬竿搖空，修竹如林，粉牆竹影，滴翠勻碧，名副其實“翠玲瓏”，歷來為文人墨客雅遊、靜觀、觴詠、作畫之地。
獅子林
獅子林，位於蘇州潘儒巷內，東靠園林路，元至正二年（1342年）天如禪師為紀念其師中峰和尚而建。因中峰原住在浙江天目山獅子岩，而園內石峰林立，多狀似獅子，故名“獅子林”。
獅子林平面呈長方形，面積約15畝，東南多山，西北多水，四周高牆峻宇。獅子林的湖石假山多且精美。園內建築，以燕譽堂為主，堂後為小方廳，有立雪堂。向西可到指柏軒，為二層閣樓，四周有廡，高爽玲瓏。指柏軒之西是古五松園。西南角為見山樓。由見山樓往西，可到荷花廳。廳西北傍池建真趣亭，亭內藻飾精美，人物花卉栩栩如生。亭旁有兩層石舫。石舫北岸為暗香疏影樓，由此循走廊轉彎向南可達飛瀑亭，是為全園最高處。園西中心是問梅閣，閣前為雙香仙館。雙香仙館南行折東，西南角有扇子亭，亭後闢有小院，清新雅緻。
獅子林假山是中國古典園林中堆山最曲折、最複雜的實例之一。其主題明確，景深豐富，個性分明，假山洞壑匠心獨運，一草一木別具神韻。
假山王國里，偏偏對彩色玻璃情有獨鍾：
冬日暖陽，就像吳儂軟語一樣，酥是酥得來，嗲是嗲得來：
湖心亭在夕陽西照下美得不可方物：
網師園
網師園，位於蘇州城東南十全街。佔地約半公頃，是蘇州最小的園林。原為南宋史正志萬卷堂所在，稱“漁隱”。清乾隆年間宋宗元重建，取“漁隱”舊意，改名“網師園”。
西樓小山叢桂軒為網師園主廳，軒的南、西為兩個小院，幽曲深閉，桂香滿庭。軒北有用黃石疊成的“雲崗”。從軒西向北，可至蹈和館和濯纓水閣。水閣懸於池上，倚欄照水。中部為主園，有池水一泓，清澈如鏡。環池建廊、軒、亭、榭，夾岸有疊石曲橋，疏密有致，配合得當。池角為園內最小的石拱橋——引靜橋，橋面長僅212厘米，寬不足30厘米。西部為內園，佔地一畝，自成庭園。園中有屋宇、亭廊、泉石、花草，體現了蘇州庭園佈置的精萃。濯纓水閣和看松讀畫軒隔池相望，是讀書作畫的所在；月到風來亭和射鴨廊遙遙相對，是觀魚和欣賞水中倒影的佳處。殿春簃自成院落，是主人讀書修身之處，環境幽靜，具有典型的明朝風格。1980年美國紐約大都會藝術博物館因仿殿春簃建了一座古典庭院“明軒”而聲名遠播。
網師園的亭台樓榭無不面水，全園處處有水可倚，佈局緊湊，以精巧見長。
網師園還可夜遊，把當地曲藝也一網打盡：
尤愛主園的一泓池水，背倚粉牆，屋脊飛簷，亭閣環池，山水錯落，皆倒影成趣。日景與夜色又各有風味：
耦園
耦園，位於蘇州內倉街小新巷，始建於清代初年，至清末改稱“耦園”。此園因在住宅的東、西兩側各建有一園，故名“耦園”，且“耦”與“偶”相通，寓有夫婦歸田隱居之意。
耦園三面臨河，一面沿街，宅園總面積約8000平方米。該園以四進廳堂的宅地為中心，東西兩園與住宅之間以重樓相通。東園較大，佔地面積約4畝，佈局突出以山為主，以池為輔的特點。主體建築坐北朝南，是一組重簷樓廳建築。其東南角有小院三處，總稱為“城曲草堂”。西園面積較小，以書齋“織簾老屋”為中心，分隔為前後兩個小院，前院有湖石假山逶迤，後院有湖石花壇，園北立有藏書樓，西南角還設有假山、花木、湖石等，意趣盎然。
耦園內的假山景觀稱“黃石假山”，修築於城曲草堂樓廳之前。假山東半部較大，自廳前石徑可通山上東側的平台及西側的石室。假山西半部較小，自東而西逐級降低，止於小廳右壁。東西兩半部之間有谷道，其東臨一水池。山上不建亭閣，而在山頂、山後種植十餘種花木，平添一番山林趣味。園內池水隨假山嚮南延伸，水上架有曲橋，池南端有閣跨水而築，稱“山水閣”，隔山與城曲草堂相對，形成了以山為主體的景區。
耦園的漏窗深得吾心：
耦園出口處的這株紅楓正當盛時，我也就在這棵樹下擺弄了一小會兒：
藝圃
藝圃，位於蘇州閶門內天庫前文衙弄，始建於明代，曾名“醉穎堂”、“藥圃”、“敬亭山房”，清初改稱為“藝圃”。園內景緻宜人、風格質樸，較好地保存了建園初期的格局。
藝圃總面積約3800平方米，全園以約佔五分之一的池水為中心。池水東南及西南兩角各有水灣伸出，水口之上各架有形制不同的石板橋一座。池水之北修築有以博雅堂為主的廳堂建築。其南端建有小院，設有湖石花台，院南臨池處建有水榭五間，兩側廂房則與池水東、西兩面的廂房相連。池水之南有以土堆成的假山，並以湖石疊成絕壁、危徑，為園中的主要對景。池水之東有明代修築的“乳魚亭”，外有小徑與各處相通。池水之西的“芹廬”小院，通過圓洞門與其它景區相隔而又相連。步入院門，即可見到院中小池，似與大池相通，這種設計是蘇州園林中的唯一一處。
藝圃的這種以池水、石徑、絕壁相結合的手法，取法自然而又力求超越自然，是明清時期蘇州一代造園家最為常用的佈局技法。
特愛這一樹紅楓：
環秀山莊
環秀山莊，位於蘇州市景德路262號，原為五代錢氏金谷園故址，幾經易手，多次擴建，清道光始稱環秀山莊，又名頤園。環秀山莊面積不大，佔地僅一畝許，且又無外景可藉，造園家移天縮地，疊石造山，成就這一方名園。
環秀山莊園以山為主，池水輔之，建築不多，園小但有氣勢。清乾隆年間疊石名家戈裕良所疊假山，佔地不過半畝，主峰突兀於東南，次峰拱揖於西北，池水繚繞，綠樹掩映。山有危徑、洞穴、幽谷、石崖、飛梁、絕壁，境界多變，一如天然。主峰高7.2米，澗谷長12米，山徑長60餘米，盤旋上下。戈氏疊山運用“大斧劈法”，簡練遒勁，結構嚴謹，錯落有致，渾若天成，有“獨步江南”之譽。
環秀山莊大廳四周都種植有青松、翠柏、紫薇、玉蘭，深秋的紅楓為山池、建築增添一抹生機意趣。
可園
可園是蘇州現存唯一的書院園林，位於蘇州城南三元坊，與滄浪亭僅一巷之隔。園門朝南，與滄浪亭隔水相望。可園又名近山林、樂園，是一處始建於五代十國時期的古典園林建築。
可園雖然現存園林面積很小，僅四畝半許，但其園址卻歷史久遠，甚至在宋代還是滄浪亭的一部分。早在五代末年，此處是吳越中吳軍節度使孫承枯別墅一隅，後漸廢。北宋時系滄浪亭的一部分，南宋時韓世忠居滄浪亭時，闢其址為宅院，增修擴建，成為“韓園”宅邸。元、明時併入大雲庵。清乾隆三十二年（公元1767年），巡撫沈德潛在此重築園林，名為“近山林”。再取“仁者樂山，智者樂水”之意，又名“樂園”。樂園建成後，其東面為正誼書院，西面是沈氏宗祠和宅院，三部分實為一體。光緒年間改為學古堂，1914年闢為省立圖書館，即今蘇州圖書館前身，曾儲書達八萬多卷。
走進可園就能看到一個月亮門，穿過月亮門就是一波碧池，名曰“小西湖”，視野頓時豁然開朗。池邊廣種垂柳，柳條在風中搖曳生姿。在蘇州園林中種植柳樹的不太常見，可園可算是別出心裁了。池塘西側的石舫——坐春艫靜臥水面，站在石舫上可將園中景緻悉數納入眼中，迎風小坐，清涼暗生，想來是夏日避暑納涼絕佳之處。
可園雖小，卻內有乾坤：水池居中，建築疏朗，檻曲廊回，水木明瑟，庭宇清曠。小西湖北岸的挹清堂，位於南北景觀主軸線上，是可園的主廳之一，堂前池水清浤可挹，故而起名挹清堂，古時為書院掌教接待客人的場所。博約樓原為祭祀和藏書之地，是一座較為典型的藏書樓。博約樓底層兩廂房恢復古時陳設，分別供奉東漢經濟大師鄭玄和宋代理學家朱熹畫像。學古堂為書院掌教與同行、學員探討學問的地方。堂前遍植梅花，舊時曾有古梅“鐵骨紅”，有“江南第一枝”之譽。屏風前設有一個宋式長塌，周圍佈置鼓凳、書籍，營造的是古代老師坐在塌上授課時的場景。
可園門面小巧，內裡卻疏朗有致，絲毫不覺狹仄。雖然可園並不在世界文化遺產之列，但私心里以為它毫不遜色。
自古紅藍出CP，可園裡的這組搭配也是耐看得很：
怡園
怡園位於蘇州市區人民路，現有面積6270平方米。怡園為清光緒年間所建，浙江寧紹台道顧文彬在明代尚書吳寬舊宅遺址上營造九年，耗銀20萬兩建成，取《論語》中“兄弟怡怡”句意，名曰“怡園”。
園北側有一小門樓，玲瓏別緻，頗具特色。門前有對石獅，精雕細琢，栩栩如生。進得門樓，便入園中，只見假山逶迤，亭榭隱約，棠雲梨雨，竹影搖曳，鳥語花香，景色幽雅怡人。園內築有嵐漪亭、清青園、涼洞亭、綠滋齋、適我堂、清止閣、醉石軒等，莊重典雅，匠心獨具。置身其中，宛入仙境，令人心曠神怡。清澈碧綠的範泉之水一路潺潺北來，更為怡園增添了滋潤與生機。
園中景色俏麗，皆有可觀，而清音閣尤是園林結構之佳者。清音閣高簷冀展，迴廊曲榭，輔石導水，環閣而流。丹窗青瓦，閣脊上的小動物造型逼真，惟妙惟肖。幾根方石柱圍護在閣的四周，給人以古樸厚重之感。南臨方池名曰“鳶飛魚躍”，光開如奩，錦鯉嬉戲其間。水自石龍口中瀉於池中，蓮盆承之，噴珠濺雪，若在清音閣下層雪洞中仰觀飛瀑直下，似置身小水簾洞之中，令人好不愜意。
怡園佔地不大，因建園較晚，吸收了諸園所長，巧置山水，自成一格，如復廊、鴛鴦廳、假山、石舫等。園內佈局以復廊為界隔東西兩部，東部以建築為主，庭院中置湖石、植花木，西部水池居中，環以假山、花木、建築。在造園藝術上，怡園能博採諸園景物，如復廊仿滄浪亭，水池效網師園，假山學環秀山莊，洞壑摹獅子林，旱船擬拙政園。佈局自然，亭榭廊舫小巧雅緻，山池花木疏朗宜人，堪稱園中精品。
雖然怡園也不在世界文化遺產之列，但一樣值得為它打call。
蘇州園林以“多方勝景”築“咫尺山林”，亭台樓閣，廊舫軒榭，各有各的講究和妙趣。得益於這幾次人少清雅，讓我好好領略了蘇州園林應有的模樣。以上這些古典園林個個都是精華，列入世界文化遺產的那一批本就盛名在外，小眾的園子里特別推薦可園和怡園。
有堂，有窗；
有水，有榭；
有亭，有影；
蘇州園林就活潑潑了起來：
還有閣有廊有滿屏彩葉，
能不愛姑蘇？
