2021年5月16日，下午，我與夫人參觀完畢美齡宮，馬上打車前往靈谷景區。靈谷景區位於鍾山東麓，面積約 2000多畝，這裡是六朝名勝薈萃之地，明太祖朱元璋建明孝陵時，將原位於鍾山西麓的六朝名剎開善寺遷到這裡，更名靈谷寺，當時號稱“天下第一禪林”。到了民國時期，1928年國民政府為了紀念在北伐戰爭中犧牲的數万將士，又在靈谷寺舊址修建了國民革命軍陣亡將士公墓。建國後改名為靈谷公園，但習慣上仍稱靈谷寺。車子很快就到了景區門口，我們步行進入景區。
我們走進景區的大門，這裡林木茂密，曲徑通幽，佛置身於仙靈境地。跨過一座名為“迎駕橋”的石橋，據傳清朝時候，乾隆皇帝下江南游靈谷寺，寺裡的和尚都在這座橋邊迎接皇帝聖駕，因而得名迎駕橋。路邊是萬工池，靈谷寺初建時，明太祖朱元璋曾前來巡視，他覺得這塊地方太空曠，缺少景緻，便派了萬名軍工挖成這座水池，挖出的土堆在池南，成為一座小丘。這樣，有山有水，形成人為的山水風景，萬工池之名由此而來。萬工池形似月牙形，東西長100米，南北最寬處46米，面積6.6畝。以前佛教徒在這裡放生，群山壘嶂，一鏡清潭，好似仙境裡的瑤池。
紅山門是靈谷寺的山門，位於萬工池北側，因為這是紅色牆壁，所以叫做紅山門。這裡原是寺廟金剛殿舊址，民國時期，被改建成為國民革命軍陣亡將士公墓大門。紅山門為仿古建築，頂復綠色琉璃瓦，下闢三拱文武方門，兩邊紅色圍牆的牆脊上是綠色的琉璃瓦。藍色的瓦當都是特製的，飾有國民黨黨徽圖案。至今保持著30年代原貌。原來門額上是蔣介石手題“國民革命軍陣亡將士公墓”，現改為著名書畫家錢松岩先生書寫的“靈谷勝境”。門外的一對石獅，是建造陣亡將士公墓的北平軍分會贈送的。
進入紅山門，我們走上了一條青石鋪就的道路，路的盡頭，在42層石階之上矗立著一座高大的陣亡將士牌坊。國民革命軍陣亡將士牌坊築於原靈谷寺天王殿舊址，天王殿在清朝曾兩次被戰火燒毀，清末光緒十一年（1885年）由靈谷寺住持光蓮募資重建，籌建陣亡將士公墓時在此改建牌坊。
國民革命軍陣亡將士牌坊建於民囯二十四年 (1935年) ，是為紀念北伐陣亡將士而建，牌坊台基長32.7米，寬16.6米，牌坊高10米，六柱五門，全部鋼筋混凝土構築，座基外鑲花崗石，柱石是二道四方須彌座，仿造我國傳統木結構建築形式，樑枋仿彩畫淺刻紋樣，頂覆綠色琉璃瓦，飾有水泥脊獸，斗拱三級，四角起翹，十分壯觀，氣派不凡，這是仿北京十三陵入口大牌樓的形式修造的。五間坊門的上端石坊上都嵌有瓷質黨徽，中間夾枋上刻有四朵梅花圖案，牌坊前中門門額上橫刻“大仁大義”四字，背面刻“救國救民”四字，都是國民黨元老張靜江題書的。
牌坊前石台上立有一對漢白玉雕刻的貔貅，據古書記載，貔貅是一種猛獸，神話傳說貔貅是黃帝作戰陣前衝鋒陷陣的兇猛神獸，每至陣前，一往無前，所向披靡，因幫助炎黃二帝作戰有功，被賜封為“天祿獸”即天賜福祿之意。此物放在這裡象徵陣亡將士的忠勇威武，是陸軍第十七軍所贈。這對石刻肌肉橫暴，矯健奮進，從雕刻藝術手法看，是一件精美獨特的作品。又因貔貅專食猛獸邪靈，故又稱“辟邪”。中國古代風水學者認為貔貅是轉禍為祥的吉瑞之獸。
在石牌坊和無梁殿之間道路東側林木間，有一個巨大的石龜趺。這個巨大的龜趺已經在該位置多年了，以前在一片雜草中，前兩年靈谷寺環境綜合整治時清理出來後，不少游人總喜歡攀爬上去留影。但是誰也不知道，巨型龜趺在這裡到底有多久？為何放在這裡？石龜趺，長5.3米，寬2.5米，高2米，在石龜趺下還有個高0.37米的須彌座，石龜趺上面有一條石槽，上面應有一塊石碑。龜為石質，儘管粗糙，有很多破損處，但是石龜依舊伸頸昂首，腿部肌肉虯結收縮，姿態栩栩如生，其龜趺口吐獠牙、嘴邊還雕刻有龍鬚狀，十分威風。這個巨大的佚名龜趺，彷彿是一個亙古不變的巨獸，盤踞在此不知多少年。巨型龜趺用來馱碑的槽口如今空空如也，碑身已經不知所終。在一次普查鐘山文物資源的時候，在靈谷寺範圍內找到了與石龜趺相匹配的一件古代遺物。這是一塊民國初年前被一直棄置於靈谷寺東的水溪邊的大石頭，誌公殿建成後，被移置於殿前，以資點綴。由於石頭上刻有雙龍相纏圖案，民間傳說其為古人鎮鎖蛟龍的“蟠龍石”。蟠龍石背面。經過對比石質的、年代的分析結果顯示，它和巨型的龜趺屬於同一時期；而兩者的其尺寸--龜趺背寬2．5米，碑額寬2．34米，也基本相吻合，顯然原來它們來自同一塊碑。佚名石碑極有可能是朱元璋本人遷建靈谷寺於現址時所立的“奉敕撰靈谷寺碑”。據介紹，靈谷寺原名蔣山寺，在鐘山玩珠峰之陽也就是今明孝陵所在地，由於明太祖看中了寺基，欲在其地建設陵寢，洪武十四年遷建寺廟，並賜額“靈谷禪寺”，時任杭州府學教授的大學士徐一夔還奉命做《奉敕撰靈谷寺碑記》。佚名碑極有可能就是當時留下的御制碑刻。
無梁殿是靈谷寺僅存的一座明代建築，始建於明洪武十四年（1381年），原為靈谷寺內供奉無量壽佛的無量殿，至今已有600多年曆史。又因整座建築採用磚砌拱券結構、不設木樑，所以俗稱無梁殿。據清康熙五十七年(1718年)《掃葺無粱殿記》載，正統(1436～1449年)時，敕賜藏經在此,殿中祀三大佛，兩帝立二十四諸天，壯麗精工，諸剎罕有。嘉慶(1796～1820年)間、道光十一年(1831年)均曾修葺。太平天國時，靈谷寺是清軍江南大營的所在地，寺內建築大多毀於清軍與太平軍的戰火，僅這座磚結構的無梁殿因為無梁才得以在戰火中倖存，是我國現存五大無梁殿中歷史最悠久、規模最大的磚砌拱券結構殿宇。
無梁殿東西長 50米，南北寬34米，殿頂為重簷九脊，上蓋灰黑色筒瓦，正脊上豎有三個喇嘛塔。殿內是磚砌的券洞穹窿，五間三進，每間一券，側面三進各為一縱列式大筒 券，中間一券最大，寬11.4米，高14米。前後兩券較小，寬4.88米，高7米。東、西山牆內壁上端的磚垛向裡疊砌，層層挑出，達1米之多，欲墜而不落，令人拍案稱奇。殿堂坐北朝南，前有寬敞的月台，面闊五間，東西長53.8米，進深三間，南北37.85米，高22米。屋頂作重簷歇山式樣，上蓋黑色筒瓦，脊飾有正吻、角獸和仙人，正脊中部置三個白色琉璃喇嘛塔，當中最大，塔座中空作八角形，並與殿內藻井相通，此做法在我國現存古建築中尚屬首見。殿簷斗拱民國年間維修時改為水泥製作。殿牆採用明代大磚砌築。殿前簷牆開三門二窗，後牆設三門，兩側各有窗四個(中間有上、下各一個)，均採拱券形式，外貼水磨磚作壺門狀。
無梁殿是磚砌拱劵結構，東西向並列三個拱劵，中間的拱劵跨度達11.5米，淨高14米，兩側的拱劵稍小，跨5米，高7.4米。該殿前後檐牆各設三道門，前簷牆拱門兩邊各有一窗，兩側牆各設四窗，門窗也採用拱劵形式。前後檐牆厚約4米，結構十分堅固。無梁殿內部雖為券洞結構，外部卻仍以仿木結構的形式出現，簷下有出挑的斗拱，正面還設有門窗，是一座採用多樣券法，錯綜連接後構成的建築。其結構之堅固，氣勢之宏偉，技法之精湛，堪稱一絕。
殿內是磚砌的券筒穹窿，面闊五間，進深三間。建築採用沿縱軸方向並列三座筒券的結構方式，在平面上形成由前、中、後三槽的組合形體。位於中槽上的筒券寬度達11.25米，高14米，前、後槽處筒券則各寬5米，高7.4米。這種平面與斷面的組合形狀，是模仿木構建築通常採用的格局手法。由於列券的側向水平推力甚大，因此殿前後檐牆厚近4米。兩端山牆雖不承載巨大推力，但為取得與前、後檐牆一致的視覺效果，也構築了同一尺度的厚重磚牆。內壁上端的磚垛向裡疊砌，層層挑出，達一米之多，欲墜而不落，令人稱奇。
南簷牆於明間及二次間處闢圓券門，兩梢間則施券窗。北簷牆僅中央三間開券門。東西山牆各置券窗三處，位置在三筒券各自之中軸線上。殿內於前、中槽之間，構有圓券洞五處。中、後槽間，則僅在梢間處構築券洞，中部將內牆直砌上達券底，形如屏牆。此外兩山牆上牆均闢有直櫺窗各一，其主要功能為流通殿內空氣。中券明間正上方藻井頂部留有一八角形孔洞，恰在正脊中央之小喇嘛塔下，與喇嘛塔相通且漏光。與外界天空相通的八角形孔，有光射入。
1928年，國民政府在靈谷寺原址上興建國民革命軍陣亡將士公墓“以慰忠魂”，1933年，國民政府在靈谷寺舊址修建陣亡將士公墓，無梁殿改建為公墓祭堂，名曰“正氣堂”。原來中券正中三個券龕內，原供奉無量壽佛居中的西方三聖，造公墓時，請走佛像，佛龕被改成3個大磚台，作陳放祭器用的祭壇，每座祭台都有一方石碑。無梁殿南面設有公墓的大門和牌坊，北面依次設墓園、紀念館（現為松風閣）和紀念塔（現為靈谷塔）。
殿北面正中拱形法圈內嵌一塊黑框石碑，原刻張靜江題寫的“國民革命軍陣亡將士之靈位”，1949年被磨平，1981年整修時，碑刻改為“國民革命烈士之靈位”。 “靈位”東側拱形圈內嵌一塊黑框石碑，原刻陳果夫書寫的“中國國民黨中央執行委員會祭文”，1949年被磨平，1981年整修時，碑刻改為“國父遺囑”。 “靈位”西側拱形圈內嵌一塊黑框石碑，原刻蔣介石書寫的“北伐誓師詞”，1949年被磨平，1981年整修時，碑刻改為“國歌”（中華民國國歌）。
拱券下有渾厚牆體，前牆構有五個券洞，後牆僅在兩邊稍間各設一券洞。四周內壁上嵌有110塊黑色大理石碑，上面刻著國民革命軍陣亡將士的姓名、所屬部隊和軍階。其中1至61塊石碑刻1926年至1930年北伐期間陣亡的北伐軍將士名單；61至67塊石碑上刻1932年淞滬會戰中陣亡的第十九路軍將士名單；67至110塊石碑上刻1931年至1933年華北抗戰中陣亡的各部將士名單，共刻有陣亡將士33224名，全文165,000餘字，是中國歷史上規模最大的陣亡者名錄碑刻。碑文由書法家倪幼耕、郭仰韓、郭伯恭三人書寫，全部楷書陰刻，石工唐仲芳、尹鐵蒼、楊文卿、周梅谷等鐫刻。
陣亡將士公墓第一公墓位於無梁殿後一片半圓形的花壇草坪，這裡原是明朝靈谷寺五方殿的舊址，供奉五方五智大佛。民國時期成為陣亡將士公墓第一公墓的墓地，主要安葬北伐戰爭及1932年上海淞滬抗戰的十九路軍和第五軍的陣亡將士。墓地北側墓牆東、西兩端各有一碑柱，分別是第十九路軍和第五軍淞滬抗戰陣亡將士紀念碑。 1932年1月28日，上海的日本海軍陸戰隊突然進攻閘北，駐上海的中國軍隊第十九路軍將士在全國人民抗日救國浪潮的影響和推動下，奮起抵抗。不久，張治中將軍率領的第五軍也奉命赴上海參戰，中國軍隊的奮勇抵抗使日本侵略者受到了沉重的打擊。淞滬抗戰結束後，1933年6月2日，部分十九路軍和第五軍的陣亡將士代表葬入了靈谷寺陣亡將士公墓，並立此二碑紀念。當時由於陣亡將士之多，公墓沒能全部容納，於是採取以師為單位，用抽籤方法，從每一軍階將士中抽一名代表安葬。其中有第五軍陣亡將士代表50名，第十九路軍陣亡將士代表78名，合計128名，並各立碑以像徵紀念“一二·八”淞滬抗戰之意。
“文革”期間，“國民革命軍陣亡將士公墓”被改建為草坪花壇，後來靈谷公園在原第一公墓墓場中央種植一株南京最大的桂花樹，曰“金陵桂花王”。在草坪中間有一株桂花樹，樹高6.3米，樹乾地圍1.52米，樹冠闊7.8米，樹勢旺盛，花期9月中下旬，花色金黃，濃香甜潤，沁人肺腑，實為桂樹中之上品，其孤植於靈谷景區中軸線上，生機盎然，在古城金陵所植桂樹中極為罕見，故命名為“金陵桂花王”。
陣亡將士紀念塔又名靈谷塔，建於 1931年至1933年。塔基為直徑30.4米的大平台，平面為八角形，外側圍以雕花石欄杆。塔的正面有石階，石階正中是一幅長5.8米、寬2.8米的白色花崗石雕“日照山河圖”。
紀念塔高 60米，九層八面，用鋼筋水泥和蘇州花崗石混合結構。底層直徑14米，頂層直徑9米，每層都以綠色琉璃瓦作披簷，外有走廊，圍以石欄，便於遊人憑欄賞景。 塔頂覆蓋綠色琉璃瓦，飛簷翹角，正中塔尖上豎有鍍金相輪，金光燦燦，炫人眼目。塔內正中有鋼筋水泥螺旋型扶梯，直上九層，共252級。這一造型美觀的九層塔的設計者是美國著名建築師墨菲和中國建築師董大酋。
塔的內、外壁上刻有許多碑文。底層正門橫楣上有陵園管理處第一任處長高藝林所題“靈谷塔”三個金字， 後門額刻有 30年代陵園園林組主任 傅煥光所書“有志竟成”四字，外壁四周是蔣介石題的“精忠報國”四字。塔內第二至四層壁上嵌有孫中山先生在北上時向黃埔軍校的告別辭，國民黨元老於右任草 書，共 12塊碑。第五至八層壁上嵌有孫中山先生在黃埔軍校的開學詞，國民黨元老吳敬恆篆書，共16塊。於右任和吳敬恆都是民國時期的四大書法家之一（另二人是譚延闓的楷書和胡漢民的隸書）。 第九層內外均無碑刻。
國民革命軍陣亡將士紀念館在第一公墓正北面，原是明初律堂舊址，清代復建為觀音殿，清咸豐年間又毀。國民革命軍陣亡將士紀念館同樣也是由墨菲設計，1933年完工，定名為“革命紀念館”，由蔣介石題寫館名。紀念館東西長41.7米，南北寬19.7米，歇山頂,屋面覆綠色琉璃瓦，鋼筋混凝土仿木結構，上下兩層高10米，外有迴廊，樓下為9間，中為穿堂，上面是走馬樓式的樓屋。上下遍設架櫃，供陳列陣亡將士遺物或舉辦展覽。1936年10月曾在這裡舉辦全國童子軍作品展。當年改為紀念館時內部佈局作了一些變化，改單層為二層，是走馬樓式串廊，中間為單層穿堂，寬敞明亮。樑架為鋼筋混凝土結構，仿古裝修。 1949年以後，更名為“松風閣”。松風閣是一座依山而建的仿走馬樓式建築，紅柱列繞，雕樑畫棟，是古典建築中最高規格形式。登樓遠望，視野開闊，微風過處，松濤陣陣，真有“南富蕭瑟松風起，細聽山泉汩汩來”的美妙情景。
松風閣前面廣場正中置寶鼎一座，上刻“名鼎垂勳”四字。寶鼎向北是靈谷寺的標誌性景點靈谷塔。
譚延闓和胡漢民、吳稚暉、於右任併後人並稱為“民國四大書法家”。其中譚延闓擅長寫楷書，胡漢民擅長隸書，吳稚暉擅長篆書，於右任擅長草書。譚延闓書法，主要以顏體見長。他書法的字體雄壯，結構也寬博，氣勢如虹，隱約現一種王者之氣。據說從民國起，直到今天，還沒有一個人寫顏體能比得上譚延闓的。顏體出自顏真卿，顏真卿擅長楷書，而之後被米南宮批判後，顏體就逐漸不被人所重視。歷經宋、元、明三代，幾乎沒有寫顏體出色的人。清朝初期，書法稱雄天下的是董其昌，直到中期才有劉石庵、錢灃、何紹基、翁同龢等人復興了顏體。而譚延闓正是繼他們之後，唯一寫顏體的能手。譚延闓書法終其一生，都在研究顏體。無論是寫詩聯、小楷等，他都無一不精。目前傳世的作品大多聚集在湖南，有著很高的藝術價值和欣賞價值。在顏體書法上的造詣，譚延闓堪稱一代宗師。他的代表作有《讱庵詩稿》、《組庵詩集》、《非翁詩稿》、《慈衛室詩草》等，但目前流傳市面的，大多是手稿的影印版本。人們得到他的手稿，既可以讀著他創作的詩文，同時又可以欣賞他的書法，神形俱佳。
譚延闓墓在南京紫金山前的名勝流觴曲水上，譚延闓墓旁，借地造園，沿著曲折跌落的曲水，築有亭、台、閣、坊等，佈置精巧，相映成趣。臨瀑閣迎溪建台，閣後壁正中開調圓門，兩側壁上分別刻譚延闓生平和民國浙江省政府修建墓園的碑記。臨瀑閣坐東朝西，面闊三間，硬山頂，綠色琉璃瓦。臨瀑閣正面的楹柱上撰有一副對聯：取長江水莫重泉，交集百端，虔欽翕受群流量；去中山陵不數里，相依終古，仍系彌綸六合心。此聯意乃對譚延闓人品的頌揚。譚為人世故，向來有“藥中甘草”之稱。在變幻莫測的政治風雲中，譚左右逢源，從不得罪人，被譽為“宰相肚裡好撐船”。故此聯讚他“仍系彌綸六合心”，即有包容天地萬物之肚量。因對聯用辭隱晦，“文化大革命”中造反派不解其意，誤以為是描寫風景，故譚墓所有的楹聯俱毀，獨此聯倖存。向東過小橋是座五楹的古建築名“流觴廳”。由流觴廳向東南是鄧演達墓。
靈谷寺旁有一漢白玉贔屃，上馱一碑，這塊碑是譚延闓的墓碑，上面原有蔣介石題書的“中國國民黨中央執行委員前國民政府主席行政院長譚公延闓之墓”字樣。墓碑之下有龜趺座，四周圍有石欄，為譚延闓墓的起點。後來原碑文磨平，由中山陵園管理處第一任處長高藝林摹乾隆筆意題書“靈谷深松”。
靈谷寺是古代鐘山70多所南朝佛寺中唯一留傳到今天的一座，其前身是梁武帝為名僧寶誌所建的開善寺，建於梁天監十四年 (515年) ，至今已有1400多年的歷史了。寶誌就是我們熟知的濟公和尚的原型。因為梁武帝很崇拜寶誌，故在寶誌死後，為他建造了墓塔“寶公塔”和一座開善寺。明朝初年，寺名已改為蔣山寺。不久，朱元璋選中開善寺這里為自己建造陵墓，於是又在紫金山東麓找到一處“山川形勢非尋常之地”，也就是現在的靈谷景區所在地，明太祖朱元璋決定在這里為寶誌建造一座新寺。靈谷寺工程始於洪武十四年 (1381年) 九月，第二年六月告竣。以後又陸續增建了一些殿宇。寺成後，明太祖賜名為“靈谷禪寺”，併題書了“第一禪林”四個字，刻碑懸於寺門。
古代靈谷寺在國內佛林中佔有較高地位，得到了最高統治者的青睞。清朝初年的戰火，使靈谷寺遭受嚴重的破壞，除無梁殿和寶公塔外，其馀殿宇全部被毀。清朝統治進入所謂“康乾盛世”後，靈谷寺也重新修復，並多次接待滿清皇帝。康熙遊覽靈谷寺時，曾親筆題書“靈谷禪林”匾額，還寫了一副對聯：“天香飄廣殿，山氣宿空廊”。乾隆皇帝六下江南，每次都到過靈谷寺，並在這裡建了行宮，還賦詩、賜物，親筆御書“淨土指南”四字，令刻在三絕碑上。當時規模很大，佔地500馀畝，山門上書“天下第一禪林”。但是建築大多毀於清朝咸豐同治年間清軍與太平軍的兵火，雖然同治年間寺院得以重建，規模已大不如前。今天的靈谷寺是清同治六年曾國藩所修“龍王廟”。然而紅牆黃瓦、松翠林茂、鳥語花香、環境幽靜，仍不失“靈谷深秋”的佳景。寺內院落共有三重，西首為大雄寶殿，寶殿正中釋迦牟尼塑像，左右為觀音菩薩和地藏菩薩，殿兩側排列十八尊羅漢，東首院落原為觀間殿，後改為玄奘法師紀念堂。正門門楣上的“靈谷寺”匾額為中國國民黨元老、大書法家於右任所書。
廟前迎面立有大照壁，照壁上有“普濟聖師應化真身道場”十個字和“南無阿彌陀佛”。清代同治六年（1867年），曾國藩在“八功德水”處焚香祈雨，求有靈驗就造龍王廟還願，後來又有增修。民國時，把無梁殿中佛像歸併龍王廟，改名靈谷寺。現時的靈谷寺，是在上世紀70年代在原靈谷寺龍王殿舊址上重建的現代建築，寺的四周蒼樹環抱，花香飄逸，佛音繚繞，鐘聲悠揚，不僅是學風嚴謹、道風純正的清淨道場，還是聞名遐爾的觀光勝地。
山門殿即天王殿，殿內的四大金剛，兩邊可以看到兩尊大菩薩，它們就是佛教裡最著名的哼哈二將，這兩位大將，他們睜眼鼓鼻，上身裸露，體魄健壯，手持武器，為大力士與大武士模樣。東邊的是哼將，原名鄭倫，原是商紂王的大將，是度厄真人的弟子，他拜度厄真人為師。由於鄭倫虔誠拜師，認真學法，因此深得度厄真人的鍾愛，於是度厄真人很快授他一種法術，這就是“竅中二氣”。他在“警衛”中如遇盜賊，只要鼻子一哼，就會響如洪鐘，並隨響聲噴出二道白光，可吸敵人魂魄，所以，任何敵人在他面前都會失敗。西邊的是哈將，名叫陳奇，他腹內有一道黃氣，如果遇到敵人，只要張口哈出一口黃氣，同樣可以吸敵人的魂魄，使敵人呆若木雞，舉手就擒，置敵人於死地。
寺內院落三進，首進為大雄寶殿，重簷歇山構造。大雄寶殿內幡幢懸垂，華燈長明．黑花崗石鋪地，深沉明亮。中間高台座上一尊主供釋迦牟尼佛，鎏金裝彩，阿難、迦葉侍奉左右。西邊為觀音菩薩，東邊為地藏菩薩，殿中殿兩側列十八羅漢像，為明代雕塑，觀之栩栩如生，主台背面是大悲菩薩海島觀音，腳踏鱉頭，手持淨瓶楊枝，左右為善財童子和龍女。
藏經樓前左右兩邊各有一觀音像。前簷內柱楹聯：“慈云無住莊嚴相；法雨常飛清淨身。 ”這是清代乾隆皇帝題徐州市龍雲山大士岩殿聯。意思是，觀音菩薩的慈雲顯現無所住的莊嚴寶相；觀音菩薩的法雨恆常飄飛著清淨的法身。前簷內柱楹聯：“天機清曠長生海,心地光明不夜燈。 ”藏經閣殿內楹柱對聯：“天香飄廣殿 山氣宿空廊”，據說此聯是清康熙皇帝賜給靈谷寺的。康熙四十六年（公元1707年），康熙皇帝南巡經過鐘山靈谷寺，除賜聯之外，另御題“靈谷禪林”匾額賜予靈谷寺。
1973年，南京靈谷寺修復開放，經有關部門批准，從市文管會請回供奉玄奘法師靈骨，寺內專設“玄奘法師紀念堂”，紀念堂正中心設13層密檐楠木塔，玄奘法師頂骨即安奉於此中。靈谷寺從2003年10月起動工新建仿唐建築風格的玄奘院，於2005年3月舉行落成慶典法會，正式對外開放。玄奘法師紀念堂中供奉玄奘法師坐像，像前的玄奘法師頂骨紀念塔中供奉有玄奘大師頂骨舍利，該寺是世界上保留玄奘舍利數量最多、保存最為完整的寺院。 “玄奘院”三字為前靈谷寺住持方丈真慈法師題，玄奘院大門中間的楹聯“法門領袖九州仰，民族脊梁萬世崇。”這則楹聯概括了玄娤法師的豐功偉績。大門兩邊的楹聯“日月兩輪天地眼，詩書萬卷聖賢心。”這是宋代思想家、教育家、文學家朱熹為江西廬山白鹿洞書院所題的楹聯。意思是說，天地因日月得光，人靠讀書致聖。
玄奘大師圓寂之後，厚葬於長安白鹿原，後徙葬於樊州北原興教寺。黃巢之亂時，興教寺被毀，玄奘遺骸被寺僧攜至終南山紫閣寺安葬。由於唐末五代時期的戰亂，終南山紫閣寺逐漸蕭條。至北宋時，紫閣寺已經頹廢。當時南京天禧寺住持可政到此處朝山，看到玄奘頂骨無人看護，於是他親自將玄奘頂骨舍利迎請到南京天禧寺供奉，並在天禧寺東崗建塔，安置玄奘三藏頂骨舍利。玄奘舍利從此與南京結緣，南京保存有兩份玄奘大師的頂骨舍利，一份埋在南京九華山的三藏塔下，而另一份的下落卻鮮為人知。玄奘院大門背面有的兩副楹聯，一副是“恬靜性靈看世人水中撈月，滄桑古今思聖僧火內栽蓮。”另一副是“萬里艱辛求法不辭生死苦 一天風月譯傳唯秉如來心”。
現珍藏於靈谷寺內的玄奘頂骨舍利子，是在宋太祖年間迎回南京的，一度不知所終。1942年11月初，侵華日軍在大報恩寺遺址三藏殿後施工時，發掘出一石函，根據石函上宋明兩朝所刻說明文字及其他文物印證，才確認石函中正是玄奘法師頂骨舍利。解放後，玄奘法師頂骨舍利先後由毘盧寺、棲霞寺、市文管會供奉保存。1973年，經週總理批准，靈谷寺將玄奘法師頂骨舍利供奉於十三層密檐楠木塔中，成為寺中密藏的鎮寺之寶。靈谷寺可以說是玄奘大師頭骨舍利的祖庭。因為，大師頂骨在靈谷寺安奉之後已經被分供過幾次，被迎請到西安、北京、台灣等地，有部分還被迎請到了印度。從這個意義上說，靈谷寺是玄奘大師頂骨舍利的祖庭，就像一個祠堂一樣，這兒是最根本的。保存在他處的玄奘大師頂骨舍利，基本上都是從這兒分供出去的。玄奘院內主要建築，大通覺堂。供奉玄奘法師靈骨的地方，也就是現在的玄奘法師紀念堂。“大通覺堂”由趙樸初題寫，楹聯是“五萬里取經天竺八方共仰唐皇讚譽法門領袖，千三年樹範神州百劫猶堅魯迅崇尚民族脊梁。 ”
大通覺堂內，供奉的玄奘法師翻譯佛經時的坐像，玄奘法師坐像旁邊的楹聯爲：遊百十國家，學究三藏；譯千餘經卷，利樂群生。是茗山法師為湖南玄奘紀念堂題寫的楹聯。
東牆的壁畫，是玄奘法師從印度歸國後收到信眾歡迎的場景，西牆的壁畫，是玄奘法師在印度取經求法的場景，玄奘法師坐像左右兩側是玄奘取經木雕。
玄奘法師坐像旁邊有一座古色古香的寶塔，這就是1973年，經週總理批准，將玄奘法師頂骨舍利供奉在靈谷寺的十三層密檐楠木塔。這座木塔原是北京廣濟寺供放佛牙所用，又名佛牙塔。此木塔雕工細緻，塔門、斗拱、密檐、花鳥等圖案俱佳，木塔中間，雕刻精美。
2016年1月8日，靈谷寺玄奘院地宮舉行落成儀式，鎮寺之寶——玄奘的頂骨從玄奘院大殿移駕地宮內保存。以後，地宮將作為這份玄奘頂骨的永久存放和供奉之地。成為寺中密藏的鎮寺之寶。這座舍利塔由南京工藝美術大師王殿祥先生主持設計製造，前後歷時半年時間。這個“唐玄奘頂骨舍利供奉塔”由工人純手工製造，突出了金銀細工的製作工藝，用金銀材料1980片，鉚釘9000多粒。設計風格完全按照唐代設計，簷下圖案為玄奘帽，同時還有寶相花組成的佛教紋樣，造型和工藝都十分令人驚嘆。舍利寶塔高138厘米，長寬均為68厘米，通體金光燦燦，佈滿複雜的紋飾，流光溢彩、富麗堂皇。寶塔上部為鏤空雕刻六角亭，意為“六和”。琉璃瓦大屋頂，四周為六角垂鈴，下面是可以自由開啟的六柵雙門，屋頂上面為玲瓏剔透的寶頂珠。亭子由六根荷花祥雲包裹的金色立柱支撐，仿古造型又不失現代華麗。寶塔中部為正方形主體，三面雕花門欄，正面空開，為雕花門罩，是放置頂骨入口。主體四周有二十九面鏤空雕飾寶相花圍欄，二十八個多棱蓮花垂柱及三十個多棱蓮花立柱，加上四角蓮花雕飾的四根立柱，使整個形狀有如毘盧僧帽。寶塔下部為傳統須彌座；正面，一座九級台階直通雕花門罩。
大通覺堂背面的門楣是“高樹法幢”，還有一幅許多神仙的圖畫，大通覺堂後面的院落裡有一顆非常高的樹，樹前有一座觀音坐像。
《高僧傳》卷十記載，寶誌又作保志，俗姓朱，金城（今甘肅蘭州）人。出家後師事僧儉，修習禪學，有很深的佛學造詣。傳說在南朝宋太初元年（453年）以後，言行神異，“手足皆鳥爪”，常隨身攜帶古鏡、剪刀尺、扇之類的東西，披髮赤足而行，“時或賦詩，言如讖記”。齊武帝、梁武帝和侯王士庶視為“神僧”，十分推崇。到了明朝，在朱元璋修建明孝陵的過程中，發生了一件匪夷所思的事情。就在明孝陵剛剛開工的時候，正在打地基的陵工們發現了一座古墓。通過查閱墓中文書，人們得知這座古墓是一個南朝齊、樑的著名高僧寶誌和尚的墳墓。寶誌和尚去世後就被埋葬在了鐘山附近，沒想到千年之後竟然被朱元璋派人給挖了出來。朱元璋得知挖開了寶誌和尚的墳墓，非常重視，一則寶誌是得道高僧，據說他一生屢現神異，曾經得到南梁皇帝蕭衍的禮遇；二則寶誌和自己都姓朱，是本家，三則朱元璋也曾做過和尚。因此，朱元璋決定另修一座金碧輝煌的寺廟，再將寶誌和尚的墳墓遷移過去。於是，陵工們用金棺銀槨裝殮了寶誌和尚的遺骨，在墳墓上修建了一座佛塔，又修建了一座無梁殿，來遮蔽風雨。之所以如此興師動眾，是因為朱元璋擔心打擾這位高僧的靈骨會引來災禍；還因為他的陵寢畢竟佔了人家的地盤，總要有所補償。有趣的是，朱元璋親自撰寫碑文來記載此事，可石碑連續兩次都被雷電擊毀，朱元璋說：“這是寶誌和尚不願意我為他立碑啊”，從此打消了立碑的念頭。清朝康熙遊覽靈谷寺時，親筆題書“靈谷禪林”匾額，還寫了一副對聯：“天香飄廣殿，山氣宿空廊”。乾隆皇帝六下江南，每次都到過靈谷寺，並在這裡建了行宮，還賦詩、賜物，親筆御書“淨土指南”四字，令刻在三絕碑上。
靈谷寺因何聞名於世？主要是因為靈谷寺內的無梁殿。所謂“木建房，磚砌墓”，土木是中國古代建築的主流結構，不可本末倒置。然而，南京無梁殿證明，中國古代建築的博大精深，是遠非幾句口訣所能承載的，非主流甚至很超前的建築在中華大地上也為數不少。靈谷寺無梁殿就是這樣一棟“非主流”建築。首先，此殿整體磚石砌成沒有用一根柱子，結構奇特，充分運用了力學的基本原理。其外觀是兩層結構，實際是個一層的穹窿拱洞，拱洞由一塊塊青磚壘砌，扶搖直上，邊上邊縮，建築方式非常巧妙。其次，無梁殿外檐磚刻鬥栱花卉，內雕藻井懸空，形似花蓋寶頂，其雕刻非常精湛，可謂是藝術傑作了。即便在“最牛古建築”比比皆是的中國，無梁殿也絕對是第一流的，與國外的著名古代磚石建築——比如古羅馬“萬神殿”和古埃及阿蒙神廟相比，其建築藝術也毫不遜色，甚至精巧程度還要超出兩者。無梁殿風格獨特、藝術精湛，保存完好，是研究中國古代磚石建築不可缺少的範例。更加難等可貴的是這棟建築所經歷的歷史變遷，就像一部石刻的史書一樣，讓我們不斷重溫著祖國悠久的歷史文化，其銘刻的烈士姓名，更是絕佳的愛國主義教育範本。