2016年5月1日，我離開沙家浜風景區，驅車前往常熟市內的虞山風景區，發現常熟博物館就在附近，於是，我決定還是先參觀一下博物館。常熟博物館坐落在風光旖旎的常熟古城區，距離虞山東麓先賢仲雍、言子墓很近。想了解一座城市的歷史，一定要去當地的博物館看看，這已經成為了我的一種習慣。常熟博物館正是一張可以代表常熟歷史文化的名片，博物館以“吳文化第一山”虞山為背屏，與吳國始祖仲雍、“南方夫子”言子的長眠之處為鄰，靜謐雅緻，文藝氣息濃厚。
走到博物館前面，抬頭就看到門匾上“常熟博物館”五個鎏金大字，據說此館名是由著名書畫家、鑑定家謝稚柳先生親筆題寫的。拾級而上，邁入窗明幾淨的大廳。常熟博物館館藏豐富，珍品薈萃，全面而係統，享譽國內外。現擁有上至崧澤、良渚文化，下至近現代的各類藏品數量為20453件/套，其中國家一級文物22件/套、二級文物266件/套、三級文物851件/套，國家珍貴古籍名錄20種，省級珍貴古籍名錄25種。藏品數量、等級均在全國同級博物館中名列前茅。陶瓷、玉器、書畫為館藏三大門類，常博基本陳列也依此主題展開。尤以明清書畫、歷代陶瓷、歷代玉器、古籍善本、文玩、印章、碑刻、銅鏡、錢幣等九大門類為館藏特色，具有很高的歷史、文化、考古、藝術價值。
進入主展廳一層，從服務台左轉，便來到A1展廳——“歷史文化名城常熟”圖文展。步入展廳，豐富而生動的圖文就展現在眼前了。這個主題展覽共分為五個部分，詳細地介紹了常熟近五千年文明歷史中的閃亮片段：一、新石器時代的常熟——文明的曙光；二、先秦時期的常熟——吳文化發祥地之一；三、秦至五代的常熟——發展的初期；四、宋元時期的常熟——發展的持續期；五、明清時期的常熟——發展的成熟期。此外，常熟作為吳文化發祥地之一，藝壇流派紛呈，展廳內，展出了一系列以虞山為名的藝術流派。在繪畫領域，有以王翬為首的虞山畫派；在詩歌領域，有以錢謙益為領袖的虞山詩派；在古琴領域，有以嚴澂為宗師的虞山琴派；在篆刻領域，有以林皋為代表的虞山印派等。
對常熟歷史文化有了簡單了解後，我前往二樓A2展廳，品賞“妙彩繁花——館藏瓷器精品展”。廳內薈萃了從春秋到民國的館藏瓷器80多件。精緻的櫥窗裡，整齊擺放著各式佳器珍品，潔白的燈光下，好似映照出歷史的千年光澤。我就介紹其中幾個特色展品。西晉的青釉雞首壺，器高8.6厘米、口徑5.8厘米、底徑5.2厘米。雞首壺，又稱雞頭壺、天雞壺，以雞首作流而得名。淺盤口，矮直頸，平底微凹。器形規整，瓷胎堅致，白中略帶灰色。器身滿施青灰色釉，釉層厚而均勻。上腹部模印帶狀網紋一周，其上堆貼模製的無頸尖嘴雞頭，相對處貼雞尾，兩側各置泥條形系。此壺雞頭無流，純作裝飾之用。器形嬌小，當為明器，從整體來看，該器典雅秀麗、溫潤沉靜，其質地、造型、裝飾都具有明顯的時代特徵。
西晉青釉魂瓶，1972年11月大義公社小山大隊出土。通高43.5厘米，口徑11厘米，底徑15.2厘米。釉色青綠，器表施半釉，砂底，胎呈灰色，整器堆塑樓閣、禽鳥、力士等。魂瓶又名穀倉罐，是專為隨葬而燒造的與宗教信仰有關的明器，它由東漢的五聯罐發展而來，至東晉時消失。
西晉年代的青釉虎子，長26厘米、寬14.4厘米。灰白色胎，施青釉，釉色青中帶灰，釉質瑩潤勻淨，器身呈蠶繭形，頭上揚，圓口平唇，上面堆塑眉眼、鼻耳。提梁作索紋圓條狀，器身中部內縮，兩側刻劃飛翼，前後腿部外鼓並以線條劃出輪廓，顯得強壯有力，四足臥伏腹下，整體形似一隻蹲伏的狂虎。 該器造型別緻，姿態生動，是西晉青瓷中一件佳作。
1982年4月，在常熟石梅西晉太康三年（282）紀年墓，出土了一組西晉青瓷器（三乳丁罐、提梁香薰、薰爐鐎鬥、狗圈、豬圈和雞籠），造型優美，釉色純正，為西晉青瓷的標準器，均為國家一、二級文物。 1992年，這組瓷器入選第二屆中國文物精華展，2008年，還入選了常熟博物館十大“鎮館之寶”。
明代官窯器也各具特色，永樂甜白碗造型沉穩，優美素雅；正德青花阿拉伯文瓶胎骨厚重，純淨雅緻；清代瓷器更是精彩紛呈，青花和彩瓷相得益彰，姿態繽紛。青玉御題“碧峰館”詩山子，高20、寬29、厚7厘米。青玉，有赭黃色沁斑。文玩擺件。扁長體，隨行而琢。正面通體浮雕亭閣、茅屋、長階、松樹及攜琴訪友等圖案，上端正中剷平處琢御題“碧峰館”七絕詩一首。背面部分帶皮雕，飾有羊、鹿、鶴等二禽二獸。題材碩大，琢工精良。
白玉透雕花鳥紋圓飾，直徑4.5、厚0.5厘米。 1對2件。白玉，玉質瑩潤細膩。呈扁圓形，正面通體鏤空透雕，上部琢一飛翔小鳥，週飾樹及花草，葉脈紋清晰可見。圖案佈局繁褥，琢工精湛。背面留出邊框從四周向內下凹。 1994年西門外明嘉靖墓出土。
玻璃翠透雕雀梅牌，長3.3、寬2.8、厚0.5厘米。玻璃翠種，質地透明，綠色純正。通體鏤空。兩面紋飾相同。構思巧，琢工細。巧色琢出一株盛開的梅花和棲息枝頭的喜雀，寓意為“喜上眉梢”。
走進博物館的C2展廳，觀摩“羅墩遺址發掘25週年——良渚文化特展”。良渚文化是中國原始社會晚期最重要的古文化之一，最早發現於1936年，但直到20世紀70年代，歷史學和考古界才逐步揭示出其真面目。良渚先民們留下的巨大城址、宗教祭台、貴族墓地以及玉石陶器無不讓人驚嘆。 1993年3月，常熟城西約七公里的練塘羅墩村發現了一處良渚時期人工所堆築土墩，是環太湖地區一處極為重要的良渚文化早期遺址。經報請國家文物局批准，由蘇州博物館與常熟博物館聯合組成考古隊，出土器物250件，其中玉器116件，石器29件，陶器105件，玉器明顯佔有主導地位。下面的良渚文化神獸紋玉琮，是良渚文化的祭祀禮器，1983年常熟張橋嘉菱盪仁厚墩遺址出土，其上鐫刻四面各六層共24組神人獸面紋圖案，為全國同類玉琮中最精美者之一。國家一級文物。 1992年入選在北京故宮博物院舉辦的第二屆“中國文物精華展”。玉琮外表以四楞為中心線飾簡化的象徵性的戴冠獸面紋，眼為圓圈，圈外左右對稱一小橫線表示眼珠與眼角，轉角上相接的凸橫檔為嘴部，中有一橫線表示上下唇，橫線兩端向上刻兩斜線，表示伸出的一對獠牙，器上共有二十四組獸面紋。
其中，最有特色的展品是良渚文化雙龍連體環形玉佩，也是常熟博物館的明星文物，長年獨占展廳的最顯眼的位置。玉龍1993年出土於羅墩遺址8號墓，直徑3.5、孔徑1.2、厚1厘米。玉佩形如小璧，通體磨光，器表白中帶淡黃、有赭紅色瑕斑。中心孔對鑽，留有較明顯台痕。在造型上，採用了二龍首合一體的對稱原理雕琢而成，在邊緣的一側雕琢頭向相對嘴唇合一的龍首各一，雕琢長度約佔整個外緣的二分之一；另一半則自然合為雙龍的龍身。使整件飾品達到了整齊、穩重和靜穆的藝術效果。在全國出土的9件良渚玉龍當中，經科學測定，此件玉龍絕對年代最早，距今約5200年，故又被學術界譽為“良渚第一龍”。
行至C1展廳，是“方寸博雅——虞山印派篆刻展”，在這裡可以集中鑑賞虞山印派篆刻作品，一覽其在方寸之間濃縮的文人心中的大千世界。在篆刻藝術領域，常熟也是名家輩出，領風氣之先，虞山印派是中國篆刻藝術史上的一個重要流派。常熟最早的印人可追溯到元代的繆貞。 到了明末清初，以林皋、沈和、王瑾為代表的虞山印人力求蒼潤厚朴，氣韻風秀，開創一代印風，形成虞山印派。下面是一方北宋官印，該印印面長5.3厘米，寬5.1厘米。台高0.9厘米。長方形無穿直鈕，鈕長3.1厘米。銅質。印背刻“淳化四年三月鑄”，楷體，字大遒勁。印文：“歸遠第二指揮第二都朱記”，字題為朱文九疊篆書。該印擁有者，是北宋軍事組織中營的下屬機構——都的步軍首領。按唐宋官制規定，當官者歿，印即交於朝銷毀，因此，唐宋官印存世極少，彌足珍貴。此方印原藏於晚清四大私家藏書樓之一的常熟鐵琴銅劍樓，藏於常熟博物館。
紫檀雕花筆筒，高10.5、口徑6、底徑7.5厘米。筆筒紫檀胎，外壁以浮雕刻法，雕高聳山峰一座，下有樓閣一處，右為一持拐老翁橋上行，山坡上刻有竹林、民舍、松樹等。作者採用通景雕刻，圓形器物上徐徐展開，富有敘述性，雕鏤精湛，古樸典雅。
虞山畫派是中國畫的重要流派之一，展出的書畫藏品集古開今，集中展覽展示了“虞山畫派”自清代至今的整體發展風貌，特別是“清初四王”中的王時敏、王鑑、王翬等人的眾多精品都在其中，體現了常熟博物館所傳承的地方歷史和藝術價值，也充分展示了常熟博物館的館藏實力。 《仿古山水冊》，此冊共二十開，是王石谷早期刻意繼承古人傳統畫法的代表作。其中，仿董源、范寬各二開，仿王維，關仝、高克明、李成、郭熙、王詵、宋徽宗、閻次平、李唐、劉松年、趙伯駒、趙大年、夏圭、黃公望、趙孟頫、王蒙各一開。 王翬（1632－1717），字石谷，號耕煙散人、烏目山人、青暉老人等，江蘇常熟人。與王時敏、王鑑、王原祁合稱為“清初四王”，為“虞山畫派”創始人。曾奉詔作《康熙南巡圖》，聖祖賜書“山水清暉”。
《花卉小品冊頁》是任頤 (1839-1896) 的作品，初名潤，字伯年，一字次遠，號小樓(亦作曉樓)，蕭山城廂鎮人。其父善畫肖像，任頤自幼隨之習畫。人物、山水、花卉、翎毛等均有紮實功底，尤以人物畫見長。
走出常熟博物館，準備開始上虞山了。此時正值春天，古老的虞山到處的綠色茵茵，繁花點點，而常熟博物館就好比另有一朵“文化之花”，常開不敗。她從常熟近五千年的歷史中萌芽，以歲月與藝術灌溉，結花於吳地先賢遺址旁的。我想，參觀博物館並不是純純地去讓欣賞文物、品味書畫，更多的是讓我們從中尋找歷史的足跡，從那些存在與殘缺中去思考。歷史發展到今天，我們能這樣縱觀史蹟，都是中華人民努力探索過去，尋找正確的道路和模式走向未來的成果。如何繼承先人理想，接過發展重擔，培養自己豐富的涵養，這是所有人無可推卸的歷史責任和值得深思的問題。