從上海出發，並沒有旅遊專線，但錦溪古鎮就在上海邊上。因此，坐地鐵17號線到達漕盈路站打車過去非常方便，費用大約70元，車程時間約30分鐘。
錦溪古鎮最有特色的是博物館，各類博物館齊聚，被稱作是中國博物館之鄉。
錦溪在華東眾多古鎮當中，確實是沒有太大的名氣，但是古鎮的氛圍實在是安逸。鎮區可以說是所有古鎮中最小的，穿插居住了很多當地居民，因此，生活氣息很濃厚。但是景點的質量就比較一般。華東的古鎮我幾乎去全了，周莊，烏鎮，同里，木瀆，西塘，甪直，南潯，陸巷，七寶，朱家角，楓涇，蕩口，惠山等等，錦溪我也是來過不下20次，上海等周邊城市沒有直達的旅遊巴士，疫情期間也沒有太多遊客，門票實惠到18元/人。吃一碗份量十足的奧灶面，買幾個阿婆種的綠色西紅柿，再來一份當地人叫好的揚州鹽水鵝，睡一個沉實的覺，這樣也很滿足了。
蓮池禪寺，陳妃水塚：
陳妃水塚靜臥在鎮南五保湖中，四周長滿蘆草。令人驚奇的是不管水位多高，陳妃水塚總是露在湖面上，搖曳著綠色的踪影。錦溪古鎮八大景之一。 “誰見金鳧水底墳，空懷香玉閉佳人。君王情愛隨流水，贏得寒溪尚姓陳。”這是文徵明的《陳妃水塚》詩。詩中所指的“君王”指宋孝宗（一說宋高宗），“佳人”指其妃子陳妃。 “陳”指古鎮錦溪（原名“陳墓”）。文徵明的詩，不但表達了自己憑弔古人之內心感受，還巧妙地點明了古鎮得名的緣由。 站在錦溪“蓮池禪院”內，一眼就可見到五保湖中有一個立於水中的“獨圩墩”就是“陳妃水塚”。
陳妃是何許人也，有兩種不同的說法。清雍正《陳墓鎮志》說陳妃是宋高宗趙構之妃，而清乾隆《陳墓鎮志》則認為陳妃是宋孝宗趙gou之妃。
據“雍正志”記載，陳妃死後，棺木並未直接下葬，而是在20年之後才下葬的。而“乾隆志”對這一說法並未認同。但一般都認為陳妃是孝宗之妃，因為說趙構來過錦溪，似乎缺少歷史依據。對於陳妃的死因，也有不同的版本。古鎮誌上的說法為，陳妃是因路途勞累“病歿”錦溪的。民間則流傳著許多說法。有的說陳妃是隨孝宗（當時還是太子）來鎮抗金，在一次戰鬥中中箭身亡的；有的說陳妃是隨孝宗南渡時，在途中被金兵俘虜後押至錦溪，她為保名節投五保湖自盡的；有的說，陳妃是在錦溪吃了螃蟹，受寒而亡的。
在種種說法中，錦溪人最後選擇了第一種說法，也許只有這樣，才能在感情上容易接受。但有一點大家是具有共識的：“蓮池禪院”是因陳妃而建造的。具體地說，就是陳妃死後，宋孝宗下旨在五保湖畔建了禪院，設寺僧誦經，為之超度。相傳現在禪院內能看到的一棵龍柏和一棵古松，均是孝宗親手種下的。人們在興建禪院的同時，還在其東側修築了蓮池，種上了白蓮，以寄託對陳妃的哀思。對於“水塚”還有一個神秘的說法：無論是水漲水落，那個“獨圩墩”始終高出水面一定的距離，從沒被大水淹沒過。於是民間就有了許多傳說，有的說水塚的底部蹲著一隻神龜，有的說湖底有一個通著海的大洞
當然這些說法的科學性是令人置疑的，但也在某種程度上“稱”出了“陳妃水塚”在古鎮人心中的分量。 “陳妃水塚”和“蓮池禪院”使古鎮籠上了一層帝王文化的色彩，使古鎮更加鮮亮了起來。除了文徵明外，明代的高啟和沈周等人也在遊覽之餘揮筆抒懷，在錦溪寫下了千古詩文。高啟的“遙聞帝子葬陳妃，未許青山覓翠微。江底有龍成穴地，水中無輦到泉扉。”沈周的“君恩付流水，無復吊仙妃，有客撈明月，香魂應藉辭”都是對“陳妃水塚”的千古絕唱！ “陳妃水塚”讓人看透了世態炎涼，又不斷豐富著人們的想像。
鎮區的大停車場旁邊有一家揚州鹽水鵝特別贊，味道特別正宗，價格非常實惠，是本地人光顧的店鋪，力荐大家品嚐，不要錯過。
