2016年3月26日，我又一次來到了蘇州寒山寺，這一次是陪夫人一起來蘇州遊覽。我已經記不清楚這是我第幾次來寒山寺了，最早的那一次是在上世紀八十年代，大學三年級的時候，學校安排我們從武漢到上海港機廠進行生產實習，我們幾個同學利用周末的空隙，專門從上海跑到蘇州來旅行，我還記得我們當時特別想要去參觀的景點就是寒山寺。那個時候除了寒山寺，我們對蘇州的其他景點都是一無所知。這又不得不歸功於我們曾經在中學的語文課本上讀到的那一首唐代大詩人張繼的《楓橋夜泊》詩：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”通過這首膾炙人口唐詩的廣為流傳，寒山寺由一座默默無聞的普通寺廟一躍成為了整個大中華文化區域，無人不知無人不曉的著名寺院，我也是一次又一次地因為文化的魅力而來的。全天下的寺廟實在是多如牛毛，為什麼獨獨寒山寺可以名揚四海，不可否認唐代詩人張繼的這首《楓橋夜泊》詩起了決定性的作用，真是“廟不在大，有詩則名”。由此可見，文化看起來雖然是無形的，但是，力量卻是巨大的，小小一座寒山寺在全球的知名度和影響力遠遠大於那些耗費巨資、規模宏大、金碧輝煌的寺院，這一點是毋庸置疑的。所以，我自己的愛好就是到每一個地方，都想去看一下當地那些有文化沉澱的地方，如博物館、寺院、文物古蹟等等。
蘇州寒山寺，屬於禪宗中的臨濟宗，始建於南朝蕭樑代天監年間（公元502～519年），初名“妙利普明塔院”。唐太宗貞觀初，名僧寒山子，來此縛茆起居。唐玄宗時著名禪師希遷在此創建伽藍，題額曰寒山寺。北宋太宗太平興國初節度使孫承祐重建佛塔七層。 .北宋仁宗嘉祐二年郇國公王珪因書張繼詩，易封橋為楓橋。南宋高宗紹興年間稱楓橋寺。洪武年間僧昌崇僻建，寒山寺歸併寺三庵四，由此可見寒山寺在明初尚為叢林。寒山寺在一千多年的歷史中曾先後多次遭到火毀，最後一次重建是清代光緒年間，所以，我們現在所看到的寒山寺的殿宇基本上都是屬於清代建築。寒山寺是中國十大名寺之一，佔地面積約1.3萬平方米，建築面積3400餘平方米。寒山寺的建築佈局因為受到所處位置的限制，並沒有嚴格地按照中軸線來佈局，主要有大雄寶殿、藏經樓、鐘樓、碑廊、楓江樓、霜鐘閣等。另外，寺內古蹟甚多，有張繼詩的石刻碑文，寒山、拾得的石刻像，文徵明、唐寅所書碑文殘片等。
我與夫人下車之後，就隨著熙熙攘攘的人群，沐著悠遠的鐘聲，穿過一座宏偉的三門黃色牌樓，牌樓正中匾額石雕貼金“寒拾遺踪”四字，它是寒山寺深厚歷史文化的標誌之一，“寒拾遺踪”為明朝翰林學士姚希孟所題，落款為崇禎癸酉冬章美書住持明五立。據史料記載，寒山，拾得是唐代天台山國清寺的兩位高僧，也是佛教史上著名的詩僧，他們的行跡怪誕，言語非常，相傳是文殊菩薩與普賢菩薩的化身。寒山居浙江天台寒巖，喜歡吟詩唱偈，與國清寺僧拾得結為友好。拾得本為孤兒，因豐幹禪師領入天台國清寺為僧，故名拾得。唐貞觀年間寒山和拾得來到了蘇州城西楓橋鎮上的“妙利普明寺”住持，“妙利普明寺”遂改名為“寒山寺”。牌樓內是一溜的黃牆碧瓦，圍牆內就是名聞天下的寒山寺了。
千年古剎寒山寺，隨處可見古蹟遺踪，還未進入寺廟的大門，已在門外看見了和合泉，和合泉旁還有一塊刻有“和”、“合”兩字的太湖石。 “和”、“合”二字均見於甲骨文和金文。和合，就詞義本身而言，“和”，指和諧、和平、祥和；“合”是結合、合作、融合。 “和合”是實現“和諧”的途徑，“和諧”是“和合”的理想實現，也是人類古往今來孜孜以求的自然、社會、人際、身心、文明中諸多元素之間的理想關係狀態。中國傳統文化中貴和持中的和諧意識，表現於兩個方面：一是“天人合一”，指人與自然關係的和諧；二是“中庸”，指人際關係，即人與人、人與社會關係的和諧。清朝雍正年間，寒山、拾得被追封為“和合二聖”。
我們繼續朝著寒山寺山門的方向行走，寺院山門的前面的石拱圈古橋就是江村橋，就是張繼在此觸景生情寫詩的地方了。大唐天寶年間爆發了安史之亂後，唐玄宗與楊貴妃倉皇的逃亡四川，此時江南的時局尚且比較安定，所以不少文人士子紛紛逃到今江蘇、浙江一帶躲避戰亂，這其中就包括張繼。在一個深秋的夜晚，張繼途經寒山寺，夜泊於楓橋附近的客船中，夜裡難以成眠，聽到寒山寺傳來的鐘聲，江南水鄉的秋夜勾起了這位客子的憂愁，面對月落、啼烏、滿天霜、江楓、漁火、不眠人、城外、古寺、客船、鐘聲等朦朧的憂愁意境，於是有感而發，一首流傳千古的名句噴湧而出。然而令張繼沒有想到的是，他的這首詩，在此後的一千多年裡，掀起了多麼大的波瀾。中國有數千年的悠久歷史，名山大川，處處都有著名的寺廟禪院。寒山寺規模不大，名氣不響。 《楓橋夜泊》的出現，讓寒山寺名聲遠播，成為與少林寺、靈隱寺、大相國寺、法門寺、白馬寺等相提並論的中國十大名寺之一。
在江村橋與寒山寺山門之間，寒山寺照牆像一道屏障聳立山門之前，朝西臨河而立，莊嚴厚重，黃牆黛瓦，上置脊簷，飾有遊龍，氣勢非凡。黃牆上鑲嵌有三方古樸蒼勁的綠色青石，上面刻著“寒山寺”三個大字，鐵劃銀鉤，筆力雄峻，是由浙江東湖名土陶浚宣所寫，給歷經千年風霜的古剎寺廟增添了莊重感。山門兩旁是兩棵古樟，黃牆內古典樓閣飛簷翹角，右為楓江樓，左為霜鐘樓，都源於楓橋夜泊詩。走進山門，山門佛龕背後站著一尊威風凜凜的將軍像，面朝里，對著大雄寶殿，手拿金剛杵，也叫降魔杵，那是韋馱，位居四大天王手下的三十二神將之首。
寒山寺的大雄寶殿面寬五間，進深總共有四間房，房高12.5米。單簷歇山頂，飛甍崇脊，據角舒展。露台中央設有爐台銅鼎，鼎的正面鑄著“一本正經”，背面有“百煉成鋼”字樣。這裡包含著一個宗教傳說：有一次中國的僧人和道士起了紛爭，較量看誰的經典耐得住火燒。佛徒將《金剛經》放入銅鼎火中，經書安然無損。為頌讚這段往事，就在鼎上刻此八字以資紀念。殿宇門桅上高懸“大雄寶殿”匾額，殿內庭柱上懸掛著趙樸初居士撰書的楹聯：“千餘年佛土莊嚴，姑蘇城外寒山寺；百八杵人心警悟，閻浮夜半海潮音。”須彌座用漢白玉雕琢砌築，晶瑩潔白。座上安奉釋迎牟尼佛金身佛像，神態安詳。大雄寶殿內兩側壁內鑲嵌的是36首寒山的詩碑，兩側靠牆供奉著明代成化年間鑄造的十八尊精鐵鎏金羅漢像，乃由佛教聖地五台山移置於此。
佛像背後與別處寺廟不同，供奉的是一幅唐代僧人寒山、拾得的石刻畫像，而不是其他寺院供奉的南海觀音菩薩。畫像據說是出自“揚州八怪”之一的羅聘之手，用筆大膽粗獷、線條流暢，卻又不失眉目傳神。畫像中寒山右手指地，笑容可掬，談笑風生，而身旁的拾得更是袒胸露腹，歡愉靜聽。寒山與拾得兩人之間的問答名句在佛教界和民間廣為流傳，影響甚廣，寒山問拾得曰：“世間有謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎”？拾得曰：“只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年，你且看他”。他們的對話中，話語不多，世俗之人如能參透，一定是醍醐灌頂，當頭棒喝，減少無數煩惱事，增加生活幸福感。
從大雄寶殿出來，正前方的兩層屋宇是藏經樓，面闊3間，寬9.8米；進深9.2米。遠望屋頂，樓的屋脊上雕飾著《西遊記》人物故事，可見唐僧、孫悟空等西天取經塑像群，是唐僧師徒自西天取得真經而歸的形象，這一組塑像群的主題與藏經樓的含義十分吻合。藏經樓在二樓，裡面秘藏了大量珍貴的佛經。一樓是“寒拾殿”，這也是寒山寺裡的一大特色，殿的正中供奉著寒山、拾得兩位高僧的泥塑金身像，拾得舉持荷花，寒山捧托食盒，這便是“和合二仙”的由來了。他們純樸渾厚，嬉笑見神。我凝視著他們的塑像，忽然彷彿看到了佛祖手拈婆羅花時的禪意，更看到了摩柯伽葉參悟後報與的會心一笑。在寒、拾塑像的背面立一巨碑，嵌有千手觀音、韋馱和關公等人物的畫像石刻，上有清代乾隆年間蘇州狀元石韞玉的篆書“現千手眼”。殿內左右壁嵌有南宋書法家張即之所書《金剛般若波羅密經》，共二十七石。後面還有董其昌、畢懋康、林則徐、俞樾等人的題跋共十一石。
遊寒山寺，總想觀賞一下鐘樓，鐘樓就在寒拾殿的旁邊，步入大殿南側“性空世界”的月門，可以望見綠樹掩映的鐘樓，翼然如亭。鐘樓為二層，是一座六角形重簷亭閣。走進鐘樓，可以明顯地感覺到，展示在我們眼前的鐘樓建築和這裡的鐘，早就不是詩人張繼詩中所提及的那口唐鐘了，據記載，甚至明代嘉靖年間補鑄的那口大鐘也早已不知下落。目前的這口鐘是清代光緒三十二年（1906年）重鑄的，由江蘇巡撫陳夔龍督造，巨鐘有一人多高，外圍需三人合抱，重達兩噸。鐘聲宏亮悠揚，餘音繞樑，距今有100多年的歷史。
僧人撞鐘之所以要敲108下，主要有兩種含義。一是說每年有12個月、24節氣、72候(五天為一候)，相加正好是108，敲鐘108下，表示一年的終結，有除舊迎新的意思。二是依照佛教傳說，凡人在一年中有一百零八種煩惱，鐘響108次，人的所有煩惱便可消除。每年除夕之夜，中外遊人云集寒山寺，聆聽鐘樓中發出的一百零八響鐘聲，在悠揚的鐘聲中辭舊迎新，祈禱平安。
我們從鐘樓一路看著明清風貌的建築過來，普明塔院馬上就出現在眼前了，驀然看到大唐風範，油然而生思古之幽情。普明寶塔是“一寺標幟”，是塔院的主體建築，也是寒山寺的最高點。寒山寺初名“妙利普明塔院”，開山之塔的形制與層高，無史料可據。寺經幾焚，塔遭三毀。然建塔之志不滅，建塔宏願常萌。經秋爽法師鼎力，复巍峨寶塔，闢威儀塔院，喚唐風重新，使塔影再現。普明寶塔為仿唐木結構樓閣式佛塔，四方五層，由須彌座台基、塔身、塔剎三部分組成，總高42．2米。寶塔的建築藍圖，是以敦煌壁畫中唐塔造型為樣本，同時參考山西五台山南禪殿、佛光殿，以及揚州平山堂的建築形式設計。
普明寶塔的台基為花崗石材料，高2．1米，寬16米。四邊有台階拾級而上，氣勢宏大。平台四周花崗石斗拱托起石欄杆，石欄立柱上整體圓雕牡丹花。台基外四角，各立小青銅臥獅一座。塔身。高30．5米，筒壁厚度僅14厘米，“木構方體，敦厚莊重，層閣复疊，聳然暈飛”。寶塔西東南北四門，各懸“普明寶塔”匾額，分別為趙樸初、謝孝思、費新我、沈鵬題書。2層到4層的頂面是各種幾何造型的平板，上面繪製佛門演變發展的圖像。塔身出檐飄逸，翼角端莊，各層漸次收進，底層對邊為8米，第五層對邊為5米。五層皆有塔廊平台供人駐足眺望。近水遠山，一覽無餘。塔中設天室、地室各一。地室在底層塔內，邊長2．8米，深2．2米；天室在四層樓面下，邊長1．2米，高0．8米。留作供放寶物。塔剎。高9．6米，相輪直徑2．4米，由覆缽、仰蓮、相輪、華蓋、三花蕉葉、寶珠、剎鏈、風鐸等組成，重約12噸，黃銅鑄就，外貼金箔，光華四射。華蓋和水焰上各有4組(8個)和6組(12個)飛天女，水焰外圈、7重相輪和4個方位剎鏈上，以及各簷層下共設置108個風鐸(遇風即響的佔風鈴)。新建成的普明塔院位於藏經樓後方，與大雄寶殿遙相呼應，佔地約3000千方米，平面呈回字形。院內建築造型古雅，斗拱粗碩，吻獸雄狀，出檐深遠，具濃郁的唐代建築風格。進塔院釘門廳，廳中立漢白玉石橫碑—座。正面刻“普明塔院”四個金光大寧(性空書)，背面為《寒山寺重建普明寶塔暨塔院碑記》。撰文是雷應行教授，碑記完整地記述了普明寶塔的歷史、興衰、重建。駢散相間，富有感染力。
普明寶塔北對法堂，法堂坐北朝南，面闊五間，為單簷廡殿。正脊緊湊，兩端吞脊獸鴟尾相向高聳內曲，外沿有鰭狀邊緣，正中飾寶珠一枚；垂脊舒展奔放，簷角遠伸；斗拱碩壯疏朗，沉雄敦厚，體現大唐建築風範。堂前池水環繞，水上凌空架露台，露台有橋與寶塔相通。法堂是寺院中僅次於大雄寶殿的重要建築，也稱講堂，是講演佛法、舉行受戒儀式，以及重要集會的場所。每逢聖誕或重大佛事活動，常於此舉行法會，鐘鼓齊鳴，場面莊嚴隆重。寒山寺佛教圖書館暫設其中。法堂匾額為謝孝思題。門外廊間懸掛著金碧輝煌的抱柱楹聯四副。門前抱柱聯：“四生九有，同登華藏玄門：八難三途，共入毘盧性海。”馮其庸撰並書。兩側聯：“同遊華藏莊嚴海：共入菩提大道場。”錢紹武撰並書。法堂走廊抱柱聯： “眾生覺悟當成佛；正法宏揚本在僧。”茗山撰並書。兩側聯爲： “華藏莊嚴，等太虛而成量；遮那妙體，遍法界以為身。”楊仁愷撰並書。法堂內掛性空書張繼《楓橋夜泊》詩碑拓中堂，兩側聯爲： “楓橋夜泊，聽幾杵疏鐘，無邊佛法；寶塔晨香，傳三乘教典，普渡眾生。”“王禹時撰聯並書於燕京”。
沿法堂兩側向南，有碑廊相環通，壁間嵌碑刻77石，圖文並茂，融匯古今，滿壁生輝，蔚為大觀。進塔院左行，碑廊首位是中國佛教協會趙樸初會長所題“寒山寺碑廊”石碑。在其餘76方碑刻中，書寫張繼《楓橋夜泊》詩的有11石，有集宋代王矽字、集明代文徵明字詩碑；其他書題者為張繼(溥泉)、李大釗、陳雲、啟功、錢太初。各類畫像、圖畫石刻13石，有謝孝思《十六羅漢畫像》2石，王錫麒《觀音大士寶相》，僧法磬、覺明題《極樂世界莊嚴全圖》，張曉飛《玄奘》畫像等。圖畫類有凌虛《寒山寺重建唐塔圖》，邢少蘭《梅花圖》，孫君良《寒山寺圖》，徐源紹《花鳥圖》，蔣風白《蘭竹》，馬伯樂《張繼楓橋夜泊圖》，楊旭《竹石圖》等。其中鄭板橋《墨竹圖》上，有陳從周、顧廷龍、王蘧常、施蟄存、蘇步青、周谷城、俞振飛等多人題跋。
其餘為古今名流詩文刻石，有明代祝枝山草書《千字文》書條9石。清代俞樾隸書聯句：“山野所樂世無禁：金石之辭臣有長。 ”鄧石如篆書《般若波羅密多心經》石刻4石。鎮江金山寺住持茗山法師書碑：“山川異域，風月同天。寄諸佛子，共結來緣。 ”落款為“性空法師囑為碑廊書”。有三樂老人方建中書詩：“游到姑蘇興倍濃，園林蒼翠水溶溶。一舟行傍楓橋泊，靜聽寒山夜半鐘。 ”有崔護題詩：“南朝古寺喜新顏，塔影鐘聲不一般。緣是天台開妙果，四方遊子謁禪關。 ”下署“寒山寺復建古塔碑廊，賦之記盛”。題詠普明寶塔的有寒山寺住持性空、上海玉佛禪寺住持真禪、章節、錢仲聯、仲貞子等。此外還有鬆年、費新我等多人的題書石刻。塔院南牆東西兩隅，各建兩層仿唐式角樓一座，雄踞拱衛。對著寶塔基石四角，分立日本友人贈送的“石燈籠”四隻，狀如小塔。塔院內及周圍綠草如茵，花木扶疏，莊嚴寧靜。
寒山寺的主庭園左側的花壇兩面嵌長條石刻兩塊，一為明代崇幀年間刻的“寒拾遺踪”，另一刻清末江蘇巡撫程德全寫的“妙利宗風”，這些都是寒山寺歷史演變的碑證。寒山寺的寺院不大，卻秉持了精巧細緻的風格，寺中處處皆院，錯落相通。環顧寺院，殿堂軒昂，木廊飛簷，窗櫺斗拱，香火頗盛，人來人往，楓木相間，黃牆綠樹，碧瓦紺宇，古色古香，引人入勝。登塔遠眺，寒山寺周圍翠竹牡丹，綠樹成蔭，環境幽靜。憑窗看去，青林一片，紅樓數幢，別是一番風光。寺前隔牆臨水有江村橋一座，江村橋畔，良田千頃，一直延伸到太湖邊，遠處靈巖、天平諸峰，渾然一色，綿亙如屏，嫵媚的江南風姿，任人飽覽。當我們走出寺院，不禁又回身佇立了片刻，凝望著黃色的院牆和參天的古木，我還在想著唐朝詩人張繼聽到的那悠遠而肅穆的鐘聲，彷彿耳邊又傳來了那首傳誦了一千多年的朗朗讀詩聲：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。 ”