2021年5月16日，上午，我與夫人在冒雨參觀遊覽南京鐘山明孝陵的時候，無意中走進了東吳大帝孫權紀念館。對於一向喜歡歷史的我來說，這真是一個意外的收穫。
東吳大帝孫權紀念館位於中山陵園風景區梅花山東麓原壽星宮地塊，整個項目佔地8000平方米，其中建築面積1683平方米。整個紀念館的建築佈局和型製，採用院落式組合方式和漢代南朝江南民居的建築風格，穿鬥屋架，直坡屋面，屋脊起翹，黑色筒瓦，淺灰色外牆，外露框架飾以漢代通常使用的深栗褐色，突出了漢代建築古樸雄渾的特點，體現出東吳建築文化主題。紀念館主體建築呈扇形環抱式結構，主館前方是一片半開放式廣場，東吳大帝孫權的雕像就立於廣場的中心位置。
孫權創建的建業城，不僅是當時東吳的政治、經濟、文化中心，而且也為後世歷代奠定了城市的基本格局。東吳以下，東晉和南朝宋、齊、梁、陳等王朝相繼在此建都，南京遂有“六朝古都”之譽；此後南唐、大明、太平天國和中華民國等均定都於此，故又有“十朝都會”之稱。可以講，南京這座歷史文化名城的發展基礎，始於孫權。作為三國都城的一部分，南京如今已經看不到吳國的大致風貌，卻不影響它在人們心中虎踞龍蟠帝王居處的地位。孫權是建都南京第一人，也是安葬在鐘山的第一位帝王，因此，在南京建設一座東吳大帝孫權紀念館再妥帖不過。進入園中，孫權的雕像迎門而立，威風凜凜。身後的紀念館屋脊飛翹，頗有江南民居的意味。
孫權紀念館序廳正面台階上放置了一張吳大帝孫權議政時的桌案，左右是孫吳十位文臣武將張昭、周瑜、顧雍、魯肅、諸葛瑾、呂蒙、甘寧、 黃蓋、 程普、陸遜等人的繡像。序廳地面上雕刻的大事年表則列出了孫權於公元182年出生至公元252年去世71年所經歷的重大歷史事件，整個序廳生動地為我們再現了漢末三國、吳大帝孫權在朝堂之上運籌帷幄、指點江山的場景。“以武而昌”篆體匾額高懸大堂之上。
孫權（182—252），三國時吳國的締造者，字仲謀，吳郡富春（今浙江富陽）人。東漢末，繼承父兄未竟事業，統領江東。先與劉備攜手火燒曹操大軍於赤壁（今湖北赤壁市），後與曹氏結盟火燒劉備大軍於猇亭（今湖北宜昌市猇亭鎮），三分天下局面由此確立。在位期間，以建業為統治中心，大規模開發江南，對長江流域的經濟發展做出重要貢獻，為後來我國經濟重心的南移奠定了基礎。神鳳元年（252）病逝，享年71歲，葬蔣山（今鐘山），諡號大皇帝，廟號太祖，史稱吳大帝。孫權實際統治江東時間超過半個世紀，是三國時代在位最久、壽命最長的帝王。追溯南京近2500年的建城史，首次中興當屬東吳大帝孫權建都於此，史稱建業，孫權也由此成為在南京定都建城的第一人。
孫權紀念館的展陳內容主要分為四個部分：英雄少年、三國爭雄、建都立業、魂系鐘山，以圖文、視頻、場景組合的形式，再現了孫權與三國、孫權與南京、孫權與鍾山的歷史淵源，集中表現了古都南京厚重文化積澱中具有奠基性的先導部分——東吳歷史。展櫃中還陳列有富陽化竹孫權後裔捐贈的八卷本《富春孫氏宗譜》，宗譜詳細敘述了孫權家族的發展歷史，充實了孫權紀念館的藏品。
孫氏“家於浙江富春”，一脈靈氣的富春江孕育出吳大帝孫權等一批英雄豪傑。孫堅 （155－191） 孫權之父，出生於社會下層，漢末的巨大變亂，給孫氏提供了走向歷史前台的機緣。孫堅通過艱苦卓越的努力，成為了地方土豪，建立起一支隸屬於孫氏的軍隊，培養了一些親信勢力，從而將孫氏這一地方土豪引領到東漢末年政治、軍事鬥爭的大舞台。
孫策（175－200），字伯符，孫權長兄。漢末群雄爭霸中的“小霸王”，其果敢和超拔注定他不甘屈服於人下，自主創業幾年間便基本控制江東局勢，初步實現“東據吳會”的目標，確立了孫氏在江東的基業，為後來的三分天下形成創造了條件。孫策渡江後改變了漢末歷史的走向和進程。
孫權雖受命於猝然之間，卻頗諳為政之要，繼承父兄未竟事業，統領江東。先與劉備攜手火燒曹操大軍於赤壁（今湖北赤壁市），後與曹氏結盟火燒劉備大軍於猇亭（今湖北宜昌市猇亭鎮），三分天下局面由此確立。既掌權力，以“鼎足江東以觀天下”為建國方略，以“建號帝王以圖天下”為最終目標。
孫權紀念館內陳列內容包含“英雄少年”、“三國爭雄”、“建都立業”、“魂系鐘山”四部分，集中表現了古都南京厚重文化積澱中具有奠基性的先導部分——東吳歷史，再現了孫權與三國、孫權與南京、孫權與鍾山的歷史畫卷。
“英雄少年”篇：孫權作為三國時吳國的締造者，自幼文武雙全,18歲主政江東，待老臣張昭以師禮、沿用舊臣周瑜、程普、呂範等統率軍士，招降納叛，將魯肅、諸葛謹等視為座上客，建立起屬於自己的得力的政治和軍事班子。
“三國爭雄”篇：東漢末年，各種政治軍事勢力相互爭鬥，不斷分合，最終形成了曹魏、蜀漢、孫吳三大政權鼎立的政治局面。魏主曹操雄踞中原，有挾天子以令諸侯之勢，漢主劉備以漢室之冑的正統自居，吳主孫權則沒有這些政治憑藉，他繼承父親孫堅、兄長孫策功業，迅速穩定了江東政局，後來鎮撫山越開拓疆土，北抗曹魏鞏固防線，西窺蜀漢以收荊州，苦心經營，不斷發展壯大，最終定都建業，建立了穩固的江東政權，為江南地區此後經濟與文化的發展和繁榮奠定了基礎。
在展示館南側的展廳內有一個數十平米的巨大沙盤模型，再現了建安十三年赤壁之戰的場景。站在一個仿古的船頭，就可俯視整個戰場，聲光電手段的綜合運用，使人感覺身臨其境。孫權與劉備攜手火燒曹操大軍於赤壁,與曹氏結盟火燒劉備大軍於猇亭,奠定三分天下格局,實際統治江東時間超過半個世紀,是三國時期在位最久、壽命最長的帝王。
孫權紀念館改造建設，充分利用了地塊原有的地形地貌進行精心設計，保留了原有建築的一些文化元素，如對壽星宮牌坊進行原址保存，原先位於壽星宮一側的孫權故事畫廊內的孫權歷史故事浮雕，也被保留在展館內。
孫權井邊汲水解渴，一年輕女子端碗藥茶請孫權嘗，告知此為祖傳避暑解渴茶。孫權飲後神清氣爽，暑意全消，解下玉佩酬謝，女子不受。孫權動情，隔日派人提親。女子捎來一圖，左邊一隻鳳凰，右邊空白。孫權見後明白，親自登門，在圖空白處添隻白頭翁，併題：“風求凰，共白頭”。女子笑納，後成孫夫人。
孫權途中遇雨，借宿道旁茅屋，熄燈後屋內母女在黑暗中對話下棋，聽聲音殺得難解難分，卻未聞棋子響。孫權清早疑問其事。姑娘回答背棋譜下棋，孫權請教棋藝，姑娘遂閉眼動嘴，殺得孫權連敗兩局。女孩的母親說，下棋和帶兵打仗一樣，胸懷全局，著著留意，不可小視一兵一卒，方可取勝。孫權點頭稱是，辭謝上路。
孫權知劉備喪妻，派人說媒欲以其妹嫁之。劉備遂赴東吳相親，按孔明計先見喬國老述說此事。喬國老即往孫母吳國太處賀喜。吳國太驚問孫權：你招劉備為妹婿，為何瞞我？孫權解釋，非真有其事，此乃周瑜計，騙劉備上鉤，換取荊州。吳國太大罵：殺了劉備，我女兒做望門寡還怎麼出嫁？孫權無言，只得弄假成真答應婚事。
劉備甘露寺招親後，孫權擺酒與他觀賞江景，一葉扁舟在波濤中逐浪而行。劉備讚歎：南方人善駕舟，北方人善騎馬，孫權聽後不服，要與劉備賽馬。於是兩人揚鞭策馬朝山上奔去。劉備有意讓孫，緊隨其後。孫權一心想贏，快馬直衝山頂。眼看就要衝出山崖掉進大江，劉備趕上一把扯住孫權馬韁，馬停住了，一隻前蹄已踏空，山石也被踢下江去，此處遂名遛馬澗。
荊州被曹操佔領後，孫權接到順江而下的的曹操發來的戰書：“今治水軍八十萬，方與將軍會獵於吳”。眾臣聞訊驚恐失色，大多主和，唯有魯肅、周瑜主戰。孫權厲聲道：“曹操早想廢漢帝自立，今劉表已除，唯我尚存，我誓與曹操勢不兩立！”為表抗曹決心，抽出佩刀斬去案角，“今後諸將敢復言迎操者，與此案同”。
久旱無雨，華陂坂田地開裂，莊稼枯死。青山坂卻小河有水，莊稼茂盛。兩坂之間是財主黃員外的地，黃員外不肯讓地修渠，引青山河水到黃陂坂。孫權得知大怒，立即抓來黃員外斥道：你獨霸青山河水，該當何罪？這次饒你不死，立即讓地引水。黃員外磕頭答應。孫權策馬快跑，從華陂坂橫穿黃家地跑到青山河邊，百姓順著馬蹄挖渠引水，萬畝良田得救了。
孫權重用二十多歲的陸遜，很多大臣為之擔心，孫權卻非常放心。一天陸遜操練水軍，哨兵抓來幾個偷看水軍習戰的行跡可疑人。這些人被蒙住雙眼，反綁雙手，押解過來，一看卻是微服查訪到此的孫權和幾位元老大臣。陸遜大驚，趕緊下跪請罪，並斥責哨兵。孫權卻高興道，哨兵無過，他們盡忠盡職應受獎。陸遜治軍有方，朝中元老盡可放心了。
“建都立業”篇：孫權創建的建業城，不僅是當時東吳的政治、經濟、文化中心，而且也為後世歷代奠定了城市的基本格局。東吳以下，東晉和南朝宋、齊、梁、陳等王朝相繼在此建都，南京遂有“六朝古都”之譽；此後南唐、大明、太平天國和中華民國等均定都於此，故又有“十朝都會”之稱。可以講，南京這座歷史文化名城的發展基礎，始於孫權。
東吳虎踞龍盤，定都建業，孫權建都南京，奠定石城發展基礎，東吳的太初宮、建業宮。都城建業宮私藏書豐富，南北文化薈萃，成為城市繁榮昌盛的文化中心。
孫權實際統治江東時間超過半個世紀，是三國時期在位最久、壽命最長的帝王。追溯南京近2500年的建城史，首次中興當屬東吳大帝孫權建都於此，史稱建業，孫權也由此成為在南京定都建城的第一人。建安十六年(211)，吳主孫權把政治中心從京口（今鎮江）遷往秣陵（今南京），第二年，改秣陵為“建業”，這是南京歷史上第一次被定為國都，成為南京城市史上的重要的轉折。在位期間，孫權以建業為統治中心，鎮撫山越，大規模開發江南，對長江流域的經濟發展做出重要貢獻，為後來我國經濟重心的南移奠定了基礎。孫權重視農耕，親自下田耕作。
孫權對文化和宗教政策也比較寬容，自己好學博覽，信仙好道，開端了東晉南朝時期江南佛教的蓬勃發展。建業襟江帶河，依山傍水，孫權充分利用這一水上優勢，促進了水上交通和航海技術、造船技術的發展和提高。加強同海外的交流，北起朝鮮半島，南到南洋諸國，都有孫吳使臣和商人活動。
“魂系鐘山”篇：孫權七旬作古、四世國亡，建陵鐘山、開創先河。梅花山孫權墓是南京地區最早的一座六朝陵墓，關於這陵墓還有一個有趣的傳說。相傳明朝開國皇帝朱元璋建造孝陵時，有人建議把孫權墓移開，朱元璋說：“ 孫權也是一條好漢，留著給我看門吧！”出於尊重孫權的歷史地位，特將神道設為繞行梅花山孫權墓地的迂迴狀。由此，孫權墓得以暫保。只可惜最終未逃脫戰火，目前孫陵僅存一個石碑，一座石橋，一個註釋牌，一座石像。鐘山這塊風水寶地，也先後成為許多歷史名人的墓地了。孫權陵、明孝陵、中山陵，三個陵墓在同一龍脈上，依次從低到高修築，中山陵選址在山頂，處於最高處。朱元璋的一句話也成了自己陵墓的註腳，他與孫權別無二致，都成了護陵的。
建安十六年(211)，吳主孫權把政治中心從京口（今鎮江）遷往秣陵（今南京），第二年，改秣陵為“建業”，這是南京歷史上第一次被定為國都，成為南京城市史上的重要的轉折。東漢末年，社會矛盾不斷加劇，上下交困，民不聊生，黃巾起義最終沖垮了專制統治的堤岸，導致了各種社會危機的總爆發，使國家陷入軍閥混戰的境地。各種政治軍事勢力相互爭鬥，不斷分合，最終形成了曹魏、蜀漢、孫吳三大政權鼎立的政治局面。魏主曹操雄踞中原，有挾天子以令諸侯之勢，漢主劉備以漢室之冑的正統自居，吳主孫權則沒有這些政治憑藉，他繼承父親孫堅、兄長孫策功業，迅速穩定了江東政局，後來鎮撫山越開拓疆土，北抗曹魏鞏固防線，西窺蜀漢以收荊州，苦心經營，不斷發展壯大，最終定都建業，建立了穩固的江東政權，為江南地區此後經濟與文化的發展和繁榮奠定了基礎。
探索南京城市發展的源頭，必須從吳大帝孫權說起。同樣，評價孫權的歷史貢獻，也要從他對都城建業的建設中尋找解釋。孫權以都城建業作為吳國政治、經濟與文化中心，開創了政治中心與經濟中心相結合的國都先例，這種結合對區域經濟產生了超常的輻射力，促進了江南地區的開發和我國經濟重心的南移，推動了江南城市經濟和文化的全面繁榮。孫權立國之初，“郡縣荒蕪，田疇蕪曠，聽聞屬城，戶民浸寡，又多殘老，少有工夫”，迫於軍事壓力，經濟政策也十分嚴酷賦役繁重，但避亂南遷的移民帶來了北方先進的生產技術，鎮撫山越則為孫權補充了兵源和勞動力，孫權陸續採取了一些寬刑輕賦，均息力役的措施以順民望，取得了不錯的成效，都城建業迅速地發展起來，並帶動東南地區的開發，取得了顯著的成就。
在相對穩定的政治局勢下，建業的學術文化也繁榮起來。孫權的文化和宗教政策比較寬容，他不但自己好學博覽，還詔立都講、祭酒以教諸子，同時督促諸武將折節向學，學習的內容，則是重儒而不廢諸子的。孫權信仙好道的政策，吸引了北方和巴蜀的道教傳人和避難方士，為六朝神仙道教的興起打下了基礎。孫權據江東以前，胡僧遊化中原，少到江南，赤烏十年孫權為康僧會立建初寺，名其里為佛陀裡，為江左佛法傳播之始，東晉南朝時期江南佛教的蓬勃發展，孫權此舉實肈其端。兩漢以來儒學獨尊的壟斷地位被打破，形成了儒學、玄學、道教、佛教多種思潮並存的局面。這種多元化的思想，不僅對當時的江東的政治、經濟、文化等方面產生了重大的影響，還深深影響了未來中國的政治、經濟和文化的發展方向。都城建業官私藏書豐富，南北精英薈萃，成為城市文化繁榮昌盛的文化中心，推動了對各地的文化傳播。
孫權時期開始建立的以建業為中心的水上運輸網，大大促進了江南商業的發展，使其成為名震大江南北的商業都會。作為大規模航海的倡導者，孫權出於軍事需求而重視的造船業，促進了水上交通和航海技術、造船技術的發展和提高。建業襟江帶河，依山傍水，孫權充分利用這一水上優勢，加強同海外的交流，北起朝鮮半島，南到南洋諸國，都有孫吳使臣和商人活動。據《三國志·吳主傳》，黃龍二年（230），孫權派將軍衛溫、諸葛直帶領甲士萬人，“浮海求夷洲（今台灣）及亶洲（今琉球）”，衛溫等人雖然沒能到達亶洲，卻到達了夷洲，“得夷洲數千人還”，這是大陸與台灣交流的最早歷史記載。同時，海外的使節、僧侶也往來不斷，使建業成為對外交往和開放的主要窗口。
不是英雄，不讀三國。相對於其他地方的人影綽綽，這里人要少了許多。牆壁上一幕幕小型浮雕指引著去路，亮起著時光的燈盞，行走其間，宛若行走在一條歷史的小道上。古代詩人論孫權的不在少數，辛棄疾和蘇軾是其中著名的兩位。辛棄疾在《南鄉子》中感慨：“天下英雄誰敵手？曹劉。生子當如孫仲謀。”蘇軾則讚歎：”為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。”雖然歷史上對孫權的評價褒貶不一，但應該沒有人會否認他一代豪傑的地位。一代梟雄曹操的一句“生子當如孫仲謀，劉景升（劉表）兒子若豚犬耳”，引發了後人的多少感嘆。西晉史學家陳壽評論：孫權屈身忍辱，任才尚計，有句踐之奇英，人之傑矣。故能自擅江表，成鼎峙之業。孫權紀念館遊客很少，格外冷清，“六朝已逝，孫陵滄桑”又添一絲蒼涼。我漫步於館內，辛棄疾千年前的慨嘆猶在耳邊：“千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌台，風流總被雨打風吹去。”