2015年5月1日，下午，我上午遊覽了震澤古鎮，下午就驅車來到了黎里古鎮。黎里，自古有梨花村之稱，又名“梨花里”。因為這裡曾經梨花如雪，美不勝收。潔白聖潔的梨花，開在江南的春天裡，給黎里披上了一件春天的花衣，就添了幾分世外桃源的閒情。每逢春天，這裡都會舉行黎里古鎮梨花節。眾多中國傳統文化傳承者將齊聚於此，琴箏演奏、古琴、太極、漢舞、崑曲、相聲、戲曲等精彩節目，通過多種方式演繹中國傳統文化，將江南文化的博大精深與古今之美呈現出來。
江南古鎮多橋，黎里也不例外，橫跨市河的那些古橋記錄著黎里的成長，在黎里一共有12座古橋，幾乎每座橋都有幾百年的歷史，一條三里多長的清澈小河將街道分成南北兩岸，沿著青石板路悠哉悠哉的漫步，細細的品味古鎮風情。橋身的青石板歷經千年，風姿不減。橋下，是清澈的流水；橋上，居民們聊著家常。黎里古橋，千百年來，維繫著河岸鄉情，也貫穿著黎里的前世今生。古橋在中國歷代文人詩文中都有著相當重要的位置，從傳頌了近千年的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”，到百年前，“你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你”，古橋似乎總是蘊藏著一份欲說還休的情意。歲月變遷，時至今日，古橋依舊聳立在黎川之上，無悲無喜，默默地守護著黎里。
週宮傅祠在南新街廟橋弄內，是清乾隆六十年（1795）為祭祀工部尚書周元理而建的專祠。周元理一生為國家鞠躬盡瘁，廉潔奉公。在其病逝後，乾隆皇帝非常痛心，親自為其寫“諭祭文”。週宮傅祠坐南朝北的大殿規整宏大，斗拱、枋條、柱頭、懸花籃都有木雕，而且雕工精細。粗大的木柱下有覆蓮式青石礎，十分古樸。其正門前，有一棵古雅的羅漢松，230多歲了，依然樹形婆娑，枝葉紛披，被認為是祥瑞之兆，里人爭相傳為奇談。週宮傅祠前後共六進。前三進是祭祀周元理的專祠；第四進是周家祭祀列祖列宗的場所；五六兩進在晚清及民國年間，是民眾祭孔儀式的地方。週宮傅祠作為三祭合一的空間，這在江南比較罕見。
參觀週宮傅祠，可以看到大殿的面貌依然，整個大殿建築放有迴避、肅靜等行牌。大殿北面原有三進，現只剩下最後一進，被修繕後恢復了周家全盛時代祭孔和家學私塾的歷史風貌。私塾裡掛有周家始祖宋理學大師周敦頤像。周敦頤是我國理學的開山祖，周元理家族更是把他作為始祖，並推崇之以光耀周氏後人。在周宮傅祠南大門六角纘頂亭子中間，有一塊御碑，這就是當年乾隆為周元理欽賜的詔刻祭文。這座御碑可謂經歷了一番波折，在文革期間曾遭到破壞，石龜的龜頭被砸，碑身摔斷，而碑額不知去向。最後，在修復古蹟時，終於在一進和二進東南角的水泥底下把碑額挖了出來。如今上諭碑，是由斷掉的兩截修補而成，反面的詔書已被磨光了文字，祭文文字基本上看不清了。
沿著黎里老街，走十幾分鐘到中心街三十號，就能看到一處深宅大院，門廳正上方掛著柳亞子紀念館六字匾額。柳亞子紀念館原是一座清代乾隆年間的江南名宅，又是一處近現代的重要史蹟，原為清乾隆直隸總督、工部尚書周元理私邸，落成於1780年之前，宅名“賜福堂”，前後六進，備弄深達92.9米，佔地面積2603平方米，建築面積2862平方米，101個自然間。現存的三座磚刻門樓，高大氣派、栩栩如生，有極高的藝術價值。 1922年，柳亞子向周氏後裔典租了此處，作為會見四方愛國人士、議論國家大事、編輯《南社叢刻》、撰寫愛國詩詞文章的地方。
走進古宅，木柱、斗拱、飛簷、木雕……處處可見。院落中，種著常青的花木，給深深的宅邸，添了幾抹生氣。花窗廊柱上有的刻著花草蟲魚，線條流暢，雕工精湛，形象逼真，是極具欣賞價值的藝術精品。庭院內綠植蔥蘢，漏窗剪影，婆娑生動，盡顯江南名宅之古色古香。館內珍藏了柳亞子與南社相關的文物資料。從一本本、一冊冊發黃的典籍中，我們得以窺見當年南社人掀起的文學思潮及背後的忠貞氣節。柳亞子（1887一1958），原名慰高，字安如，後改名人權，字亞盧，再更名棄疾，字亞子。柳亞子出身於書香門第，少從母親學唐詩，並受父親影響，贊成變法維新，致力於：《新民叢報》的宣傳。
黎里“端本園”坐落在柳亞子故居東側，為吳江名園之一，也是蘇州園林中的一處重要實例，有很高的文物價值。 “端本園”門外是一片竹林，翠綠誘人，片片竹葉在清風中搖曳，發出好聽的窸窣聲。端本園裡的亭台樓閣，雙桂樓、六角亭、平波軒、迎賓廳，皆有飛簷翹角，一個“飛”字，盡顯“簷”之靈動。四角翹伸，若飛鳥展翅，向上的動感，使得沉悶的建築，擁有了輕盈活潑的韻味。粉牆黛瓦、飛簷高懸、斗拱層疊、精美迴廊，都鐫刻著時光的記憶，在訴說歷史滄桑。走進端本園，園中的亭台水榭，花卉樹木，都帶著江南特有的清幽，一亭一樓，一草一木，都凝固著時光，鐫刻著深情。
走進端本園，亭台水榭，花木扶疏，一幅清幽詩意的江南園林畫卷正徐徐展開。這座坐落在黎里大觀弄底的園子，是吳江名園之一。約900平方米的面積中有曲橋荷池、假山廳堂，雙桂樓、平波軒、伴月廊點綴其間，盡顯姑蘇園林小中見大之妙。據記載，該園為清朝乾隆時期官員陳鶴鳴所建，還被百姓尊稱為“郡馬府”。 《黎里續志》對端本園的美景作了非常形象的描寫“黎花明白柳朦朧，綠水朱欄宛轉通”。
黎里古鎮展示中心黎川苑前，緊貼著市河，一座石牌坊高高聳立，牌坊上書三個大字“迎恩坊”，牌坊對著黎里展示中心的一面有對聯“舉業無求史記，迎恩特立高坊”，貼近駁岸的那一面有對聯“流光流水無數，斯人斯文第一”。是紀念南宋理宗（1244年）特奏名狀元魏汝賢而立的。特奏名狀元是宋代科舉制度的一種特殊規定。考進士多次不中者，另立名冊上報皇帝，由皇帝決定賜予進士出身，叫“特奏名”，魏汝賢就是黎里的特奏名狀元。 “狀元旌第在作字圩廟橋、楊家橋之間有司旌其門，令其地稱迎恩坊。”該牌坊原來位於廟橋邊，由於清時已損，後重建於此，展示黎里文化。
魏汝賢，平江府吳江縣黎里鎮（今江蘇蘇州吳江黎里）人，為南宋淳祐四年（1244）特奏名狀元。官知溫州兼節制鎮海水軍。由此可知，魏汝賢得中特奏名狀元後，在溫州任職，還兼領軍事。魏汝賢幼時父親早亡，家道中落，母子兩人靠幾畝薄田生活。但他天資聰明，從小發憤讀書，經童試進入松陵學宮就讀，每次考試都名列笫一，二十一歲中舉。後得中進士，並成為特奏名狀元。
黎里的明清古宅，大多都建有磚雕門樓，它是古宅的靈魂所在，不僅是建築的藝術表現，也是主人的格調彰顯。汝氏磚雕門樓位於梨花街汝家弄2號，門樓建於清乾隆年間，為汝家內宅牆門。磚雕門樓上，用細磚雕刻，工藝比較精細，上部：左右兩側雕刻有“八仙”，中部雕刻有“三英戰呂布”；下部：獅子滾繡球及龍；中部：左右兩邊是和合二仙，有“貽謀燕翼”四字。它那獨到的造型、細潤的青磚、高超的雕藝、精緻的圖案、雋永的字牌，無不令人著迷、令人傾倒、令人讚嘆不已、令人回味無窮。雖歷經興廢，“門第”不再，但磚雕門樓上雕刻的精美猶在，如一位白髮的老人細述著汝家的家風，靜守著黎里的閒情。
在黎里中心街，卻有一家錫器博物館，仍在傳承打錫技藝，珍藏著眾多錫器寶貝。博物館坐落在明代古建毛宅內，毛宅共七進，現存六進。前五進，都佈置了展品，共劃分為序廳、場景復原、食具錫製品展示、茶具錫製品展示、酒具錫製品展示、閨房錫製品展示、文房錫製品展示、照明錫製品展示、祭供錫製品展示、錫雕錫製品展示等板塊，展品達100餘套，是目前國內最大的錫器博物館。館內利用展櫥和半敞開式展台陳列，再結合圖片、文字等向遊客介紹採錫、煉錫、打錫等黎里錫藝的文化特色。展品造型各異、栩栩如生的錫製工藝品泛著溫潤平和的光澤，步入其中，宛如進入了一個藝術殿堂。館內的錫器並非都是單一的銀白色，很多都是錫和瑪瑙、翡翠、琉璃、瓷、玉等搭配起來的、貼近日常生活的錫器，看上去色彩豐富，更具觀賞性、趣味性，也可以幫助訪客了解古人的智慧。
錫是一種古老的金屬，以錫為原料加工而成的錫器，最早可以追溯到公元前2700年。而在我國，煉錫歷史也相當悠久，最遲在公元前1200年左右，就已經比較熟練地掌握了此項技術。據《周禮•地官》載：“職金，掌凡金、玉、錫、石、丹青之戒令。”早在先秦時期，就設立了管理錫業的專門機構。秦漢以後，青銅逐漸衰落被鐵器取代，但錫的生命力卻依舊不減，被廣泛使用。到了宋代，錫器已成為百姓日常生活的必需品，打錫成了重要的民間手藝。街頭巷尾，常見打錫之人，迴盪著拖著長音的吆喝聲和叮叮咚的敲擊聲。明清時代，工匠們把錫器推向了純藝術的高度，從此，各式各樣、制形優雅的錫器便進入了人們的視線，並一舉躋身珍品雅玩的行列。錫具有優美的金屬色澤、良好的延展性和加工性，用其製作飾品和藝術品更能細緻逼真地體現出設計的細節創意，使得作品栩栩如生，優雅精緻。不過，錫最廣泛地還是被製成生活器皿，尤其是用作茶器和酒器。錫器以“色如銀，亮如鏡，聲如馨”而獨具特色，享有“盛水水清甜，盛酒酒香醇，儲茶味不變，插花花長久”的美譽。錫製的茶具、酒具、禮器、婚嫁用品、文房四寶……錫器曾無所不在地參與百姓生活的辛酸與喜悅。
六悅博物館是一家藏品數量驚人的傳統民間藝術展覽館，坐落於蘇州市吳江區黎里文化創意園內，展示了多達數万件的中國古董家具和工藝珍品。 “六悅”的名字源於人有六感：視覺、嗅覺、味覺、聽覺、觸覺，以及第六感直覺。六悅代表了眼耳鼻舌身心皆悅，這一名字也是希望到訪的觀眾都能真實地觸摸和感受傳統文化藝術，身心感到愉悅。為了將這些即將被遺忘的具有重要歷史意義的物品可以繼續被人們愛護、欣賞，六悅博物館共設 30多個不同種類的展廊40,000件藝術品，現在在18,000平的展館裡重現昔日的光彩。從富麗堂皇的描金屏風，到精雕細琢的四人花轎；從門神畫像，到木製提籃；從木雕、匾額、禮盒，到竹編器具；從古董家具，到花床木筷；從洗臉的架子到木匠的工具……多到讓人目不暇接。
剛進門就是裝滿了古典木窗的一整面牆，多種樣式，多重色彩，橫的，豎的，讓人數不勝數。似乎能透過每一扇窗櫺，看到一幅幅繽紛的圖畫。曾經裝飾過老宅和寺廟的五彩木雕，鮮豔的顏色早被歲月洗擦得斑駁，但精緻考究的雕工刻畫出來的人物，依然栩栩如生地敘說著古代戲曲神話中忠臣名將、才子佳人的傳奇故事。再往前是萬佛石窟，位於六悅博物館的一樓大堂。每個佛龕裡都安放了一座古石雕神像，這是對龍門石窟的致敬以及全新演繹。這裡的古董神龕和古寺廟藝術裝飾品，皆來自明清兩代的廟宇、宗祠、大宅和民房。那各式各樣的禮盒，以數量眾多的提籃和妝奩成為博物館裡的一道動人風景。似乎每一個提手、妝盒上都還留著彼時某個母親或妻子或女兒的手掌溫度，在她們的摩挲使用中，留下了溫柔的回憶。六悅博物館中收藏的古門，那厚重的門板上有些是銅釘，有些是精工打造的獸首，有些是精緻的雕刻圖案，應有盡有，可以一窺中國的大門文化。高高懸掛的牌匾，是融合了書法、雕刻與繪畫於一體的中國獨有的文化符號。千百年來，在高高的門樓上見證著不同家庭和商號的興衰起伏。古代的床榻，閨中的家具擺設，一件接著一件。彷彿歷史被重新激活，與遊覽其中的現代人群碰撞出生動鮮豔的色彩。博物館裡還有各種各樣的門神畫像，或威嚴或幽默；有收藏了各種各樣不同的成色中藥的抽屜箱；有多種多樣的椅子；有千奇百怪、各有神韻的古代玩偶。
“煙雨長廊”是不少江南古鎮的一大特色，前人曾作詩這樣稱讚道：“三里長街店鋪多，廊棚戶戶對清波。歇涼避雨行方便，如畫風光佐小酌。”在黎里，廊棚也是一道亮麗的風景線。 “長廊三里覆，無須墊角巾。”詩人袁枚也曾描寫黎里廊棚之長，而且年代久遠，最早的簡易廊棚在南宋中期就出現了。廊棚，即帶屋頂的街，沿河而建，造型古樸，黑瓦蓋頂，連為一體，既可遮陽避雨，又可供人駐足觀景。黎里的廊棚以磚木結構為主，有的臨河一側還設有靠背長凳，供往來的行人歇息。走在悠長的的廊棚下，常隱隱生出思古懷舊之情。曾經，袁枚是否也在廊下駐足賞景？柳亞子也走過這條路嗎？諸多思緒油然而生，讓人不免感慨歲月變遷、時光易老。漫步廊下，可領略黎里的老街風情，可觀望百姓的平常生活。架於市河之上的古橋、粉牆黛瓦的人家、停靠岸邊的船隻，不知不覺中，就已融進了這個古樸幽靜的江南水鄉。
沿著蜿蜒的石徑小路、亭子橋、石板弄堂，走過秋禊橋，就能看見古樸寧靜的昭靈觀了。黎里又名禊湖，原來有一座禊湖道院，現更名為昭靈觀。昭靈觀在禊湖上倒影重重，水波浩淼，展現著自己光彩奪目境界，也許，這便是道家從靜思中體悟，在變化里感受的現實寫照。這個臨水建築，立在禊湖之上，散發著老莊思想的高深，歷史悠久，充滿著神秘色彩。在昭靈觀，品茶論道，感四季變化，修身心淡泊。點一支檀香，歲月就這樣靜靜流淌。在昭靈觀，看經、學醫，或在琴台上演繹一曲音樂，和湖水交相輝映。黎里昭靈觀，據《黎里志》卷之三記載，昭靈觀原名昭靈侯廟，俗名城隍廟，始建於唐代，明嘉靖年間重建。這昭靈侯是唐太宗李世民的兒子李明的封號。據黎里傳說，李明出任蘇州剌史的最後一年，蘇州一帶鬧蝗災，黑壓壓的蝗蟲鋪天蓋地，莊稼遭了蝗災，顆粒無收。李明打開官倉放糧賑濟災民。因沒有及時上奏，被人奏了一本，私開官倉，按大唐律令當斬。李明得知消息，他想：要皇上處置，實在太為難了。不殺吧，有違法令；殺吧，父皇於心不忍，於是毅然投水自盡。老百姓聞訊，號哭之聲響徹寰宇，紛紛捐資出力，建造祠廟，供奉李明塑像。黎里的昭靈觀始建於唐代，是百姓紀念昭靈侯李明的祠廟。明嘉靖年間重修，歷朝歷代都有修築與增建，清朝同治年間規模最大，除了現在的主要建築外，還有戲台、環碧堂和望春亭等設施，道院內收藏著眾多的玉器和書畫。幾經蛻變，舊貌添新顏幽幽黎里，情懷滿溢，不僅有江南水鄉風貌可賞，也有這人生哲學進修地可思，到處都有耐人品讀和回味的故事。
黎里，一個有故事的地方。一條巷弄、一口古井、一簷一瓦、一廊一柱，都在靜靜地講述著千百年間這裡所發生的如煙往事。這裡有宋代的橋和井，有元代的櫺星門，有明代建築鴻壽堂和進士第，清代的古建築更多，有祠堂週宮傅祠，有名園端本園，有藏書樓，有著名的廳堂李廳，也有紀念名人的東聖堂。還有中西合璧的建築，如洋涇浜天主堂、施家洋房。和很多江南古鎮一樣，這裡有著小橋流水的水鄉風貌。然而所不同的是，“江南水鄉明珠”黎里美得樸素淡雅。江南的古鎮不在少數，卻沒有一個像黎里鎮那般與世無爭，仍舊保留著水鄉古鎮原汁原味的風景。習慣了都市生活的快節奏，當我們與慢生活的古鎮不期而遇，必然義無反顧地投身其中，流連忘返。走在青石板上，古鎮生活氣息濃郁，依舊生活著當地的居民，街上明清建築仍有保留，沒有被商業化破壞，雖少了濃妝豔抹的華美艷麗，卻獨獨多了一份樸實無華的安然嫻靜。長長的巷道，在述說著悠長的歷史,，粉牆黛瓦，小橋流水，蘇式生活，就是這般自然婉約。走在黎里古鎮的古街，內心瞬間平靜，彷彿置身於歷史的長河，零距離的去感受著歷史的滄桑，一種濃郁的歷史氣息撲面而來。沿著鋪滿青石的街巷走過，兩旁的古建築淡雅樸素，錯落有致。透過窗櫺看到遠處錯落的屋簷，感受前所未有的這般極致靜謐和古鎮園林的那份古樸、清幽的意境，尋覓著都市裡所沒有的那種悠閒自得的幽靜和別緻的風韻。