2021年5月15日，我與夫人一大早就來到了嚮往已久的南京博物院參觀。南京博物院位於南京市玄武區中山東路321號，是中國三大博物館之一，簡稱南院或南博，其前身是民國二十二年（1933年）蔡元培等倡建的國立中央博物院，是中國創建最早的博物館、中國第一座由國家投資興建的大型綜合類博物館。現為大型綜合性的國家級博物館、首批國家一級博物館、首批中央地方共建國家級博物館、國家AAAA級旅遊景區、全國重點文物保護單位和中國20世紀建築遺產。
南京博物院佔地13萬餘平方米，為“一院六館”格局，即歷史館、特展館、數字館、藝術館、非遺館、民國館。另全院設“六所”的研究部門，即考古研究所、文物保護研究所、古代建築研究所、陳列藝術研究所、非遺保護研究、古代藝術研究所，並設有中國博物館中唯一的民族民俗學研究機構，其中文物保護研究所被稱為“文物三甲醫院”，是中國紙質文物保護國家文物局重點科研基地。
1933年，由中國近代民主革命家、教育家，時任國立中央研究院院長的蔡元培先生倡議創建的國立中央博物院籌備處落成。蔡先生親自兼任第一屆理事會理事長，在中山門半山園徵地12.9公頃，原擬建“人文”、“工藝”、“自然”三大館，後因時局關係，僅建“人文館”，即南京博物院大殿。該建築為仿遼代宮殿式，由民國著名建築師徐敬直設計，經建築大師梁思成修改。當時通過收購、撥交、發掘，集中全國第一流珍品約二三十萬件，其中包括繪畫中的《歷代帝后像》、《唐人明皇幸蜀圖》；銅器中的毛公鼎、後母戊鼎等稀世國寶。南京博物院當時為中國唯一一座仿照歐美一流博物館建館的現代綜合性大型博物館，直屬當時的教育部領導，北平歷史博物館曾歸屬於中央博物院的建製而成為分院。
中央博物院的建築設計思想是力圖體現中國早期的建築風格，以弘揚中華民族傳統文化精神，同時區別於中山東路上其他幾幢大屋頂的仿古建築。遼式建築於10至12世紀在中國北方形成，它繼承了唐代的傳統，又有變化。主要表現為造型樸實雄渾，屋面坡度較平緩，立面上的柱子從中心往兩邊逐漸加高，使簷部緩緩翹起，減弱大屋頂的沉重感。尤其是屋頂下簡潔而粗壯有力的斗拱，主要是起結構受力作用，不像明清以來的建築斗拱，裝飾意味越來越濃，受力性能越來越弱。中山東路的其他幾幢仿古建築，基本上屬於仿明清風格。博物院建築委員會經過研究，決定採用遼代的式樣來建造博物院。
在最初的規劃中，國立中央博物院的設計規模十分宏大，這就需要建築風格氣魄宏偉，嚴整開朗，才能達到原本設想中的效果。 20世紀初的中國早期現代設計師們，受歐美復古思潮的影響，推崇唐、遼式建築風格。以梁思成、劉敦楨為首的古建築研究機構“營造學社”發現，遼代建築不僅在風格上繼承了唐代建築的豪爽之風，而且更有加強的趨勢。遼代建築以造型樸實雄厚而出名，因此它的屋面坡度較平緩，同時立面上的柱子從中心往兩邊逐漸加高，使簷部緩緩翹起，不僅給人輕快騰飛之感，減弱了大屋頂的沉重感，同時也擴大了屋子內部的空間，更好地滿足展覽陳列空間的規整需求。由於當時南京中山東路上其它幾幢仿古建築基本上是採用的仿明清式風格，為了與它們有所區分，遼代建築成了最好的選擇。
中央博物院的老大殿的主體結構採用了以奉國寺為藍本的遼式風格，但是其在各部分細節上仍然有眾多的創新以及改變。首先體現在建築師對於新技術、新材料的應用。在中西文化相碰撞下，採用仿古外形的同時，在內部材料的選用上以西方建築材料，如水泥為主，與傳統的木材相比，既加強了建築的牢固性，也增加了其使用的年限，可謂一舉兩得。其次，在內部結構設計的細節上也有自己獨特的創意。如將陳列室設計成平屋頂式的結構，這不僅沿用了當時美國眾多博物館所採用的形式，同時也是一次力圖將中式建築與西式建築相結合的實踐。對於傳統的建築形式，平屋頂式的結構更有利於採光、擴大空間等，更加能夠適應博物館這一特殊性公共建築的各項要求。
徐敬直的設計圖原是仿清式建築的，在梁思成、劉敦禎兩位顧問的指導下，徐敬直和李惠伯兩人重新設計了建築圖案。總體佈局強調深層次的對稱軸線，主體建築離中山東路主幹道較遠，前面留下寬敞的空間，做草坪、廣場和綠化帶，大殿前建有寬大的三層平台，這樣設計，可以襯托主體建築的雄偉高大。大殿仿遼寧義縣奉國寺形式，其結構多按《營造法式》設計，某些細部和裝修兼採唐宋遺存。大殿為七開間，屋面為四面曲面坡的四阿式，上鋪棕黃色琉璃瓦。陳列室仿自美國某博物館，做成平屋頂，外牆加中國古典式挑簷，使之與大殿風格協調。整座建築物設計科學合理，比例嚴謹，是在滿足新功能的要求下，採用新結構、新材料建造的仿遼式殿宇的優秀實例，受到建築界和社會各界人士的好評。
建國70年來，首先把原中央博物院留下的建築未了工程，修繕而裝飾一新，屋頂鋪蓋金黃色琉璃瓦，添砌仿漢闕大門，修築庭前馬路，綠化周圍環境，興建大殿前的月台。門前面向通往東郊明孝陵和中山陵的林蔭大道，滬寧高速公路經門口穿過而進入市內繁華地區；門內庭園廣闊，花木蔥蔥似錦，襯托出仿遼式宮殿建築的陳列大殿的端嚴和壯觀。除原有中山門、朝天宮兩處藏品庫房外，又在大殿右側新建一座3000平方米現代化的新庫房，使文物保管條件得到很大改善。大殿底層的新展廳，即30年代原圖紙上設計的連接二樓陳列大廳的底層陳列廳，計2400平方米，也已建成，連同二樓2390平方米陳列大廳，舉辦有《長江下游五千年文明展》、《我們的昨天——祖國的歷史、民族和文化展》、《江蘇考古陳列》三個基本陳列，常年對觀眾開放。大殿前方西側的一座與現大殿相似的仿古宮殿式藝術陳列館，即30年代原計劃興建中的工藝館，計12600平方米。內設珍寶館、青銅館、瓷器館。書畫館、玉器館、織繡館、陶藝館、漆藝館、民俗館、現代藝術館、名人書畫館等11個專題陳列展館。
南京博物院“一院六館”各有側重：歷史館常設“江蘇古代文明展”，全方位呈現江蘇地區古代文明的發展歷程；藝術館按照藝術品的質地分類展陳館藏珍品；特展館重點打造一流水平的精品展覽，包括引進的外展和以院藏珍品為主的主題展覽；非遺館通過動態方式展示江蘇省國家級非物質文化遺產名錄項目，邀請傳承人現場演示傳統技藝；民國館重點展示民國時期首都南京的社會生活風情；數字館以網絡科技和現場互動相結合的方式，帶給觀眾全新的古代文明體驗。在辦好基本陳列的同時，南京博物院每年還舉辦數十個臨時展覽，包括院藏文物專題展、其他省市的文物精品展、當代藝術大師的作品展以及國外有影響的文物及藝術品展等。
歷史館 1展廳，“遠古印象”。江蘇位於中國東部，傍江臨海，有著悠久的歷史，經濟文化繁榮昌盛，素稱“魚米之鄉”。遠古洪荒，在這片江海交彙的神奇土地上，森林，植被繁茂，動物種類繁多，在生生不息的生命繁衍中，人類出現了。本展覽為常設展覽，旨在向觀眾展示遠古時期江蘇大地原始人類的生存遺跡。其所在的長江流域與其他大河流域一起，共同孕育了中華民族燦爛的古代文明。江甦的歷史發展極具經濟發達、文化繁榮的特色。穿越時空，通過這些見證歷史發展的文物與標本，一起探索江蘇古代文明，體味傳統、文化與藝術的魅力。
歷史館 2展廳，“史前神韻 吳越春秋”。 35萬年前，南京猿人的出現，揭開了江蘇大地人類活動的序幕。此後，江蘇古代人類篳路藍縷，披荊斬棘，生存繁衍，富有地域特色的舊石器文化遺存遍及大江南北。 8000年前，江蘇發現境內最早的新石器文化遺存。 6000多年前，稻作農業得到了長足的發展，初步奠定了史前文化的堅實基礎。家畜飼養、製陶治玉、紡織髹漆、石器加工全面進步，物質財富逐漸豐富，人口數量不斷增加，聚落規模迅速擴大，社會階層顯著分化，組織結構日趨複雜，文化面貎特徵鮮明。最終，文明時代到來的標誌——古城古國應運而生。
夏商周是中國的青銅時代，也是中國歷史上國家形成並逐漸成熟的階段。江蘇地區也逐步出現早期國家——方國，徐、鐘吾、郯、幹、宜等夷系方國與吳、越等越系方國，在與中原文化不斷碰撞、交融的過程中，創造了特色鮮明的地域文明。
商代，太湖地區馬橋文化、寧鎮地區湖熟文化的興起，昭示著江蘇地區早期國家的萌動。進入西周，武進淹城、姜堰天目山、邳州梁王城等眾多文化遺存，凸現出多國林立的時代特徵和地域文化的鮮明個性。 春秋中晚期，周室衰微，諸侯爭霸。吳國吞邗、服越、破楚、滅徐、伐齊，直至黃池會盟，問鼎中原。臣服於吳的越國臥薪嘗膽、由弱變強，在戰國初年滅吳北上，遷都瑯琊，天下奉為霸主。吳越尊週，交通列國，江蘇地區的地域文化逐步融入華夏文明之中。
歷史館 3展廳，“郡國華章 漢家故里”。秦朝末年，義軍紛起，反抗秦室暴政，逐漸形成以項羽和劉邦為首的兩大勢力。秦亡，項羽自號西楚霸王，封劉邦為漢王。此後，經過四年“楚漢之爭”，劉邦建立了統一的漢朝，吸取秦亡教訓，實行分封與郡縣並舉的政策，開啟了兩漢四百年的恢弘曆史，奠定了統一多民族國家的基礎。 作為漢高祖劉邦的故鄉和“龍興之地”，江蘇北部地區經濟發達，政治地位顯赫，先後分封了荊、吳、楚、江都、廣陵、泗水、彭城、下邳等重要的諸侯王國。江蘇兩漢時期的城址、村落遺址、墓葬等文化遺存尤為豐富。在這些文化遺存中，以諸侯王陵最為突出。高郵天山廣陵王陵、徐州獅子山楚王陵、盱眙大雲山江都王陵等陵墓，出土了大量珍貴文物，堪稱漢代文化寶庫。
歷史館 4展廳，“六朝迭興 隋唐華彩”。公元三至六世紀，吳、東晉、宋、齊、梁、陳六國相繼在南京建都，史稱“六朝”。疆域北達江淮，南至交廣，西抵巴蜀，東臨滄海。相對北方地區的戰爭頻仍，經濟窒息，文化衰退，六朝則社會較為穩定。北方士人和勞動民眾大量南遷，江南經濟得到進一步開發，逐漸趕上並超過黃河流域，中國經濟重心南移。六朝時期科學、技術、思想、藝術諸領域皆取得輝煌成就，在漢末戰亂裡瀕於毀滅的漢文化傳統得以保存和發展，開創了風采綽約、意義深遠的六朝文化。
隋的統一，為唐的繁榮作好了全方位的準備。盛世大唐，近三百年，經濟繁榮昌盛，文化興旺發達，百姓安居樂業，社會朝氣蓬勃，國家活力四射。不僅洋溢著剛健有為、奮發向上的精神風貌，而且展現出兼容並蓄、自信大度的寬闊胸懷。海上和陸路絲綢之路的通暢，促進了中外貿易往來和文化交流，使唐朝成為東亞文明圈的核心和全球範圍內最為富強的國家。唐代江蘇，農業生產穩步發展，成為全國最大的糧食輸出地。大運河的開鑿，加速了經濟中心的南移，商品經濟空前繁榮，手工藝品日益精巧，城市生活繁華似錦。鹽城、泰州已成為東南沿海重要的鹽業生產中心，設有鹽城監、海陵監等機構，每歲煮鹽達百餘萬石。揚州成為全國最繁華的工商業城市，經濟地位超過了長安、洛陽，享有“天下之盛，揚為首”的說法。
歷史館 5展廳，“江淮多姿 宋元氣象”。宋朝結束了長期群雄割據的局面，政治開明，社會矛盾緩解，工商業興盛，文化科技發達，社會步入了新的發展時期。南宋時，揚州成為控扼江淮的軍事要地，江南地區社會相對安定，成為全國的經濟重心。稻麥兩熟製推廣，糧食產量遠超前朝，時諺云：“蘇湖熟，天下足”。絲麻棉業生產逐漸專業化，髹漆工藝不斷提升，商品遠銷海外。江南地區出現了以蘇州、江寧為代表的手工業重鎮和新興商業中心；鎮江位於長江和大運河的交匯點，是江南運河的起點，承擔著太湖和錢塘江地區漕糧、貢賦的中轉重任，成為南北要衝。城市人口大增，商人地位提高，市民階層出現，市井生活多彩多姿。元代，揚州是“十二省治所之一”，蘇州、南京和松江成為全國的絲織業和棉紡業中心，僅南京城內的絲織工匠就多達兩萬人。文人書畫藝術勃興，出現了黃公望、倪瓚等一代大師，影響深遠。
歷史館 6展廳，“盛世江南 明清輝煌”。明清時期，江蘇社會經濟空前發展，市鎮興起，人口眾多，交通便利，商貿繁榮，農業、水利、絲棉紡織業和製鹽業等均處於全國的領先地位。貨帀僱傭關係大量出現，資本主義生產關係初見端倪。蘇州、南京、揚州成為全國最繁興、最富有的城市。 經濟的發展帶來了科技、學術、文學、藝術的繁榮。明清時期，南京的城牆、宮殿、寺廟和江南園林等建築技術及造船業居於全國前列；江蘇成為全國的書畫中心，名家輩出，精品紛呈，領袖畫壇；文學創作鼎盛，湧現出施耐庵、吳承恩、曹雪芹等一代大師；江蘇還是全國工藝中心之一，南京云錦、宜興紫砂、揚州漆器、蘇州玉器、刺繡等領全國之風騷。江蘇還湧現出一大批傑出的航海家、科學家和大學者，他們燦若星辰，輝耀於中國古代文明史的星空。 明清時期是中國封建社會發展的最後階段和高峰，而江蘇則是這個高峰的代表。其時，江蘇經濟繁盛，文化鼎興，有“盛世江南”之美譽。
民國館位於藝術館東側地下，從整體到細節，無一例外的在呈現著民國首都南京的特性。展廳分區域通過仿民國歐式建築街景濃縮展示當時城市生活景象，是老南京城市文化的一個縮影。天空、道路、街燈及附屬設施等利用聲、光、電等技術模擬再現，營造真實歷史氛圍。總體風格復古懷舊。街道上有郵局、火車站、理髮店、中藥舖、書店、銀樓等可履行實際功能的實體店鋪，在身著民國服飾的店員的服務下，你可郵寄信件、按方抓藥、選購書籍及銀飾品，甚至可以購買到江蘇地方糕點美食以及留聲機複製品等商品，等其陳設、匾額、器具等均是徵集的民國文物，這些文物如摩登家具、老式福特汽車、火車頭等無一不凸顯了濃郁的民國味道。參觀者身臨其境，在流年碎影中體會當時的社會風情。整個展館在展示建築特色的同時，動態還原當時城市生活狀況，讓觀眾跨越時空的阻隔猶如走在民國街頭。真實的民國街景，真實的民國物件，體味真實的民國城市風貌。
藝術館之歷代繪畫陳列。江蘇歷代繪畫，成就卓著，畫家和畫派數量均在全國占較大比重。究其原因，與江蘇地區優美的自然風光、發達的商業經濟、深厚的文化底蘊，以及政治上的重要地位密切相關。江蘇歷代繪畫在繼承中有創新，共性中又有鮮明的特色，明清以來形成了許多眾所周知的繪畫流派，諸如吳門畫派、松江畫派、金陵畫派、婁東畫派、虞山畫派、京江畫派、揚州畫派、常州畫派、海上畫派、新金陵畫派等。這些繪畫流派成員眾多，藝術風格突出，立體地展示了明清以來繪畫藝術的多元化狀態，也生動呈現出明清以來中國繪畫的發展軌跡。本次展覽特選擇十個具有代表性的畫派加以介紹，充分展示明清以來江蘇繪畫發展的盛況。
藝術館之歷代書法陳列。中國書法是中華五千年璀璨文明的結晶，是炎黃子孫對於人類藝術的偉大奉獻.書法藝術凝聚了各個時代書法家們的智慧與創造，從而形成了淵源有自的書法傳統與遺產，並對周邊國家的文化藝術產生了深遠的影響。中國書法是文字的書寫藝術，各個歷史時期發展演變的書體文字是書法不可或缺的基礎。從原始的象形文字演變而為商周的甲骨文、金文，從秦漢篆隸演變而為漢唐的楷書、行書、草書，中國書法一路散發出神奇誘人的藝術氣息。在中華的歷史長河中，書法以其獨特的藝術形式和語言，再現了傳統文化的嬗變過程，闡釋了傳統文化的精神與內涵。歷代書法家及書法愛好者們通過對傳統書藝的欣賞、學習與繼承，得以陶冶性靈，變化氣質；提高藝術修養，優化整體素質。在源淵流長的書法傳統中，其使用的工具和材料，表現的手法和效果，呈現出豐富多彩的藝術現象。使用材料或紙帛、或金石、或竹木；表現手法或書、或刻、或鑄；表現效果或傳統、或創新、或中庸，匯合成光輝燦爛，目不暇接的藝術世界。
藝術館之歷代雕塑陳列。南京博物院收藏歷代雕塑作品數量可觀，雕塑陳列即以整理這部分古代的藝術珍品，挑選並集中展示這些閃耀著東方文明與智慧的藝術品為目標。在這裡我們看到的，有從河南殷墟、四川彭山漢墓、甘肅唐代遺址以及其他遺址考古出土的雕塑作品，也有世代傳承的收藏；有的屬於年代久遠的商代，有的則是明清時期的宮廷器物；有日常所用之物，也有宗教崇拜的偶像；有的是建築的構件，有的則是隨葬的明器；既有體量豐偉的陵墓石刻，又有玲瓏小巧的文玩陳設，內容涵蓋了古代雕塑的許多層面。它們大多為佚名的匠師所造，但卻展現出精湛的技藝和強烈的藝術感染力，相信廣大的觀眾可以從中領略到古代生活的情趣，受到古樸典雅之美的陶冶。
藝術館之江蘇民俗展。江蘇地處祖國東部沿海之中心，居長江、淮河之下游。這里水網縱橫交錯，湖蕩星羅棋布，憑自然條件之便而物產豐盛、都市繁華，借南北交通之利而文化交融、人文薈萃。一方水土養一方人，同時也孕育了一方的民俗文化。蘇南地區，孕育了儒雅精緻的吳地民俗。蘇北地區，楚漢文化歷史悠久，因而形成了勇武而不失莊重的徐淮民俗。蘇中地區，是京杭大運河與長江的交匯之地，生活在這裡的人們既有北方人的開朗爽利，也有南方人的睿智靈秀，形成了剛柔相濟的維揚民俗。蘇東沿海地區有一千多公里的海岸線，生活在那裡的漁民和鹽民創造出了蘇東海洋文化的殊風異俗。江蘇人民在這塊水土肥沃的田野上生活、繁衍，通過辛勤勞動，繼承並創造出古老質樸、多姿多彩的傳統民俗文化。
藝術館之非遺館，江蘇省非物質文化遺產展。非物質文化遺產是各族人民世代相傳的傳統文化表現形式，以及與傳統文化表現形式相關的實物和場所。江蘇省非物質文化遺產館將集中展示江蘇省入選“人類非物質文化遺產代表作名錄”和“國家級非物質文化遺產名錄”的項目，以此弘揚中華民族的優秀傳統文化。江蘇地處長江下游，北接淳樸厚實的齊魯風采，西染神秘浪漫的荊楚之韻，南擁細膩溫婉的百越風情，自然與人文禀賦優越。非物質文化遺產更顯示出一派海納百川的博大氣象，是江蘇極為寶貴的資源和財富。以民間文學、傳統音樂、傳統舞蹈、傳統戲劇、曲藝、傳統美術、傳統技藝、傳統醫藥、傳統體育、遊藝與雜技、民俗等為主體的非物質文化遺產，作為民眾的精神財富和情感積澱，是構成中華民族精神家園不可或缺的根基所在。
大師工坊是由南京博物院邀請在國內外具有重要影響力的國家級非物質文化遺產傳承人，展現具有江蘇代表性的傳統美術和傳統技藝項目的場所。在大師工坊裡，觀眾可以近距離感受國大師的魅力，也可以參與到與傳承人師徒的互動之中。為使觀眾充分地接觸各種手工技藝項目和傳承人，江蘇省非遺館會根據展覽需要定期更換展陳項目。
民俗茶社是一座全木結構仿古茶社，精湛地展現了非物質文化遺產項目——香山幫傳統建築營造技藝。茶社完全按照老式茶社佈局修建，天井蘇式彩畫艷麗奪目，戲台金碧輝煌，木雕隔斷精緻巧妙，池心敞亮寬闊，包廂整肅典雅，是觀眾欣賞江蘇省表演類非遺項目和品味江蘇省飲食技藝類非遺項目的最佳場所，是“動態”展示非物質文化遺產的文化空間。在這裡，將定期上演江蘇特有的曲藝、傳統戲劇折子戲和民間音樂等項目，如蘇州評彈、南京白局、崑曲折子戲、江南絲竹等等；並採用傳統茶館中“葷茶館”的形式；把南京雨花茶、蘇州洞庭碧螺春、連雲港雲霧茶等進入非遺名錄的茶飲和其他飲食項目同時納入其中。
數字館位於民國館北側地下，由實體展館和網絡虛擬館構成。實體館約1200平方米，用抽象概念輔以歷史事實的表現方式詮釋中華文明發展歷程，總體風格時尚亮麗。突破“以展櫃和展板為主”的傳統展陳方式，採取“不封死、不看穿”錯層交疊的空間構建手段，集合分列式多屏幕、透明屏、二維碼等多媒體形式，運用實時摳像、動作捕捉等數字技術，將空間、裝飾、媒體硬件及數字內容結合起來，營造立體豐富的展示環境，引導觀眾沿著流線移步換景。網絡虛擬館通過網絡和圖像識別技術復原實體展館的空間和內容，是實體展館的延伸。以網絡為平台，觀眾自己製作的展示內容，通過遴選的，也可推送到實體展館。實體展館分為六大展區，序廳：以《時光》為題，通過流水、風沙、變幻的星空，體現“時間”對於人類文明的獨特作用，營造時間飛逝，萬物滄桑的情境感。萌動與發軔：用獨具風格的影像勾勒出初生的人類試圖征服自然時表現出的勇氣與“傻氣”。進取與成長：體現中華文明的快速發展。用歷史故事表現“熱血青年”、“因為愛情”、“君子愛財”、“意氣風發”等人生路上的喜怒哀樂。擴張與融合：用立面寬12.5m，高5.9m的C形巨幕影片，以戰爭、帝國故事表現人類進步過程中的豪邁激越、堅韌不拔以及全盛時期的聲色犬馬、宗教宣揚。封閉與開放：截取閉關鎖國、鴉片戰爭、文明絲路中的歷史片段，表現中華文明從開拓進取逐漸轉向內斂、保守、固步自封的心態。生命因你永恆：總結在初生、發展、強盛、衰落這一螺旋式漸進的歷史進程中，文化和民族產生了融合，政治制度、科學技術和文化藝術也在不斷成熟、進步，文明向更加美好和睿智的方向前進。
截至2018年，南京博物院擁有各類藏品432768件（套），珍貴文物371032件（套），珍貴文物數量居中國第二，國寶級文物和國家一級文物有二千件以上，僅次於故宮博物院。館藏文物上至舊石器時代，下迄當代，既有全國性的，又有江蘇地域性的；既有宮廷傳世品，又有考古發掘品，還有一部分來源於社會徵集及捐贈，均為歷朝歷代的珍品佳作和備受國內外學術界矚目的珍品，可以說是一座巨大的中華民族文化藝術寶庫。青銅、玉石、陶瓷、金銀器皿、竹木牙角、漆器、絲織刺繡、書畫、印璽、碑刻造像等文物品類一應俱有，每一品種又自成歷史系列，成為數千年中華文明歷史發展最為直接的見證 。
其中，考古發掘品、少數民族文物、外國文物、宮廷器皿、清代文書以及日寇投降儀式的文物，都是全國獨有的罕見品，科學價值較高。新石器時代“玉串飾”，戰國“錯金銀重烙銅壺”、“郢爰”，西漢“金獸”，東漢“廣陵王璽”、“錯銀銅牛燈”、“鎏金鑲嵌神獸銅硯盒”，西晉“青瓷神獸尊”，南朝“竹林七賢與榮啟期”模印磚畫，明代“釉里紅歲寒三友紋梅瓶”等為國寶級文物。此外，“揚州八怪”、“吳門畫派”、“金陵畫派”、傅抱石、陳之佛等大家的書畫藏品成組成系，別具特色。
院藏中外專業圖書近30萬冊，其中還有全國少有的善本書和殿版書。歷年新徵集的古代書畫，總數亦在3萬件以上，其中包括宋、元時代的珍品，不論在數量上或質量上，都是名列全國前茅的精品。建國後新出土的東海大賢莊舊石器，邳州市大墩子彩陶器，儀征、丹徒、六合等地出土的西周和春秋時代青銅器，盱眙出土的戰國金獸，徐州和揚州東漢諸侯王墓出土的銀縷玉衣及“廣陵王璽”金印，南京、丹陽一帶六朝時代的青瓷器和“竹林七賢及榮啟期”磚刻壁畫，以及南京祖堂山南唐二陵的陶舞俑，都是備受國內外學術界矚目的珍品。
南京博物院藏品一部分接收自中央博物院籌備處，另一部分來自1949年建國後的考古發掘、徵集、收購、捐贈、接收及交換。藏品的年代從舊石器時代直至當代，種類有石器、陶器、玉器、青銅器、瓷器、書畫、織繡、竹木牙雕、民俗和當代藝術品等。 2007年，經過專家甄选和市民投票，共評出18件南京博物院“鎮館之寶”。以下就是南京博物院的部分“鎮館之寶”及收藏的著名文物。
郢爰為古代黃金貨幣，戰國時代，郢爰是楚國的一種稱量貨幣，也是中國最早的原始黃金鑄幣。 “郢”為楚都城名，“爰”為貨幣重量單位，其含金量在90%以上，質量上好的可達到99%。使用時，根據需要將金版或金餅切割成零。
青銅錯金銀立鳥幾何紋壺，戰國時代，此壺獨特之處是蓋上有蓋。蓋、底均飾立鳥，中部隆起的壺蓋邊緣，蹲踞三對展翅欲飛的雛鳥，口微開，似鳴叫。壺蓋中心有一圓孔，上加浮蓋，浮蓋上有五瓣梅花式鈕，鈕之頂端站一隻雙翅舒張、引頸高鳴的鴻雁。壺底以三鳥作器足，鳥形像生動，鳥爪扣地，鳥身後傾，雙翅上揚。壺體表面飾錯金銀，間嵌綠松石。此壺為戰國晚期新出現的鏤刻、錯金銀、嵌玉鑲珠、鎏金銀等多種金屬工藝融為一器，華麗工整，美觀凝重，構思之奇巧令人稱絕，充分顯示了中國青銅工藝水平的高超。
青銅雲紋虎鈕錞于，春秋晚期，此件錞于是現存較早的有盤虎鈕錞于。錞于是春秋吳國特有器物，與丁寧、石鼓桴一起為打擊樂器。盤內的虎形鈕，虎身曲折紋、長尾上卷，盡顯敦樸厚重、威嚴神聖之感。按照文獻記載錞于與鼓相配使用，用於指揮軍隊撤退。
青銅鳩杖，春秋晚期，此為吳國特有的青銅器。是王權的象徵，只出現在王室大墓地之中。鳩杖分為杖手和杖鐓兩部分。杖手立有鳩鳥，可能吳越圖騰有關。杖鐓則是一個跪坐的人，雙手平放膝蓋，耳上有短髮，腦後有兩個髮髻，中間留辮子，胸部、背部、臀部等都有云紋，應是吳國先民斷發文身的習俗。
戰國錯金銀鑲嵌絲網套銅壺，又名陳璋圓壺，為戰國中期的容酒器，1982年2月10日於江蘇省盱眙縣穆店鄉馬湖村南窯莊出土，現收藏於南京博物院。戰國錯金銀鑲嵌絲網套銅壺通高24厘米，口徑12.8厘米，腹徑22.2厘米，圈足徑13.8厘米，重6250克，由器身和肩與腹上的網套組成。器身作侈口，長頸，圓腹，圈足。壺口外敞，頸較高，腹圓鼓，下腹內收，平底，座圓型，壺肩、腹部焊接縱橫有致的花枝，花枝上焊接花朵，花朵上由五個花瓣和花蕊組成，花瓣紋飾細如髮絲，共為五百七十六朵盛開的桃花。上腹花朵上焊接有金銀錯銅圈，圈的四圍焊接對襯的四隻舖首，舖首兩角根部正中鑲嵌一顆圓珠，彎曲的角梢鑄成龍頭，龍張口，口內含舌，唇的兩邊露出兩對小牙，尖小如針尖。腹部焊接四隻金銀錯虎狀把手，上端連銅圈，下端連花朵，與舖首交錯排列。虎作驅體彎曲狀，頭部向下，張開大口，前後足分開，爪子抓著圓柱。銅絲網套由九十六條捲曲的龍和五百七十六枚梅花釘交錯套扣而成。網罩中間有錯金雲紋銅箍，箍上有相間獸首銜環和倒垂的浮雕獸各四個，銜環與立獸上有錯金銀紋飾。壺頸和圈足上、網套下面的肩與腹部，分別飾錯金銀斜方格雲紋。壺座圓形，平面有鏤空圓形對襯圖案。壺頸、壺座施以金銀片、金銀絲組成幾何紋圖案。戰國錯金銀鑲嵌絲網套銅壺口沿刻有記錄壺的容量的銘文，口沿內壁有銘文十一個字。圈足外刻有“陳璋伐匽（燕）之獲”的字樣。此器口沿刻有記錄壺的容量的銘文。圈足外刻有“陳璋伐匽（燕）之獲”的字樣，反映了公元前315年齊國與燕國的戰爭。齊宣王五年（公元前315年），中國北方燕國太子平和將軍市發動兵變攻打丞相子之。子之成功地進行了反政變。燕國內亂，齊國將軍陳璋攻下了燕都。陳璋的軍隊攻下燕都後，“毀其宗廟，遷其重器”。 “重器”，其中一件便是燕國宮廷裡的器具——戰國錯金銀鑲嵌絲網套銅壺，陳璋命人在該壺上刻下了他攻打燕國的記事銘文。因為銅壺外套的腹下部鏽蝕殘措，與圈足已分離，所以它的實際高度要超過24厘米，實際重量也應大於6250克。戰國錯金銀鑲嵌絲網套銅壺製作工藝高超，造型別緻，器形優美自然，製作工藝精美絕倫，是以長龍、梅花釘構成的三層網絡立體鏤空網套裝飾的青銅壺。壺身外面以銅絲網套作裝飾，網套分上下兩半部，上部連接於壺身肩部，下部起於圈足座緣，上下於壺腹部套合，套合處以一道橫箍為飾。網套為立體鏤空的三層網絡結構，由蜷曲起伏的長龍上下左右盤用，頭尾交錯，彼此糾結相連而成，兩龍蜷曲交接處又用梅花釘連接，梅花釘貫通內外三層網絡。網套上半部有長龍四十八條，每條起伏蜷曲三次，梅花釘為四十八豎行，每行三枚，其一百四十四枚；下半部亦有長龍四十八條，每條起伏蜷曲九次，梅花釘亦為四十八堅行，每行九枚，共四百三十二枚，澆鑄工藝十分複雜。網套兩半部接合處的橫箍上，又裝飾錯金的流雲紋，以及相間排列的普面銜環和立獸豎環耳各四個，立善為虎形，通體錯金銀飾。戰國錯金銀鑲嵌絲網套銅壺的鑄造工藝精細複雜，這樣的澆鑄工藝，以致使有的研究者認為是范鑄法所無法達到的，唯有運用精密鑄造的失蠟熔模法才可能取得的。壺身滿飾錯金方格卷雲紋，外以網套封護，網套上半部鑄接於壺身肩部，網套與壺身間的空隙僅有1毫米。龍體銅絲的直徑為2.5毫米，以如此纖細的銅絲構成網絡，而三層網絡的總厚度不過16毫米，於是把失蠟法的使用，提早到了戰國時期。戰國錯金銀鑲嵌絲網套銅壺為研究中國古代青銅鑄造工藝增添了重要的資料，該器上的銘文的釋出，揭開了多年未解的謎底，為中國的考古工作又增添了新的篇章。 銘文反映的公元前315年齊國伐燕國的史實，也可印證和補充文獻的記載。戰國錯金銀鑲嵌絲網套銅壺的發現也印證了古泗州城的歷史變遷。
南京博物院的國寶級藏品中，東漢“廣陵王璽”金印是極其特殊的一件。該印由高純度黃金製成，重122.87克。龜鈕，通高2.121厘米，台高0.945厘米。其龜鈕精緻，紋飾精美，印文陰刻篆書“廣陵王璽”，佈局疏密有致，行筆直中有曲，流暢和諧，堅挺飽滿。據《後漢書》等史書記載，東漢光武帝劉秀之子劉荊於建武十七年被封為山陽王，漢明帝永平元年又被徙封為廣陵王，劉荊有才能且喜好法律，但生性刻薄。光武帝去世後，他假冒東海王劉強的舅舅郭況，寫信給劉強煽動叛亂，劉強告發了此事。漢明帝劉莊念劉荊是同母兄弟，便打發他回到河南的王宮。後來西羌叛亂，劉荊又想謀反，消息又走漏了，他因此被改封為廣陵王，當了廣陵王后，劉荊又叫來看相的人說：“我長得很像先帝。先帝30歲得天下，我也30歲了，可以起兵了嗎？”看相的人也告發了他，劉荊嚇得把自己關進牢裡，向朝廷請罪，漢明帝再一次原諒了他，並派國相、中尉小心“護衛”他。後來劉荊派巫師於祭祀時詛咒朝廷，又一次被告發，劉荊畏罪自殺，死後被賜諡號“思王”。劉荊在歷史上留下了愛玩陰謀卻總被告發的滑稽形象。他不知道，上天給他的使命不是謀反，而是為1900多年後的人們解謎。漢代分封的諸侯王都用金印，印鈕大有講究。從考古發現來看，分封周邊國家時，在南方的諸王用蛇鈕，北方的用羊鈕，西北的用駝鈕，均與當地物產有關，而漢朝內部分封劉姓諸王用龜鈕。龜鈕金印什麼樣？後人千百年來一直無緣得見，直到“廣陵王璽”被發現才大白於天下。從藝術價值來說，漢代是中國印章制度的鼎盛時期，而廣陵王璽是漢印精品中的精品，可被視作文物斷代的標準器物。印文是篆書，但隸書的意味明顯，轉折和收筆很方正，字跡蒼勁古樸，端莊凝重。同時，它有極高的歷史價值。漢代諸侯王的印章，在尺寸、重量和形制上都有嚴格規定，廣陵王璽的發現印證了典籍的記載。另外，它對“漢委奴國王”印的證實，以及作為中日交往最早的實物證據，起到了“證史”和“補史”的作用。
珍藏在南博的“錯銀飾青銅牛燈”，全器作牛馱燈盞的造型，通高46.2厘米，牛身長36.4厘米。其結構可分為燈座、燈盞、煙道三部分。燈座為一頭佇立狀的黃牛，體型肥碩，神態憨厚，蹄足短矮，雙目圓睜，雙耳聳立，低首俯視，口張開狀，似乎正在鳴叫，腹中空，牛尾捲曲螺旋上舉，整個造型顯得雄健強勁，威武穩重，線條富有韻律感，好像是一頭神牛馱著光明來到了人間。燈盞的外觀如一座亭子，承接在突起於牛背正中的圓形座基上，亭子的基部即是燈盤，作圓形，邊緣雙層，在兩層邊緣之間的凹槽中，可以鑲入燈罩。燈盤的外側又有一個扁平的短把，捉住把手可以轉運燈盤，任意調節光照的角度。燈罩如兩片瓦狀的門扉，上面鑿出組合成窗戶狀的菱形鏤空，以使燈光透出。燈罩亦可啟閉轉動，既是為了擋風，也可以控制燈光的亮度和角度。燈盞的上部為穹窿形的圓蓋，狀如一隻倒置的碗，蓋的中央即為管狀煙道。煙道為一弧形圓管，由牛首頂部向上生出，接連於燈蓋頂端的中央，長42.5厘米，成為燈盞與牛腹之間的通道，這是為在燈火點燃後，將產生的煙炱通過煙管導入牛腹而設置的。據說，在牛腹中儲以水，煙炱即可溶於水中，這種為防止油煙對室內空氣的污染而採取的措施，其構思和實踐，在今天看來，亦可作為防止污染的借鑒。牛燈不僅造型別緻優美，還裝飾了美麗的紋樣。除燈罩外，通體飾錯銀的流雲紋，雲紋中有龍、虎、鳳、鹿飛行其間，紋樣線條圓轉流利，飛動飄逸，充滿了天上的神奇意味，使牛燈更具一層神話色彩。另在燈蓋的後側外壁，裝飾一展翅飛翔的蒼鷹。錯銀飾是一種有極好裝飾效果的工藝，充分利用了金屬自身的不同色澤來達到裝飾的目的。其方法是先在器物的銅質胎壁上，鏨鑿出圖案紋樣的凹槽，在鏨槽中填入白銀，使兩者結合牢固，再在表面加以錯磨，使之光滑平整，紋樣也就顯現出來。銅的黃色、銀的白色，結合瑰麗的花樣相映成輝，格外富麗華美，所以，在漢代的銅器裝飾中使用比較普遍。該燈不但設計精美，而且在製作時巧用銅銀二種不同材質的色澤，形成顏色的完美搭配。銅牛燈通體光滑，工藝精湛，整體紋飾運用流雲紋、三角紋、螺旋紋圖案為地，飾以龍、鳳、虎、鹿以及各種神禽異獸等圖案，線條流暢，飄逸瀟灑，是漢代眾多青銅燈具中實用與藝術完美結合的上乘之作。下部為黃牛，背負筒狀燈，穹隆狀燈罩，上面焊接一圓管，直通牛首，煙灰由此通入牛腹，牛身、燈座、燈罩三部分可拆卸。整體構思巧妙，且體現了古人一定的“環保”意識。牛體遒勁威猛，尤其是牛尾旋曲而上，獨具匠心！通體用銀子對稱錯出各種圖案，十分流暢華麗。與牛燈一起出土的，還有一方“廣陵王璽”金印，及鑄有“山陽邸”銘記的雁足銅燈，說明牛燈的主人是東漢初年的廣陵王劉荊。他是東漢開國皇帝光武帝劉秀的第九個兒子，最初被封為山陽侯，以後進爵為山陽王，後來又遷封為廣陵王，封地就在今揚州一帶。一件日常使用的燈具，製作得如此精美，反映了東漢時代青銅工藝的高度水平，同時又可窺見皇室生活豪華的一斑。
銀縷玉衣是古代玉衣的一種，玉衣又叫玉匣，是古代皇帝和貴族死後穿的衣服，分金縷、銀縷、銅縷、絲縷幾種。 《漢舊儀》及《後漢書》記載：“帝崩，唅以珠，纏以緹繒十二重。以玉為襦，如鎧狀，連縫之，以黃金為縷。腰以下以玉為札，長一尺，廣二寸半，為柙，下至足，亦縫以黃金鏤……諸侯王、列侯、始封貴人、公主薨，皆令贈印璽、玉柙銀縷；大貴人、長公主銅縷。”中國發現過兩具基本完整的銀縷玉衣，均出土於徐州的漢代墓葬。第一件銀縷玉衣1969年出土於徐州土山一號漢墓，該墓為東漢彭城王劉恭後裔的墓，玉衣全長1.70米，玉片2600餘塊，銀絲約800克，形狀與金縷玉衣相似，現藏南京博物院。另一件西漢火山劉和墓的銀縷玉衣未經擾亂，除銀縷朽壞，玉衣各部分結構清晰，是經科學發掘年代最早的銀縷玉衣。此外，1973年董園一號墓葬（曹操父親曹嵩墓）之中也發現一件銀縷玉衣，現藏於亳州市博物館。
大報恩寺琉璃塔拱門，明代，此座拱門是用明代大報恩寺琉璃塔的一套備用構建復原而成，門券上的形象為藏傳佛教密宗所特有的法相裝飾（六拏具），門頂端高舉著神態威武的金翅大鵬鳥，兩側對稱設置龍女、摩羯魚、獅羊立獸、白象王等神像和神獸。據史料記載，在當年建造大報恩寺塔石共燒製的三套完整的塔身構建，一套用於施工，兩套埋於地下，用於以後的維修。這座拱門就是當時備用兩套中的一套。
明洪武釉里紅歲寒三友紋梅瓶是明代陶瓷器，出土於南京市江寧區東善橋響龍山明代墓葬，現藏於南京博物院，為國寶級文物，是現存唯一一件帶蓋子而且保存完整的洪武釉里紅梅瓶。此梅瓶造型優美，器型完整無缺，歲寒三友指松樹、綠竹、梅花三種常綠植物，象徵著高潔的志向。此梅瓶為官窯出品，歲寒三友紋梅瓶高41.7公分，造型優美，器型完整無缺，歲寒三友指松樹、綠竹、梅花三種常綠植物，象徵著高潔的志向，是元代文人畫的常用題材。也許是追求畫面對稱的緣故，明代洪武朝的歲寒三友紋飾都添繪一株芭蕉。這種情況沿襲明、清兩代，甚至在清代歲寒三友紋中，芭蕉成為主要紋飾。坯體白而堅致，小口，短頸，溜肩，肩以下逐漸收斂，體形修長，底面有刮削痕。蓋作鐘形，火焰形鈕。通體施白釉，白中略泛青，釉質細膩滋潤，底露胎。蓋為紅地白花，滿繪牡丹，頸部繪蕉葉紋，肩以下白地紅花，分為五組紋飾，如意紋、卷草紋、纏枝菊花、海水、變體仰蓮為輔助紋飾。腹部以較大的篇幅繪松、竹、梅，並以湖石、山茶、芭蕉襯托，組成了歲寒三友的主題畫面。主題紋飾與輔助紋飾和諧得體，是一件難得的藝術品。釉里紅瓷器色彩凝重華麗、純正鮮豔，燒製條件要求高，燒製技術難掌握，所以十分珍貴。這件梅瓶美中不足的是其釉里紅的釉色欠佳，但瑕不掩瑜，於1993年被國家文物局文物鑑定組定為國寶級文物，現藏於南京博物院。
雕漆壽春寶盒，清代，此為清代漆器，該盒形制正圓，“春”字內圓形開光，雕一老壽星,旁邊雕襯松柏、蝙蝠和梅花鹿,寓意“福祿壽”為明清時代宮中最流行的造型題材，所製器皿刻工精細，漆色純正。為清宮廷級別藏品，是清代雕漆工藝的代表性藏品。
鬥彩雙鳳八吉祥紋盤，清代，此為清乾隆時期鬥彩瓷盤，其紋飾繁密，色彩艷麗，盤心由內向外分別繪有雙鳳穿花、纏枝牡丹、祥雲托八寶、海水雜寶紋等，工藝精湛。
紅地描金雙喜紋瓷盤，清代，此為清同治年間粉彩瓷器，為釉上彩瓷器，素燒後用玻璃白打底，再以粉彩繪色松鼠紋，色彩溫和，畫工精湛。
黃釉暗龍紋瓷碗，清代，此為清康熙年間瓷器。撇口、弧腹、圈足，型體碩大，穩重得宜。黃釉暗龍紋瓷碗製作時於白釉大碗內外施黃釉，經低溫火二次燒成，因此釉色鮮豔透亮，均勻雅緻。釉下暗刻雙龍趕珠紋，近足處刻有海水江崖紋，龍紋姿態矯健，氣勢兇猛。
鎏金旃檀銅像，清代，此為清代鎏金佛造像。旃檀佛紋飾細膩緊緻，立於蓮花座，左手呈與願印，右手呈無畏印，造型精美。
鎏金宗喀巴銅坐像，清代，此為清代鎏金佛造像。清宮鑄造金銅佛造像，造型規範、結構均稱、用材講究，表層加工光滑，鍍金燦亮，充分顯示出雍容華貴的皇室氣派。
嵌琺瑯轉鳥開荷花缸，清代，此為清乾隆年間鐘錶器。缸腹部滿飾花蝶紋，上、下口沿分別是雲頭紋、海水紋一周。錶盤在腹部正面，其周圍鑲紅綠兩色料石。錶盤的左右有上弦孔，左邊的負責走時系統，右邊的控制奏樂和活動機械裝置。缸面以玻璃鏡示寧靜水面，成荷塘景觀，中心有鴨圍成圈，蓮荷婀娜多姿散佈塘中，數朵荷花錯落有致。其中三朵荷花可開合，花心中分別端坐西王母、持桃童子、持桃仙猿。開動後，在樂曲伴奏下，花瓣張開，露出花心中的西王母、童子、仙猿，西王母穩坐不動，童子、白猿跪拜呈獻桃狀。
青花萬壽紋尊，清代，此為清康熙年間瓷器。胎體厚重，器內滿釉。尊的周身繪壽字紋。口的上沿兩週，每週77字；口的側沿、圈足外沿每週48字；器身豎列75行，橫置130排，共計整整一萬字。字的大小隨器物的造型曲線伸縮，規整而自然，造作而有風韻。
山子鳥音水法鐘，清代，此為清代鐘錶器。鳥音山子水法鐘造型取自中國山水盆景，錶盤鑲嵌在樹旁岩石中，樹下裝飾彩色花葉，樹木枝頭上的飛鳥生動逼真，呈現和諧自然的畫面。
銅鍍金嵌玉盆景，清代，此為清代鍍金嵌玉銅器。清宮舊藏。琺瑯盆中植各色繁花。工藝精湛、意態生動，設景主次分明、錯落有致。
孝貞顯皇后鎏金銅發塔，清代，此為清代鎏金銅器。慈安皇太后發塔。藏式喇嘛塔，底座為正方形須彌座，四面皆有雕刻，並鑲嵌紅珊瑚、綠松石以裝飾。其束腰部分雕刻二隻獅子，相對而立，其間相隔一個火焰寶珠。獅子前爪上舉，用以承托上枋部分，形象十分生動。
御賜和碩智親王金冊，清代，此為清嘉慶年間金銀器。金冊呈長方形薄片，4頁，漢、滿文各半，上下各有3個橢圓形榫卯相連，陰刻楷書12行計184字。
20世紀30、40年代，一批著名專家學者云集南京博物院，如李濟、吳金鼎、夏鼐、曾昭燏、王天木等，他們或獨立、或與中央研究院合作，對四川、雲南、貴州、甘肅、新疆等地的民族、民俗、古蹟、民間藝術，進行調查、發掘和研究，主持或參與了雲南蒼洱地區考古發掘、四川彭山崖墓考古發掘、河南安陽殷遺址考古發掘、山東日照兩城鎮龍山文化城址考古發掘等。通過收購、撥交、發掘，曾一度集中了全國的一流珍品二三十萬件，其中包括繪畫中的《歷代帝后像》、《唐明皇幸蜀圖》，銅器中的毛公鼎、司母戊鼎等稀世國寶。 20世紀50年代初，南京博物院作為華東文物工作隊的主要組成，曾在江蘇、福建、浙江、安徽、山東等地主持或參與發掘了一批文化遺址和墓葬，曾昭燏、尹煥章、趙青芳等主持發掘的南唐二陵、青蓮崗遺址等大批墓葬都頗具影響。 1954年後，考古調查和發掘工作以江蘇境內為主。
隨著現代信息技術的飛速發展，人類文明快速進入全球化和信息化的新時代，互聯網等技術手段也在變革著人們利用博物館的方式。 1999年，南京博物院成立了信息中心。在規劃、建設、維護本院的信息網絡和通信網絡系統的基礎上，建立文化遺產信息管理系統，承擔文博信息化科研工作。自建立以來在文博信息化建設方面取得了較多的成果，推動南京博物院進入了國內博物館信息化建設的先進行列。 2003年，設計、開發的南京博物院網站榮獲文化部、團中央、國家信息化推進工作辦公室、新華社和《人民日報》等十家單位聯合頒發的“全國優秀文化網站”稱號。完成了承擔的國家“十五”科技攻關課題——“大遺址保護中虛擬現實技術的應用研究”的科研工作。信息中心還受到許多文博機構的邀請，協助數十家博物館完成了信息化、多媒體展覽的規劃、設計。
南京博物院也是眾多學校、駐寧部隊的素質教育基地，積極開展形式多樣的社會教育活動。 “我們的節日”、“南博元素，我的靈感”等主題活動每年舉辦近百場；兒童趣味體驗室、國內首家殘疾人數字體驗館滿足了特殊群體的參觀需求；定期邀請金陵剪紙、揚州雕版印刷、宜興紫砂、秦淮燈彩、南京金箔等非遺傳承人現場展示非遺魅力；小劇場和老茶館安排有木偶劇、雜技、南京白局、蘇州評彈等展演。所有服務或活動均注重對博物館及藏品的宣傳以及公眾文物保護意識的提升，讓觀眾特別是青少年在互動中體會中華傳統文化精髓。隨著中國博物館建設步伐的不斷加快，南京博物院運營管理理念和模式正逐步從研究“物”（文物）向服務“人”（觀眾）轉變，通過精品化的展覽、高質量的服務、多層次的活動使事業發展回歸到國際博協章程所界定的“為社會及其進步服務”的總目標上來。 “一院六館六所”的南博將在更高的發展平台上獲得更大的發展空間，向集典藏、保護、研究、教育、服務於一體，具備舉辦各種展覽、開展科學研究的軟硬件基礎，擁有深厚歷史底蘊和鮮明特色的“國內領先、國際一流”博物館目標穩步邁進。